Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ
કર્યું. શાક્ય સંત બૌદ્ધને અહીં જન્મ થયો હતો સમ્રાટ
મેં જે કઈ સત્કાર્ય કર્યા છે એ લોકોએ વધાવ્યાં શિલાને એક અબ્ધ બનાવરાવ્યું. એક શિલાભ પણ ઉભે છે એનું અનુકરણ પણ કર્યું છે કર્યો. આ સ્થળે પૂજ્ય ભગવાનને જન્મ થયો હતો તેથી લુમિની ગામનું મહેસુલ માફ કરવામાં આવ્યું. એટલું જ
સમ્રાટના કૌટુંબિક જીવન અંગે ઝાઝું જાણવા મળતું નહિ પણ સમ્રાટ તરફથી ખાસ નવા જેશ કરવામાં આવી. ”
ચી , નથી. શિલાલેખમાં એમની પત્ની કુરૂવાકીનો ઉલ્લેખ બીજા
સહારાણી તરીકે છે. પુત્ર તિવરને પૌત્ર દશરથને પણ ઉલ્લેખ અશોકે ચાલીસ વર્ષ રાજ્ય કર્યું એમનું અવસાન વર્ષ
છે. સિંહાલી પ્રણાલિકાની દંતકથા માની એ તે અશોકનો ઈવીસન પૂર્વે ૨૩૨ લેખાય છે. કલિંગનું યુદ્ધ બાદ કરીએ
મહત્વને સ્વજન એમના ભાઈ મહેન્દ્ર હતા. સિલેનના સત્તાતે સમ્રાટની હકુમતનાં તમામ વર્ષો બાહ્ય ને આંતરિક શાન્તિ
. ધીશ રાજયમાં બૌધમ ફેલાવવાનું માન એમને ફાળે જાય
થા માં જ વીત્યાં હતાં, આંતર વિગ્રહનું નામ નિશાન ન હોતી.
' છે. એમના આ ધર્મ કાર્યનું મુલ્ય ઓછું આંકી શકાય તેમ આન્તર વિગ્રહની કેઈ નેધ પણ જડતી નથી. પડોશનાં રાજ્ય
છે નથી. ભારતમાંથી બૌધ્ધ ધર્મ લગભગ ભૂંસાઇ ગયે છે જયારે સાથેના સંઘર્ષને પણ યાંય ઉલ્લેખ નથી ખરેખર, નવિ સિંહદ્વીપમાં હજી યે તે પ્રવર્તમાન છે ને સવે પરી રહ્યો છે. પૂર્વમાં કે નહિ પશ્ચિમમાં મૌર્ય સામ્રાટની હાલમાં બેસે અશોકના અવસાનને સાઠ વર્ષ થતાં થતાંમાં તો મૌર્ય એ કોઈ સમ્રાટ થયો નથી ને થશે નહિ. અશોકના મહાન સામ્રાજયનું પતન થયું. એના ભાગલા પડી ગયા ને ભારત પ્રયોગ : ધર્મરાજયઃ માટે પરિસ્થિતિ ખૂબજ સાનુકુળ હતી. પુન : અંધાધુંધીમય અસ્થિરતામાં ધકેલાઈ ગયું. કેટલાક યુદ્ધની સરાણે ચઢી એ વિજયી બહાર આવ્યું હોત કે કેમ આ પરિણામ મારે અશકની નીતિને જ કારણ -ભૂત ગણે છે. એ એક પ્રશ્ન છે છતાય શાન્તિના સમયમાં સામ્રાટના વ્યક્તિ અશક પતે એ નીતિ અમલમાં મૂકી શકે એટલે શકિત ત્વ ને શક્તિથી ભારતના પ્રદેશની વિવિધ પ્રજાઓના હૈયામાં શાળી હતા જયારે એમના આ ગામીએ એટલા શક્તિશાળી અનોખું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લીધું છે.
ન નીવડયા. સરમુખત્યારનું જેમ અશકે મુઠડું બનાવી દીધું
હતું. એટલે સામ્રાજયને તેઓ સંગઠિત ન રાખી શક્યા. આ અશોક કેવળ સિદ્ધાન્તવાદી જ ન હોતે એમણે ધર્મ હકીકતમાં કદાચ કંઈક તથ્થાંશ હશે. બાકી બીજી બાજુ નિરીક્ષકે નિમણુંક કરી એટલું જ નહિ પણ પિતાને માટે દૃષ્ટિ કરીએ તો ભારતમાં સામ્રાજ્ય એક નિયમ તરીકે ઝટપથી એમણે જે આચાર સંહિત ઘડી કાઢી એનું પ્રજજને પણ તૂટી ગયાં છે. એમાં અપવાદ કોઈ નથી ગમે તેમ પરંતુ સંપૂર્ણ પાલન કરે તે માટે એમણે વ્યવહાર પગલાં લીધાં. અશોકના અનુગામીઓ એટલા શકિત શાળી ન નીવડ્યા તેન લોકકલ્યાણ માટે મારે પરિશ્રમ કરવું જ જોઈએ.” એમના માટે અશોકને કાંઈ ઓ છે દેવ દઈ શકાય છે? વિશાળ સામ્રાજ્યમાં પ્રવાસની સરલતા માટે એમણે માની
બક્કે આપણે અશકની પ્રાપ્તિની કદર કરવી જોઈ એ. હારમાલા ઉભી કરી દીધી. રાજમાર્ગોની બન્ને બાજુએ વૃક્ષો રોપવ્યાં. શીળાં વટવૃક્ષો પાંગર્યા. છેડે છેડે એ તરે ધમ
એમણે શું કર્યું એ યાદ રાખવું જોઈએ. પશ્ચિમમાં હિન્દ
કુશની ગિરિમાળાથી પૂર્વમાં બ્રહ્મપુત્રાના કિનારા સુધી અને શાળાઓ ને મફત ભેજનાલયો શરૂ કર્યા. ઘણા પ્રાંતોમાં
અને ઉત્તરમાં હિમાલયની ગિરિમાલાથી દક્ષિણમાં છેક મદ્રાસ દવાખાનાં પણ ઉભા કર્યા.
થી પશ્ચિમમાં રેખા દેરીએ ત્યાં સુધીના સઘળા વિસ્તારમાં “પ્રત્યેક સ્થળે દુઃખી છે માટે સમ્રાટ પ્રિયદર્શી તરફથી
અશેકનું સામ્રાજ્ય હતું. એ વાતની વિવિધ શિલાલેખ બે પ્રકારના પ્રબંધ કરવામાં આવ્યાઃ મનુષ્ય માટે ઉપચાર :
સાખ પૂરે છે. કાશ્મીરને તિબેટ પર પગુ એમનું પશુ માટે ઉપચાર : મનુષ્ય માટે ઔષધિઓઃ પશુઓ માટે વર્ચસ્વ હતું જ, આ સામ્રાજ્યને વિસ્તાર રશિયાવિહોણા ઔષધિઓઃ જ્યાં જ્યાં ઉણપ જણાય ત્યાં ત્યાં આ વૃક્ષો
યૂરપ જેટલું થવા જાય છે. સર્વત્ર શાન્તિનું સામ્રાજ્ય આયાત કરવામાં આવતાં. તેવી જ રીતે કન્દ મૂળને ફલફલા- પ્રવર્તી રહ્યું હતું. એક પણ દંતકથા કે એક પણ પ્રણાલિકા દિની પણ જ્યાં ન્યૂનતા જણાતી ત્યાં ત્યાં બહારથી લાવીને એથી ઉલટી વાત કરતા નથી. સંવ 2 આબાદી ને સંતોષ હતા. રેપવામાં આવ્યાં. મનુષ્યને પશુઓ માટે રાજમાર્ગો પર વૃક્ષો
અકબર કે ઔરંગઝેબે પણ ભારતના આટલા વિરાટ પ્રદેશ રેપવામાં આવ્યાં : પાણી માટે કુવા હવાડાની રચના કરવામાં
પર હકુમત ચલાવી ન હતી. આજે અઢારસો વર્ષ પછી
જ ઉ૩- ચલ" પણ ભારતીય જીવન અશકના જમાના જેવું સુખી છે એમ
કહેવું શંકાસ્પદ છે. બીન ધાર્મિક વર્તુળમાં અશોકની આ આમ પોતે જે ઊપદેશ આપતા એ પોતે જ આચરી સિદ્ધિ છે. બતાવતા તેથી એમના ઉપદેશને અમલ કરવા કે વધારે પરંતુ બૌદ્ધધર્મની જડ ઉંડી રોપનાર તરીકે અશોક અધીરા બનતા. અશકને પિતાને પણ આ હકીકતની માહિતી સર્વ કાલે મહત્વ ધરાવશે બૌદ્ધોની નજરે એમનું સ્થાન હતી. એક શિલાલેખમાં લખ્યું છે.
બુદ્ધથી બીજું હોવું જોઈએ. ભારતમાં આજે બોદ્ધ ધર્મ એક
યા મા પણ છે કે
આ વાત ક
આવી. '
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |