Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 301

એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અમિતા ભાગ-૨ અનેકામ એકતા
ઈન્દ્રધનુષ જેવું અથવા વિવિધ રીતે વર્ણ ના રાગ જેવું,
અથવા તે દિવસ રાત્રિના પ્રહરને અનુરૂપ રણ માલિકા જેવું છે - અનેકાત્મક એકતા (Unity in diversity) એ ભારતીય સંસ્કૃતિનું પ્રધાન લક્ષ છે. એક પ્રાચીન કાળથી ભારતની ધાર્મિક સહિષ્ણુતા :ભૂમિ અનસ્ત્રમ્ સુદ દાજ રહી હોવાથી અનેક પ્રજાએ સ્થિર
ધાર્મિક સહિષ્ણુતા એ ભારતીય સંસતિનું બીજું થવા માટે કે વેપાર અર્થે આવતી રહી છે. વળી આ બધી પ્રજાઓ નાં ભિન્ન ભિન્ન આચાર વિચાર, રહેણી કરણી, ટે
અગત્યનું લક્ષણ ગણાવી શકાય ભારતીય સ જ જે અનેક
પ્રજાઓ અને જાતિઓનો શંભુમેળો છે તેમ ભારતીય વિચારમૂલ્ય અને રીતરસમેની અસર પણ ભારતીય સંસ્કૃતિ પર પડી
સરણી પણું અને ધર્મો, સંપ્રદાય અને આધ્યાત્મિક વિચાર છે. પરગુમે ભારતીય સંસ્કૃપટોળું વિવિધ રંગી બન્યું
ધારાઓનું સંગમતીર્થ છે. ભાર ની પૂ. બે એ વાના છે તે છે. બીજે પક્ષે જોઈએ તો આ બધી પ્રજાએ નું ભારતીયકરણ
ધર્મોની જનેતા છે કેટલાક ધર્મો અહીં બહારથી આવીને પણ પણુ ક્રમશઃ થયું છે. ભારતના ઈતિહાસ ના પુરાવાઓ કહે છે -
વસ્યા છે. તો વળી કેટલાક પારસ્પરિક અસર તળે વસંકર કે યવને, શકે, પહલ, કુષાણે અને હણેએ ભારતીય ધર્મ
પામ્યા છે. દર્શન ક્ષેત્રે અસ્તિક અને નાસ્તિક વિચારધારાઓ સ્વીકાર્યો હતો. મધ્ય .લમાં મુસલમાને તે આક્રમક સ્વરૂપે જ
મણુ અહીં સાથે સાથે વહી છે, કયારેક બા બવા આવ્યા, પરિણમે ઈસ્લામ અને , સંસ્કૃતિને સંઘર્ષ શરૂ
વ !
મીઠી કડવી ટકરામણે પણ થઈ છે તે ક્યારેક એકબીજાનાં થયા. પરંતુ સમય જતાં ઇ.ને સંસ્કૃતિમાં જે સંત પરંપરા
વિચાર ત ગ્રહણ કરીને કેઈ નવી જ મિશ્રધારાઓ પણ શરૂ થઈ તેમાં એકતાના સૂર સંભળાયા છે. રામાનંદ, કબીર,
અસ્તિત્વમાં આવી છે! નાનક, મજૂર વગર. વાણી આનું ઉત્તમ દષ્ટાન્ત પૂરું પાડે છે. આર્વાચન કાલમાં જે યુરોપીય પ્રજાઓ આવી તેઓ પણ ઇતિહાસને ઉગમ કાલથી ભારતવર્ષે દરેક ધર્મ કે ભારતીય સંસ્કાર વારસાથી આકર્ષાઈ ભારતના સંસ્કાર વારસાની સંપ્રદાય પરત્વે સમભાવ રાખ્યો છે. વિદેશી પ્રજાઓનાં આક
અધિને પ્રકાશમાં લાવવાને યશ કેટલાક-યુરોપીય વિદ્વાનોને ર્ષણનું એ એક ક રણું પણ હોઈ શકે ! ભારતે કપારેય પોતાની જાય છે એ હકીકતની પણ નોંધ લેવી ઘટે. તેમાંના કેટલાક વિચાર સરણી બીજા ઉપર લાદવાના તે ભારતીય સંસ્કૃતિના રંગે રંગાઈ ગયા હતા જેમાં વિલિયમ તના રાજવીઓએ બીજા રાજવીઓ પર ધાર્મિક અનૂનથી દોરજનસ, મેકસ લર, કીથ, ફેડ ટિક મેકસમૂલર, કનિંગ હામ વાઈને આક્રમણ કર્યું હોય તેવો એક પણ પ્રસંગ ઈતિહાસના જેમ્સ પ્રિન્સેપ, જોન માર્શલ વગેરે ને ગણાવી શકીએ. ભારતના પાને નોંધાયો નથી. શાસનતંત્ર માટે તૈયાર થનારા ઈગ્લેન્ડના મુલકી અધિકારીઓ સમક્ષ ભારતને સંસ્કાર વારસા વિશે કહ્યું હતું. “મને ‘ધર્મા' પ્રત્યે ભારતીય સંસ્કૃતિનું વલણ વિશિષ્ટ છે. પછવામાં આવે કે કયે સ્થળે મનુષ્ય પિતાના ચિત્તની કેટલીક “ધર્મ' શ દો . તે બરાબર આપી શકે એ એક પણ ઉમદામાં ઉમદા શક્તિ અને પૂરેપૂરો વિકાસ સાથે છે, શબ્દ દુનિયાની ભાષાઓમાં નથી, ધમ શબ્દ સે કત જીવનની મોટામાં મોટી સમસ્યાઓ પર લાંબી નજરે વિચાર ૬-ધ: ર ત પરથી બન્યા છે. ધર્મ એટલે ધારણ કરનાર ધમ ર્યો છે અને તેમાંની કેટલીક સમસ્યાઓનો ઉકેલ બની કેને ધારણ કરે છે ? ધર્મ એ મનુષ્ય, સમાજ, રાષ્ટ્ર અને કાઢો છે, જે પ્લેટો અને કેન્ટની તાત્વિક વિચાર ધારાઓના સમગ્ર વિશ્વને ધારણ કરનાર ચાલક બળ છે. મહાભારતમાં અભ્યાસીઓ માટે વિચારવા લાગ્યા છે. તો મારે ભારત તરફ વેડોરા ..પષ્ટ કહ્યું, છે કે “પીરામ વિઘા રેંજ આંગળી ચીંધવી રહી” ૪
ઉદઘતા ઘTT : ' ભારતી સંસ્કૃતિના વિચારકેએ હિંદુ, જૈન,
બૌધ કે શીખ એવા કે વાડા પાડયા નથી. અહીં તો બધીયે * ભારતીય સંસ્કૃતિની એ ઉદારતા છે કે બહારથી આવેલી ન દે ! સમુદ્રમાં ભળી ગઈ છે. વળી ભારતીય વિચારકોને વિદેશી પ્રજાને “અતિથિ મા.' કહીને પિતાના ઉદરમાં મન ધર્મ એ ચર્ચાને કે વિતંડાવાદનો વિષય નથી. પણ સમાવી છે. આ વિદેશી પ્રજાઓનું એવું તે સંમિશ્રણ થઈ આચર, . બાબત છે. વર વઢ ઇ" =રા એ ભારતીય ગયું છે કે ભારતીય વિદેશીના ભેદ સહેલાઈથી પારખી શકાતા સંસ્કૃતિનો મડામંત્ર છે. સ્વભાર અને રુચિ પ્રમાણે ભારતને નથી, ભારતીય સંસ્કૃતિમાં આમ યુગે યુગે અનેક પ્રજાઓ માનવી પોતાના જીવનને માર્ગ પસંદ કરી શકે છે. ભારતની અને જાતિઓનું સંમિશ્રણ થયું. હેવાથી તેનું સંવકૃતિનું આ ધાર્મિક સહિષ્ણુતાને કારણે જ તેની આંતરિક એકતા ટકી પિત બાહ્ય નજરે આપણને વેરણ છેરણ લાગે પણ આંતરિક રહી છે. સમગ્ર ભારત વર્ષ એ ભારતીયને મા પોતાનું ધર્મ જોતાં તેની એકતાનાં તાણ-વાણું સ્પષ્ટ તરી આવે ભાગ્વીય ક્ષેત્ર છે. ભારતનો શ્રદ્ધાળુ નાગરિક જીવનમાં એક ર ચારધામની સંસ્કૃતિની આ એક્તા મૂલવતાં છે. રસિકલાલ પરીખ કહે છે. - ગળવાપણ વિવિધ રંગેને એક અખિલાઈમાં બતાવતાં -
છે. પ્ર. સિક્કાલ પરખ ભા તીય નિની અનેક મક
૨ તા કે વિટિ : ''- , દિપ્રકાશ જૂન ૧૯૬૧ ૪, મેદસમૂલર ઈન્ડિયા, વેટ કેટ ઈટ ટીચ અસ?
(અંકે પુતક ૧૦૮)
સરકૃતિની
નાં તથ્થ-વાર લાગે પણ ઓતર આ ધાર્મિક
Jain Education Intemational