Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૬૭૩ હોવાને લીધે તેઓ ત્યાં વેપાર અર્થે જતા આવતા. તે શકિત કે વિચાર જગાડનાર અને આત્મ વિશ્વાસ ઉત્પન્ન સમયમાં અરબસ્તાનની આસપાસના દેશની સંસ્કૃતિ ઉંચી કરનાર તે ઇસ્લામ હતું. અને તેના પ્રવર્તક મહંમદ પેગમ્બર કક્ષામાં વિકસિત ન હતી.
૫૭૦ માં અરબસ્તાનમાં જન્મ્યા હતા. તેમને મકકાના કે અરબસ્તાનને મુલક રણને છે. અને રણ તથા પહા
અલ અમીન” એટલે કે વિશ્વાસપાત્ર કહેતા. તેમના મકકા ડોમાં હંમેશાં ખડતલ લોકો પાકે છે. તેમને પોતાની સ્વતંત્રતા
માના પ્રવાસને અરબી ભાષામાં” હિજરત” કહેવામાં આવે અતિશય વહાલી હોય છે અને સહેલાઈથી તેમને હરાવી
છે. અને તે જ હિજરત દ્વારા ૬૨૨ ની સાલ થી મુસલમાનોને શકાતી નથી. વળી અરબસ્તાન બહુ સમૃદ્ધ કે રસાળ દેશ
હિજરત સવંત શરૂ થયો છે તે ચાંદ્ સવંત છે અને તેની ન હેતે અને વિજેતા અને સામ્રાજ્ય વાદીઓને આકર્ષે
ર છે ચંદ્રની ગતિ ઉપરથી ગણતરી થાય છે. તે સૌર વરસ કરતાં એવું ત્યાં કશું ન હતું. તેમાં માત્ર મક્કા અને એથીબ એ 'ચિ છ દિવસ ટુંકુ છે. જેને લીધે તેમના મહિનાઓ એક બે જ નાનકડાં શહેરો હતાં. અને બને દરિયા કિનારે આવેલાં ત્રસ્તુઓમાં આવતા નથી. તેને હિજરત બાદ યુથીબ શહેરે હતાં. એ દેશના મેટા ભાગના લેકે “બંદુ” એટલે કે મહું મદને વધા
છે કે મહંમદને વધાવી લીધા અને તેના આગમનનાં માનમાં તેનું રણમાં વસનારા’ હતા ઝડપી ઊ‘ટ અને સુંદર ઘોડા તેમના નામ ' મઢીનત-ઉન-નબી “ એટલે નબીનું શહેર જેનું ટૂંક કાયમના સાથી હતા. પિતાની આશ્ચર્ય કારક સહનશીલતાને
નામ મદીના રાખવામાં આવ્યું મદીનાના લેકને” અન્સાર “ કારણે ગધેડું પણ તેમનું કિંમતી અને વફાદાર મિત્ર ગણાતું
એટલે કે મદદગાર કહેવાય છે. જે મદદગારનાં વંશજો આ હતું. ગધેડા સાથે કેઈની સરખામણી ત્યાં બીજા દેશોની
ખિતાબ માટે આજે પણ મગરૂર છે. માફક નિંદાસૂચક નહિ પણ પ્રશંસારૂપ લેખાતી કેમ કે રણના મુલકમાં જીવન અતિશય કઠણ હોય છે. અને બીજી જગ્યાઓ- ૬૩૨ની સાલમાં મહંમદ પેગમ્બરના મરણ બાદ તેમના ને મુકાબલે ત્યાં આગળ કૌવત અને સહનશીલતા એ વધારે કુટુંબી અબુબકર ખલીફા થયા આ ખલીફાના વારસની નિમણુંક કિંમતી ગુણ લેખાય છે.
કરવા જાહેર સભામાં સામાન્ય સંમતિથી ચૂંટણી થતી. આજ આ રણવાસી આરબલકે મગરૂર, લાગણી પ્રધાન અને
અબુબકર અને ઉમર મહાપુરૂષોએ ઇસ્લામની મહત્તાને પાયે કજિયાખોર હોય છે. તેઓ કુટુંબ અને કુળ બાંધીને રહેતાં
નાંખે ખલીફા ધર્મનાં વડા અને ગુરૂ હતા. અને ઠાઠ માઠ અને બીજાં કુટુંબો તથા કુળે સાથે લડયા કરતા. પરંતુ
તથા એશઆરામથી તેઓ આગળ રહ્યા તેઓ અમીને
ઠપકો આપતા અને સજા પણ કરતા. એવી માન્યતા હતી કે વરસમાં એક વખત તેઓ બધા આપસમાં સુલેહ કરતા અને
સાદાઈ અને ખડતલ જીવન ઉપર જ તેમના સામર્થ્યને આધાર મક્કાની યાત્રાએ જતા. મક્કામાં તેમના અનેક દેવની મૂર્તિઓ
છે. આજ માન્યતાના આધારે આરબ પ્રજા વિજય મેળવતા હતી. પરંતુ એક મોટા કાળા પથ્થરની તેઓ વિશેષ કરીને
આગળ વધી ઘણી વખત તેઓને લડાઈ વગર પણ વિજય મળત. પૂજા કરતા. તેનું નામ “કાબા હતું.
અને ઈરાન, સીરિયા, આમીનીયા, મધ્ય એશિયા, મીસર વગેરે આરબ લેકે કુટુંબ કે કુળના વડીલની આગેવાની જીતી લીધાં આરબ પ્રજા બાબતમાં એવું મનાય છે કે તેઓએ નીચે ગોપજીવન ગાળતા આ રણમાં વસતી ગોપજીવન ગાળતી એલેકઝાં દ્રયાનું જગમશહૂર પુસ્તકાલય બાળી મૂકયું. પરંતુ ખરેજાતિઓ ને જીતવી કે તેમના ઉપર હકૂમત ચલાવવીએ ખર એ સત્ય નથી. આરબ પ્રજા પુસ્તકના એટલા બધા રસિયા રમતવાત નહોતી આરબ પ્રજના વહાણે વેપાર માટે હતા કે તે એવું જંગલી કામ ન કરે. વળી આરબો ઈતિદૂર દેશાવર જતાં હતાં જેથી અરબસ્તાનની સ્થિતિ જેવી ને
હાસકાર પણ હતા તેમનાં જ પુસ્તકમાંથી આપણે તેમને વિષે તેવી જ રહી હતી, પરંતુ તેમના ઉપર ખ્રિસ્તી ધર્મ ની અસર ઘણું ખરું જાણી શકીએ વળી તેઓ કેટલાક સુંદર વાર્તાઓ થઈ તે કેટલાક આરબ ખ્રિસ્તી બન્યા. કેટલાક યહુદી બ યા. અને રોમાંચક કથાઓ લખી શકતા તે આપણે સૌ જાણીએ પરંતુ મોટા ભાગના આરબે તે મકાન ૩૬૦ બુતે અને છીએ જેમાં એરેબિયન નાઈટસ પ્રખ્યાત છે. તથા અફલાયેલા કાબાના પૂજક હતા.
વલયલા” એટલે કે “એક હજાર એક રાત્રિમાં જેનું ખ્યાન કર્યું આ જાતિ અન્યત્ર બનતા બનાવથી અળગી રહી હતી છે. એવી રહસ્ય મય પ્રેમ કિસ્સાઓના બગદાદ શ દર વિષે અને જમાના માંથી સુષુપ્તિ મય જીવન ગાળતી આવી હતી તે કઈ અજાણ નથી. જ્યાં સંખ્યા બંધ મહેલાત, સરકારી કચેરીઓ આરબ પ્રજા એકા એક જાગ્રત થઈને સમગ્ર દુનિયાને પરકાંપ શાળાઓ, કલેજે, મેટી મોટી દુકાને, બાગ બગીચા વગેરે કરી મૂકે અને ચાલતી આવેલી વ્યવસ્થાને ઉથલાવી નાખે એવું હતા. ત્યાંના વેપારીઓનો પૂર્વ પશ્ચિમના દેશોમાં બહોળે ભારે સામર્થ્ય દાખવે એ અતિ આશ્ચર્યકારક ઘટના છે.આ આરબ વેપાર હતું ત્યાંના અમલદારો સામ્રાજ્યનાં દૂર દૂરનાં ભાગો લોકેની કથા તેમજ તેઓ જે ઝડપથી એશિયા, યુરોપ અને સાથે નિરંતર સંપર્ક રહે. ટપાલની વ્યવસ્થા ખૂણે ખૂણાની આફ્રિકામાં ફરી વળ્યા તથા તેમણે ઉચ્ચ કેટીની જે સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી હતી. ત્યાં ઇસ્પિતાલે સારી સંખ્યા માં અને સુધારો ખીલવ્યાં એ હકીક્ત ઇતિહાસની અનેક અજાયબી હતાં દુનિયાભરનાં પ્રવાસીઓ અને ખાસ કરીને પંડિત, ઓમાંની એક છે. આ આરબ લેકેને નવા ખ્યાલ, નવી કલાકાર, અને વિદ્યાથીએ બગદાદ શહેરમાં આવતા કારણ કે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |