Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 676

સ્મૃતિ સૌંદર્ભ પ્રથ
તેમાં વચ્ચે કાણું પાડવ માં ાવતુ તેમાં સિક્કા પ લાગતા તેને આળખનાર વિદ્વાન ની ફેક' કહેતાં અને નાણાને નાઈસ અને ‘ટ્રાઉઝ’ એ નામથી એળખાતું તેએ.એ લંબાઇ અને પહેાળા ઇના માપ માટે એક સરખા બાજરાના કાનેા ઉપયેગ કરેલા જે કણા દશ દશ એક એકને છેડે લગાડતા એક તસુ થતા. અને દશ નમુના એકપાદ (ક) તે દર્દી કુટના મંત્ર ચા માલની જકાત અને વેરે! આ તમાં લેકે સ્વતંત્ર હતા સવ માન્ય સૂત્ર હતું કે તસુએ તસુ જમીનને માલિક રાજા હતા. જે વારે ભરે ત્યાં સુધી જમીન મળતી. રશાસન જવામ દારા વિનાનું નિરંકુશ રાજસત્તા હતી. અન્શિયસ' નામના તત્ત્વવેત્તા કહે છે કે રાજશાસનમાં પ્રજાનું સ્થાન મુખ્ય અને ત્યાર પછી દેવાનુ સ્થાન હતું. તેની રાજગાઢી ઉપર મેટા મેટા વંશના રાજા થઈ ગયા જેને વશ પ્રમાણે સ્વતંત્ર ધારા હતા. કહેવાય છે કે “મિગ’વશના કાયદા સખ્ત હતા. શિક્ષામાં નિંદાયના હતી. કપાળમાં ડામ
હિન્દુએની પેઠે તેઓ ભૂતયાનમાં માને છે તે ભૂતા સારા અને નડારા નહારા ભૂતા બિહામણા હાય છે. જે અંધારામાં રહે છે જે કમનસીબેાની રાહ જુએ છે. વળી ચીનાએ સામાન્ય જીવનમાં ભવિષ્ય વાણી અને જોષ જોવા વ્હેવડાવવા વગેરેમાં ખૂબ માને છે. નવુગશ શેરીમામાં દુકાન માંડી હૂસે છે. સાહિસક લોકો પણ આની સલાહ લે છે. ભવિષ્યવેત્તા ચિઠ્ઠી નાંખે છે. બૌદ્ધ દેવળમાં પણ આ લોક
1
દેવા નાક, પગ કે બીજો કેગ કાપી નાખવા દેહાંત સદાય છે. વળી ચીનાઓના પૂર્વજોનાં કબસ્તાનની વાત કરવા વગેરે હતા. ત્યાં રીબાવીને મારવાની પ્રથા હતી. શહેનશાડુના ત્યાં પૂર્વજોની પૂર્જાને રિવાજ છે. ર ખ સંપતિ માટે માંસ મા વખતે પ્રજા કડક શેક પાડતી. સે દિવસ સુધી હવાનાં બલિદાન અપાય તે સુક્ષ્મ અને સ્થૂલ શરીરમાં સે! મત ન થવી, એક વરસ સુધી શ્રમ માં લગ્ન થતાં માને તેઓ ધાર્મિક કાર્યમાં પાછલાનો ઉપયોગ કરે. મૂર્તિ પા તે જ નાટકશાળા પણ એકતરત બંધ રહેતી. તેવા ધધા દારીઓને જીવવા માટે નવા શહેનશાહુ સામાન્ય રસોડામાં તેઓને જમાડતો શ્રીતના ફોજદારી કાયદાનાં માના નિકાલ જળમાં અથવા અગ્નિમાં કરવાંની મના હતી, છતાં પણ બૌદ્ધ સાધુઓને અનિસકારજ થાય છે. તેમના પથ્થારૢ માટે પાક્ષીભાષાના જન ગવાતા. ચીનમાં અમલદારોને પગાર ન
પાસે કૃતીની થાળીમાં કારો જમવામાં બાવે. સાલ જયાબ થાય. શ્રી આકારનું લાકડું હોય તેને છેડે સીમાની લેખનું બેસેલી હાય તેનાથી શબ્દનાં ચિત્રા પાર્ડ વગેરે,
મળતા નાના ઉધરાવનારા લોકો પેાતાની હિંમત પ્રમાણે ભાગ રાખીને બાકીને અમલદારને સાપે જે વિશેરીમાં ભરે તેમાં માત્ર ઉપરી અમલદાર ના સનેય જોવાનો
કે
8
ત્યાં
ીના ઘણા વાંદગી છે છતાં ભારપૂર્વક કહેવાય. તેએક ધાર્મિક નથી, જૂના સમયથી ઈશ્વરનાં તત્ત્વને સ્વીકારતા આવ્યા છે હાલતાચીનમાં બૌધ્ધ ધર્માં જે વ્યાપેલા છે. જીવ નમાં ધરની દરમ્યાનગીરીની અપેક્ષા હોતી નથી સુધી હરકેઇ ચીના દેવાની ઝાઝી પરવા કરતા નથી. પરંતુ માંડી કે પૈસાની માંય પાસે દોડયા ય છે, ઉપાસ્ય દેવ પાસે પ દીપ થાય કે બૌધ્ધ સાધુ તેઓ પ્રિય નથી. ગુડાવેલાચાલુની તેઓ મશ્કી કરે, ત્યાં નવી દિશા લેનારને સાંમૂળ ઉપર ચરમ થતી ચળગાવી ડામ પી. મૈયારીનું પ્રાણપત્ર આપવામાં આવે. ચીન કવિ અને કલાકારો ઉપર બુધ્ધની સારી અસર હતી. તે ધર્મનાં વાળુ કરવા લખ્યુ હતુ કે,
“અરે એ પવિત્ર શ્રદ્ધા મેં જો તારા પ્રભાવ જાણ્યા તો સુવહુના પર મને આશા તરીકે કામમાં આવ્યા.
Zia"
૨૦૧
ચીન સાધના પુસ્તકોમાં ‘તાએ ' શબ્દ બહુ જોવા મળે છે, ચીનમાં વધુ માં ચાલે છે. કોન્ફયુશિઅસ બૌદ્ધ અને તાએ ચીનમાં ‘ લાઉઝા ' નામને માણુસ થયેા હતેા લાઉડ્ડાના અર્થ જુનેાતત્વ વેત્તા થાય છે. તે માનતે કે “ આછા ભણતરથી જગતમાં વધારે લાભ છે. તેનાથી ઉચ્ચા અને ચારની સંખ્યા ઘટે છે. તેના ઉપદેશમાં એક શબ્દ આવે છે. તે હુએ છે તેનો અર્થ માર્ગ કે રસ્ત થાય.
ચીનના શહેનશાહ ચરનાપુત્ર' કહેવાય. દરવ દિનના સ્વર્ગ નાં દેવળમાં ઠાઠમાંથી જાય. ચા પૂજન અય ન થાય. દેવળની ઉપર ગોળાકાર ભૂરા નળિયાનું છાપરૂ હાય ત્યાં શહેનશાહ બેસે. ઇશ્વર સાથે વાતચીત કરે. પાછલા વર્ષોંનાં હિંસા અને મજૂરના મજૂર માટે વિનતિ કરે ચીનના તી તપાસત્તા એવુ નામ પડે કે ઇપર તરફથી ળા શહન શા ઉપર કાગળા આવતા હતા.
ચીનાઓને જનાવરોનો અને ખાસ કરીને પક્ષીઓના શાખ જનાવરા ઉપર ઘાતકીપણુ ગુજાર્યોનાં મનાવ માછા અને તેવા કાયદા પણુ નહી'. ચીનના નૈઋત્ય ખૂણામાં ચિત્તા રીંછ, હાથી, ગેંડા, નજરે પડે લોંકડી અને વરૂ પણ
બહુ
ખરા.
ચીનાઓમાં પણ દેવી છોકરાઓ પ્રત્યેની ભાવના પુત્રથી વવૃધ્ધિ થાય તેના ઉપર બાપ શાક લડાવવા ઘેટા થાય પુત્રીએ ઉપર તિરસ્કાર ની ભાવના કરીએના જન્મ વખતેજ નિકાલ કરી નાખતા. તેથી ત્યાં એવી માન્યતા હતી કે જેના ઘરમાં પાંચ કન્યાએ ય ય ચારની જરૂર નથી છેકરીને અઢી હજાર તેાલભાર સાનુ એવું નામ આપ્યુ છે. ત્યાં સ્ત્રીઓને છૂટા છેડા ભાપવાના રિવાજ ખરા તેના કારણો માં સ્ત્રી વધ્યા વ્યભિચારિણી સાસુસસરાની સેવા ન કરનાર ના કે કુથલી કરનાર ડંખી વગેરે હતા. ત્યાં પાકી ઉંમરની સ્ત્રીએ કુટુંબમાં સત્તા ભેગવે વિધવા વિવાહના ત્યાં નિષેધ છે