Page Text
________________
મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૭૪૯
વિવાહ ઈન્દ્રજિતની રાવણના પુત્રની પુત્રી સાથે કરવામાં ભારતના પ્રસંગો અને વયંગ ગે ડેગનાં નાટકમાં પંજીકથા આ સીતાની મૂળ ઉત્પત્તિ રાવણની પુત્રી તરીકે હતી તે પંચતંત્રના પ્રસંગે આવે છે. મધ્ય જાવાના સાહિત્યમાં કેટલાંક વાતે જૈનોના ઉત્તર પુરાણમાં છે.
કિડુગ (કાવ્ય) પંજી નાટકને લગતાં છે. મલાત નગરે કિ તુમ | મધ્ય જાવાના લારા જે ગ રંગના મંદિરોમાં અને પૂર્વ કથા સરિત્સાગર જેવું દળદાર છે. જાવાનાં પનતરત મંદિરોમાં રામાયણના પ્રસંગે શિપીઓએ કડાર્યા છે. જાવા અને બાલીમાં મહાભારતની કથાના રૂપમાં ઈન્ડોનેશિયાના પ્રાચીન સમારક મોટે ભાગે ધાર્મિક છે તરો પણ મળ્યાં છે. શ૯૫ પર્વ અને સૌપ્તિક પર ની યુદ્ધકથા અને દેવાલયને ચડી કહે છે તેના પ્રવેશદ્વાર પર કાલ– કાડેરીના રાજ જયભયના સમયમાં રચાયેલ ભરત યુદ્ધમાં છે. મકરની શિલપાકૃતિ હોય છે. અને ટોચના વચલા ભાગમાં હરિવ શ’નો અનુવાદ પણ જયભયના સમયમાં “કકાવીન’ રૂપે કાલનું કરાલ મુખ હોય છે. મધ્ય જાવાના પથ્થરના સ્મારકના થયો હતો. તેમાં કૃષ્ણ સામે લડતા જરાસંધને પાંડ મદદ જે અવશેષ મધ્ય જોવામાં છે. તેમાં સૌથી જૂના યિંગ નામે કરતા હતા. એવું દર્શાવ્યું છે. પુરાણોમાં “બ્રહ્મ પુરાણ” ની ઉચ્ચ પ્રદેશમાં છે તેમાં (૧) ચંડી અર્જુન (૨) ચંડી શિખંડી પ્રત મળી છે. તેમાં બ્રહ્માએ અંડમાંથી સૃષ્ટિ સજી સુનન્દાદિ (૩) ચંડી પુતદેવ યુધિષ્ઠિર) (૪) ચંડી સૌભદુ પશ્ચિમાભિમુખ ચાર પુત્ર ઉત્પન્ન કર્યા, અધિસીલ કૃણે રોમહર્ષણને મનુ - છે. અને ચંડી સમપૂર્વાભિમુખ છે આ મુખ્યત્વે શિવાલય વંશ કમ કહેવા વિનંતિ કરી પછી બ્રહ્માએ નવ દેવષિ પેદા છે. અને તેમાં શિવ, દુર્ગાને ગણેશની મૂર્તિઓ ઉપરાંત બ્રહ્મા કર્યા, તે પછી વાયંભુવ મનુ અને શતરૂપા પેદા થયા અને અને વિષ્ણુની મૂર્તિઓ મળી આવી છે. ચંડી ભીમનું સ્થાપત્ય તેમને વંશ ચાલ્ય; “સુમન સાન્તક” કાવ્યમાં રઘુવંશના ઉત્તર ભારતના ભિટાગાંવ દેવાલયની શૈલીનું છે, તેના શિખરના અજ અને ઇન્દુમતીની કથા છે. આ ૧૯૦ સર્ગનું મહાવ્ય ગોખલાઓમાંના ઉત્તરાંગમાં શિલ્પીની સિદ્ધ કલા દેખાય છે છે. બાલીના વીરતંત્રમાં કુંભર્ણ-હનુમાનનુ યુધ્ધ વ તે કે પળ શાત્મક છે. વાયું છે. “ઘટોત્કચાશ્રય” નામેકકાલીન પરથી જાવાનો મલાયામાં અનેક નાટકો રચાયાં છે. “પાર્થ વિજય” કાવ્યમાં અર્જુન અને શૈવ ધર્મના બીજા દેવ મંદિર અંબનન પ્રદેશમાં છે ઉલૂપીના પુત્ર ઇરાવન તથા કાર્તવીર્યને વંશજ નીલના વધને તેમાં ગનંગ ઈન શિવાલય નાંધપાત્ર છે. લારા- ગાંગનું પ્રસંગ વર્ણ વાવે છે. “કૌરવાશ્રય” વાદ્યગ્રંથમાં કૌર ફરી સજી- દેવસ્થાન સમસ્ત જાવાનાં શિવાલમાં સર્વોત્તમ છે લારા વન થઈ પાંડવે પર વેરવાળવા ઈન્દ્રગિરિ પર તપ કરવા જાય ગૉગ રાજ પુત્રી હતી. તેણે કરેલા કપટથી નારાજ થયેલા છે. નવ રચિ” નામે બાલી સાહિત્ય ગ્રંથમાં ભીમના પરાક્રમોનું યુવાને તેને શાપ દીધું અને તે પથ્થરની મૂર્તિ બની ગઈ વર્ણન છે. “શ્રીલંગજુગ” નામે કિડુગમાં કહ્યું છે કે નકુલને આ મતિ ગૌણુ દેવાલયમાં છે ચાકના વંડાની આસપાસ પુત્ર સીદપક્ષ સહદેવની પુત્રી શ્રીતગને પર હતું. અને
દેરીઓની ત્રણ પંકિત છે અને કુલ ૧૫૦ દેરીઓ છે. શિવાશંકાને કારણે તેને મારી નાખી હતી. પણ તે નિર્દોષ હોવાથી
લયના પ્રદક્ષિણા પથને ફરતી વદિકા ની બહારની બાજુના દએ તેને સજીવન કરી કવિ ગેધરના પુત્ર ધર્મ છે
ગોખલ માં ત્રણ ત્રણ મનુષ્યની શિલ્પાકૃતિ છે. અને અંદરની મરદહન કડિરી રાજ્યના કામેવર પ્રથમના સમયનું છે. બાજુમાં રામાયણ કથાના પ્રસંગેની ૪૨ શિ૯૫ પંકિત છે. એમાં કામ ની પ્રતિ કામેશ્વર તરીકે થઈ છે. ‘લુમ્બકમાં ગર્ભાગારમાં મહાદેવની ઉભી ચતુર્ભુજ મૂર્તિ શિપકલાને શિવરાત્રીની કથા છે. તે કાવ્યને કર્તા તનકુંગ છે. “રામવિજય’ અજોડ નમૂન છે. ચંડીગનેન શિવાલયમાં શિવની પૂર્ણમાન કાવ્યમાં રેણુકાના પ્રેમમાં નિરાશ થયેલ અંગાપણે ઉત્તેજિત પ્રતિમા છે. ચંડી સંતાનમાં ગણપતિની ચૌદ પ્રતિમા છે. કરેલા સહસ્ત્રાર્જુનને જામન્ય પરશુરામે હરાવ્યાની કથા છે. ચંડી મેરાકનું ગેપુર ભવ્ય ઇ. સંગ- સત્યવાન ની મધ્ય - જાવાના કાવ્યમાં સાવિત્રીની વાત છે. પરંતુ સાવિત્રીને યયાતી અને દેવયાની પુત્રી કહી છે.
ઈ. સ. ૭પ૦-૧૮૮૦ના મધ્ય કાળ દરમિયાન પંબનન ઈન્ડોનેશિયાના ધર્મ સાહિત્યમાં “ચતુર્વેદ છે તે નારાય- અને કેદુ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મના અનેક ભવ્ય દેવાલયો ણાથર્વશીપિ . પદનું રૂપ છે. નિત્ય પૂજામાં સૂર્ય સેવન બંધાયાં અંડી કલસન (ઈ. સ. ૭૭૮) ચંડી સરી (ઈ. સ. વિધિનો મહિમા છે. “ભુવન પુરાણમાં કે લાસવાસી પરમેશ્વર ૮૦૦) ચંડી સેવુ (ઈ. સ. ૯૨૫ ) ચંડી કલસન એક વશિષ્ઠને વર્ણાશ્રમ ધર્મ સમજાવે છે ‘પ્રહસ્તિ ભુવનમાં ચાર શૈલેન્દ્ર રાજાએ બંધાવ્યું અને “કલસ” નામે ગામનું દાન યુગના મુખ્ય રાજાએ ધર્મ છે અને લાકે વિશે માહિતી છે. આયું. તેના દ્વાર ઉપરના ભાગમાં કાલ મુખનું કદાવર ધારાશાસ્ત્રમાં કુટાર--માનવ જાવામા ઘણું પ્રચલિત હતું. ઔષ- શિપ છે. પૂર્વાભિમુખ ચંડી સરીને બે મજલા છે. નીચલા ધને ઈન્ડોનેશિયામાં ઉસદા કહેવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં મજલામાં પ્રવેશ દ્વારની બે બાજુએ વાતાયન આકૃતિ કેતરૂપક-નાટકને ‘વયંગ કહે છે. તેને સાત પ્રકાર છે. તેના બે રેલી છે ઉપલો માળ વિહારને છે સંડી એવું જાવાનું બીજા છાપા-નાટકના છે. વયંગ પર્વના નાટકમાં રામાયણ-મહા- નંબરનું મોટું દેવસ્થાન છે. એના મુખ્ય દેવાલયની આસ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |