Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
ચીની સ્ત્રીઓને પગ કૃત્રિમ રીતે નાના બનાવવામાં ચીનાઓનું આયુર્વેદ સાહિત્ય રાક્ષસી જથ્થાવાળું આવે છે તેથી તેના પગને “સેનાના કમળ” કહેવાય છે. માન્યું છે. કારણકે વૈદુ ગમે ને માણસ કરી શકે તે રિવાજ છે. આ સ્ત્રીઓ પોતાના પગ ઉઘાડા રાખી ગામમાં ફરે કતાને ધંધે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. પણ શસ્ત્રક્રિયાને ઉપાસક મળી આવતા કન્યાઓ જોડાં કે મેજ પણ નપહેરે ચીનાઓ માથે ચેટલી રાખે નથી. કારણકે તેમાં કેફયુદય ધર્મની અસર હતી કે માથું વચ્ચેથી મુંડાવી પાછળના વાળ લાંબા રાખે આ રિવાજ શરીરમાં કોઈ પણ જાતની દરમ્યાનગીરી થવા દેવામાં નારાજ માન્યું કે એ દાખલ કરેલ.
હોય છે મા બાપે આપેલ શરીરથી જ પોતાના પૂર્વ જે પાસે સાહિત્ય અને વિદ્યા એ બે વિષય ઉપર ચીનાઓને જવું જોઇએ. એવી તેમની માન્યતા છતાં પણ ઈ. સ. પૂર્વે બીજા તમામ વિષયે કરતાં વધારે પૂજ્યભાવ છે. ચીનાઓને પાંચમા સૈકામાં અસાધારણ શકિત વાળ વૈધ થઈ ગયો.
દરદીનાં આંતરડામાં શું છે તે શરીર બોલ્યા વિના જાણવાનો વ્યાપારને તથા કળાને શેખ છે, લડાઈ તેમને બીલકુલ રુચતી " નહીં. તત્વજ્ઞાની મેન્શિયસ કહી ગયું છે કે પવિત્ર અથવા શકિત તેનામાં હતી. ન્યાયી લડાઈ જેવી કશી વસ્તુ છે જ નહિ.' પરંતુ લશ્કરી
ચીનાઓ અનેક પ્રકારની રમત રમતા તેમાં “ડે. આગ શાસ્ત્રનો ખરો ઉપગ થોડા સમયથી શરૂ થયા છે. એવો » નામની રમત પnયાત તેઓ શોખ માં છે ચીનાઓએ પિતાના બાળકને આજ સુધી લશ્કરી તાલીમ
ખુબજ ગમતા દરેક અમલદાર પુષ્પને પિતાના ટેબલ ઉપર આપી જ નથી. અને પરાપૂર્વથી ચાલ્યા આવેલા સાહિત્ય ના રાખો. તેઓની નાટક શાળામાં ચહા અને તમાકુ પીતાં અભ્યાસ કરેલ. હરીફાઈની મોટી પરીક્ષા પસાર થાય અને
સારી અને આનંદી માહિતી મેળવતા તેઓના પ્રહસનના રાજ્યમાં ચઢતે હોદ્દો મેળવે તે ખાતામાં પ્રમાણિકતા અને
હસામણ પ્રયોગથી આનદ થાય. ચીનના નાટકમાં સ્ત્રીને વેશ સખ્તાઈ વધારે. અને તે એવી કે એકી સાથે દસથી બાર
પણ પુરુષ ભજવે. તેમાં રીત રિવાજ પ્રમાણેના સ્ત્રીઓના હજાર પરીક્ષાથીઓને એક સાંકડા મંડપમાં ત્રણ દિવસ સુધી
પગનાના બનાવવાની ઝીણી બાબતમાં પણ તેઓ તૈયાર હતા. ગંધી મૂકે. સંગે વશાત તેમાંથી કોઈ મરણ પામે તો તેના
નાટકના પ્રસંગે માં મરણને પ્રસંગ આવે તો લેકે ઉડીને શબને દિવાલ ઉપર ચઢાવી રાખવામાં આવે. પરીક્ષક કે
ચાલવા માંડે. અધ્યક્ષની પણ તેવી જ સ્થિતિ થાય.
આ રીતે આપણે શું કે ચીનાઓની સંસ્કૃતિ અતિચીનાઓની ચિત્રકળા જ્યારે યુરોપીય ચિત્રકાર પછી
પ્રાચીન અને અતિ વિસ્તૃત છે. આટલી સંસ્કૃતિ અન્ય પ્રજાલઈ અમુક જાતના કપડા ઉપર પોતાની શકિત અજમાવવાનો
ઓની ભાગ્યે જ હશે. ચીનાઓના પ્રત્યેક વિષે લખવા માંડીએ પ્રયત્ન આરંભ્યો હશે તેના કરતાં ઘણા સૈકા અગાઉ ચીનાઓ
તે પુસ્તકો ભરાય આ પ્રજાએ દુનિયાને ઘણું ઘણું આપ્યું હિંદુની પેઠે તે વિશે યમાં ઉસ્તાદ બન્યા હતા તેની ખાત્રી
છે. તેમાં છાપવાની કળા, પાણી કાઢવાના પેડાં પંપમાપક એ છે કે ચોથા--પાંચમાં સૈકાના ચિત્રકારનાં ચિત્રો હાલ બ્રિટિશ
યંત્રવાળી ગાડીઓ, હાથીદાંતના કતરેલા ગેળા, રથ, તપ સંગ્રહ સ્થામાં આવેલા છે. સૂગ વંશની જાહોજલાલી
જેવું ૧૩મા સૈકાનું હથિયાર જસતના બીબાના પૂતળા, રેશમ, ના વખતના કવિ અને ચિત્રકાર થઈ ગયા જે કવિ વડઝવર્થની
ચીનાઈ રકાબી પ્યાલા, વગેરેની બનાવટની વસ્તુઓ જગતને માફક કુદરતી વિષયના ચિત્ર દોરતે તેઓ ગંભીર પ્રકૃતિના
આપી છે. તેઓની પ્રગતિનો આપણને અત્યારે પુરેપુરો સ્વરૂપોનું માનસિક દશ્ય પર્વત પાણીના ધોધ, બરૂના ઝાડની
ખ્યાલ આવે છે. કુ, વગેરે દેખાવે ચીતરે. વળી ચીના ઓના કાવ્ય અને ચિત્રમાં ખરેખરા દૃશ્ય કરતાં સૂચન વધારે હોય છે જેનાથી આ બે પ્રજા રકાર પેતાની શકિતને ઉપયેાગ કરી દેખાતી ન્યૂનતા પૂરી
અાઓના અરબસ્તાનના નકશા તરફ નજર કરશું તો કરી લેવી પડેજ. તેથી ચીનમાં સાહિત્ય અને કળા વચ્ચેનો -
તેની પશ્ચિમે મીસર, ઉત્તરે સીરિયા અને ઇરાક, તેની સહેજ સંબંધ ઘણો જ નિકટ અને ગાઢ છે. ચીનમાં એકચિત્ર કારે
પૂર્વ બાજુએ ઈરાન છે. જરા વાયવ્ય ખૂણામાં એશિયા માઈમાળે ચીતર્યો હતો. અને તેને નદીને કાંઠે લટકાવ્યું હતું. તે
નર અને કેસ્ટાટિનોપલ છે. શ્રીસ ત્યાંથી બહુ દૂર નથી અને એ હતું કે તે જે જળબિલાડી નામના પક્ષીઓ ૨Tચી કરતાં તેમાં બેસવા સંખ્યાબંધ દોડી આવ્યા હતા. વળી
બીજી બાજુ નજીક સમુદ્રની પેલી પાલ હિંદુસ્તાન છે. એટલે
કે ચીન અને દર પૂર્વના મુલક છેડી દઈએ તે અરબસ્તાન બીજાએ સુતરના લુગડા ઉપર કરચલીનું ચિત્ર પાડ્યું હતું કે
પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની વચ્ચોવચ આવેલું હતું. જાણે હમણુજ બેબીને ઘેરથી ઘડી પાડી લાવ્યું હોય. ત્રીજાએ આબેહુબ ખિલાડી ચીતરેલી જે જોઈ ને ઉંદરે નાસી જતાં. અરબસ્તાનના આરબ વેપારી અને પ્રવાસી હતા.
જ્યારે એક ચિત્રકારે દક્ષિણ દિશા માંથી આવતા પવનનાં એવા ત્યાંના નાવિકે અને વેપારીઓ પૃથ્વીના દૂર દૂર ભાગમાં જતા ચિત્રે કાઢયાં હતાં કે તે જોઈ લેકને ઠંડી અને ગરમી લાગતી હતા તેમાં ખાસ કરીને મીસરમાં એલેકઝાંડિયા, સીરિયામાં હોય એવું થતું
દમાગ્ન. એશિયામાં એન્ટિક જેવા નગરો અસ્તિત્વમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |