Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૨૭૭. આપણું કર્મ સમર્પણ કરતી વખતે મોક્ષ, પરમશાંતિની પ્રાપ્તી, છે કે તેની પ્રાચીનતામાં જગતને કઈ પદાર્થ પિતાના રૂપમાં સુખભેગ માટે ભૌતિક સાધન આંચકવાનું નહિ, અભ્યદય કાયમ રહે તેવી આશા રાખી શકાય નહિ. માટે ઐહિક જીવનમાં સંસારમાં શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરવી આશાઓ સાથે બધી રીતે ઉચ્ચતમ સભ્યતાને વિકાર કરે સુખ,
ભારતીય વિદ્યાને એ બધા મતમાં પદાર્થોની વ્યકત સૌભાગ્ય, ગૌરવ અને સામર્થને વધારતું જવું તે આપણું
સતા અમાન્ય કરેલ છે. કાર્ય છે.
ગોત્ર પ્રવર મહિમા અભ્યદયકાળમાં અજિત સૌભાગ્ય અને સંપત્તિને
સૂર્યોદય ઉપગ વ્યક્તિગત સુખ માટે નહિ કરતા તેને દેશ માટે સમાજની સેવામાં લેક કલ્યાણ માટે અર્પણુ કરી દેવાને અમારે
આર્ય સંસ્કૃતિમાં ગોત્ર અને પ્રવરનો વિચાર રાખવાનું આદર્શ છે.
સર્વોપરી માનવામાં આવ્યું છે. સનાતની ધમી આર્ય જાતિની આપણી સંસ્કૃતિ ઉપર આવેલ આક્રમણને શૌર્ય અને
રક્ષા માટે ચાર મોટા દુર્ગ છે. તેમાં પહેલે દુર્ગા (કેટ) ગોત્ર
અને પ્રવર કે જેનાથી પોતાના દુઃખ પરંપરાનું સ્થિર લક્ષણ સાહસ સાથે સામને કરે તે આપણું કર્તવ્ય છે.
રહે છે. બીજે દુર્ગ ર વિર્ય શુદ્ધિ મૂલક વર્ણવ્યવસ્થા કે સંસ્કૃતિની શાળ
જેમાં જન્મની જાતિ માનવાની દઢ આશા છે. ત્રીજે દુર્ગ વર્ણવ્યવસ્થા જેમાં આર્યજાતિ સુવ્યવસ્થિત રૂપમાં આશ્રય
ધર્મની ધર્મમૂલક પ્રવૃત્તિના માર્ગ પર ચાલતા પણ નિવૃત્તિની જે પદાર્થ આપણને ખોદકામથી મળ્યા છે. અથવા પરાકાષ્ટાએ પહોંચે છે. અને એથે દુર્ગા સતીત્વ મૂલક કે મળે છે તે શું ખરેખર તે સમયના પ્રતિક હોય છે ! તે એક જેનાથી નારી ધર્મની સહાયતાથી આ જાતિની પવિત્રતા વિચાર માગે તેવી વાત છે.
સચવાય છે. એવું તે સ્થાન અત્યાર સુધીમાં મળ્યું નથી કે જ્યાં આ ચારે અટલ દુગમાં ગોત્ર અને પ્રવરના લક્ષ્ય પર ખોદવાથી માત્ર પત્થર અને ધાતુની સામગ્રી મળી હોય, બધી રહેનાર પ્રથમ દુર્ગ કેટલે મહાન અને પરમ આવશ્યક છે વસ્તુ કઈ ને કઈ ધાતુના મિશ્રીત છે. આજે પણ શું સાધુની તેને આ સમયે પ્રકાશિત કરવાની ઘણી જરૂર છે. રહેણી કરણી ગરબની રહેણી કરણી, શ્રીમતની રહેણી કરણી એક સમાન છે? શું આદિવાસીનાં ઝૂંપડાં અને શહેરની ગેત્ર અને પ્રવરનું મહાત્મ અને તેની પરમ આવશ્યમહેલા એક સરખા છે? તેમજ ભારતના પ્રાંતે પ્રાંતમાં કતાનું જ્ઞાન આમાનું કાંઈ ન હોવાથી આજ કાલના રાજકમપણ ફેર નથી !
ચારી અને પ્રજાવ ખૂબ જ વિષયગાળ થઈ રહ્યો છે. તેના
અંતઃકરણમાં એટલું અજ્ઞાન છવાય ગયું છે કે તે પ્રવરને તમે જરા વિચારો કે કઈ ઠેકાણે દવાથી ત્યાં સાધુની
ભૂલી જ ગયા છે. અને સગોત્ર લગ્નને કાયદેસર કરવા માગે સમાધિ હોય અથવા બૌધ્ધ ભિક્ષુકેની ગુફા હોય તે ત્યાં
છે. પણ આર્ય જાતિનું મુખ્ય મહત્વ એ છે કે સૃષ્ટિના આરં માટી, પત્થરના વાસણ અથવા લાકડાની કોઈ વસ્તુ નીકળશે
ભથી આજ સુધી ચગના અસ્સલ રૂપમાં આજ પણ વિદ્યતેનો અર્થ એ થયો કે તે સમયના લેકે કારીગર ન હતાં!
માન છે. અથવા કઈ જગ્યા એ દવાથી ત્યાં અત્યારના તાતા નગરની જેમ કેઈ ઉદ્યોગિક નગર મળે તે પરિણામ એ આવે કે તે
ચતુર્યની સૃષ્ટિ અને મન્વતર સૃષ્ટિની વાત જ કયાં સમય માં આખી દુનિયામાં માત્ર લોખંડજ વપરાશ હતા ! છે આ તે કલ્પાદિ અને મહાકપાદિની આદિની સાથે સાથે આજ જ્યાં દવામાં આવે છે ત્યાં એવું જણાતુ નથી
ગેત્ર, પ્રવરને સંબંધ છે. કેમકે બ્રહ્માજીની ઉત્પત્તિની સાથે કે ત્યારના લેકેની શું પરિસ્થતિ હતી.આજના વિદ્વાન લેકે
જ અનેક માનસ પુત્રથી ઉત્પન્ન થયેલાં ત્રાષિઓથી જ ગોત્ર, રાવી અશિષ્ટ સામગ્રીથી તે સમયની પૂરી કલ્પના કરે છે
પ્રવરને સંબંધ ચાલ્યો આવે છે. આ ગોત્ર. પ્રવરના વિજ્ઞાપણ તે કલપના તેવી છે. જે રીતે કેઈનાના ગામની દિવાલેથી
નનો મહિમા છે કે હિન્દુ જાતિ અત્યારથી આજ સુધી જીવિત અથવા ખપેડાના ટૂકડા લઈને અખા દેશની સંસ્કૃતિનું વર્ણન
છે. તે સમયથી લઈ આજ સુધીમાં પૃથ્વીની લાખે જાતિઓ કરી નાખે ! આ રીતે આધુનિક શોધ ખોળ બધી રીતે અપૂર્ણ
પ્રગટ થઈ અને કાળના મુખમાં ચાલી ગઈ પરંતુ દેવી જગત અને શંકાસ્પદ છે.
પર વિશ્વાસ કરનાર વર્ણાશ્રમ ધર્મને માનનાર પિતાની પવિત્ર
તાની રક્ષા કરવા માટે ગોત્ર. પ્રવરશાં શૃંખલાના આધાર પર હિન્દુ સંસ્કૃતિની શોધ ખોળ કાંકરા, પત્થર ના પ્રમાણુથી ચલિનાર સનાતન ધર્મપ્રજા આજ પણ પિતાના અસ્તિત્વની સાબિત થાય તેમ નથી. સંસ્કૃતિની પરમપરા એટલી પ્રાચીન રક્ષા કરી રહી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |