Page Text
________________
૨૭૧
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ જાત લગભગ એકાંત જેવું જીવન વ્યતિત કરતી હતી. તેને સુખ (વિષય સુખ) છે. સુખનું મૂળ આનંદ (બ્રહ્માનંદ) છે. એવી જાતનું જ્ઞાન અને અનુભવ ન હતાં કે બીજી જાતિની આનંદનું કારણ જ્ઞાન છે, જ્ઞાનનું મૂળ ય છે. ય વસ્તુનું વિચારધારા કેવી છે, કેવા સિધ્ધાંતનું મનન અને આદર્શોની મૂળ તત્વાનુંભાવ છે. સમસ્ત તત્વનું મૂળ બ્રહ્મ છે. બ્રહ્મજ્ઞાનનું પ્રાપ્તી માટે પ્રયત્ન થઇ રહ્યો છે. એવી રીતે ઘણું કરીને મૂળ ઐકય ભાવ છે. અને આવી રીતનું એકય (અદ્વૈત) જ હરેક જાતિની સંસ્કૃતિનો વિકાસ જુદો જુદો થશે. એક જાતિ બધી રીતના સાધનનું મૂળ છે તે ઐકયભાવ ભાવાભીન કઈ વાતમાં આગળ વધી તે બીજી જાતિ એ કઈ બીજી થઈને નિખિલ ચરાચર વિશ્વને ભાવ પ્રકાશિત થાય છે. બાબતમાં પ્રગતિ કરી કેટલીક જાતિઓના કેઈ બાબતના સિધ્ધાં તેમાં એકતા પણ આવી આવી રીતે હરેક જાતિને સાંસ્કૃતિક
વેદ અને શાસ્ત્રમાં આર્ય સંસ્કૃતિનું વિજ્ઞાન શું છે વિકાસને અસ્તર અલગ અલગ રહ્યો. પાછળથી જેમ જેમ
ઉકત શ સ્ત્ર વચનથી જાણી શકાય છે. આર્ય સંસ્કૃતિનું મૂળ આવવા જવાના સાધનોની વૃદ્ધિ થઈ તેમ જુદી જુદી જાતિના
આચાર છે. આર્ય જાતિને પ્રાણુ ધર્મ છે. આવા તેના પ્રાણ માણમાં સંપર્ક વધ્યો તેના વિચારોની આદાન-પ્રદાન શરૂ
સ્વરૂપ હિન્દુ ધર્મના સેળ અંગ પ્રધાન છે. પાદ પૂજ્ય થઈ અને તેથી અત્યારે જુદી જુદી જાતિઓના સાંસ્કૃતિક અસ્તરમાં
મહર્ષિઓએ સનાતન ધર્મને સેળ પ્રધાન અંગોમાં વિભકત એટલા અંતરની સંભાવના નથી જે પહેલાં હતી.
કર્યા છે. અને આપણા ધર્મને પૂર્ણ ચંદ્રની સોળ કળાથી પૂર્ણ
બતાવ્યો છે. આવા હિન્દુ ધર્મના તે સેળ અંગ હિન્દુ સંસ્કૃતિના હિન્દુ સંસ્કૃતિ
મૂળાધાર છે.
હરિ ભાઉજી ઉપાધ્યાય સંસ્કૃતિ તેની અજયતા અને આધાર શીલા , તે મારી સમજ પ્રમાણે જે લેક કલ્યાણના ઉપાસકે સજન
પ. મુરલીધરજી શમ સંસ્કૃતિને અપનાવવાની એને દુજેન સંસ્કૃતિને દૂર રાખવાની સતત ચેષ્ટા કરે છે. જે બીજાઓને દુર્જન કહેવાને બદલે
વર્તમાન સર્દીનાં આરંભમાં જ્યારે પાશ્ચાત્ય પ્રભાવ અ.પણું પાતે સજજન બનને પ્રયાસ કર્તા રહીએ તે જેને
ભારતમાં પડવા લાગ્યા જ્યારે પાશ્ચાત્ય વિજેતા કે હાથમાં આપણે આજ હિન્દુ સંસ્કૃતિ કહીએ છીએ, હિન્દુ સમાજ
તલવાર લઈ ઋષિઓના સંતાનને પ્રત્યક્ષ બતાવા આવ્યા કહીએ છીએ, તેનું ગૌરવ અદમ્ય ગતિથી વધતું રહેશે.
હતા કે તે ઋષિ સંતાને અસભ્ય છે, બેટા સ્વપ્ન જોનારા
છે. આવા લોકેની એક જાતિ છે. તેનો ધર્મ કેરી દંત કથા છે આજની દુનિયામાં આપણે એકલાએ એકાકી સજજન તે આત્મા, પરમાત્મા અને પ્રત્યેક વસ્તુ માટે તે પ્રચાર કરતા બનવાથી કામ ન તુ ચાલે આપણે આપણી આસ પાસ પણ રહ્યા છે. તે નિરર્થક છે. સાધના અને ત્યાગના હજારે વર્ષ સજજન માજ બનાવો અને વધારવાનું છે. પણ જે પિતે નકામા ગયા છે. ત્યારે વિશ્વ વિદ્યાલયમાં ભણનાર નવયુવકોમ સજજન સંસ્કૃતિના અથવા સુસંસ્કૃત હશે તે તે બીજાઓને એ પ્રશ્ન થવા લાગે. શું તે વખતનું રાષ્ટ્રીય જીવન અસફળ સુસંસ્કૃત બનાવી શકશે.
રહ્યું છે! શું તેઓની પાશ્ચાત્ય પ્રણાલિકાના આધાર પર પુનઃ હિન્દુ સંસ્કૃતિ યા આર્ય સંસ્કૃતિની જો કોઈ પણ વિશે
- શ્રી ગણેશ કરવાં પડશે? આપણે પ્રાચીન પુસ્તકે શું ફાડી
નાખવા પડશે ? દર્શન શાસ શું બાળી દેવા પડશે? અને ધમ ષતા કહેવામાં આવતી હોય તે તે છે કે તેણે સ્વાર્થ સિદ્ધિ સિવાય પરસેવા, સમાજસેવા, સ્વાર્થ સિવાય પરમાર્થ પર
ઉપદેશકોને શું ભગાડી મૂકવા પડશે ? મંદિરે ને શું નિરર્થક
માની તેડી નાખવા પડશે? શું પાશ્ચાત્ય વિજેતા કે જેણે વધારે જોર દીધુ છે. તેણે વ્યક્તિને સમાજમાં સમષ્ટિમાં ભાગ
પોતાના ધર્મનું તલવાર અને બંદુક દ્વારા પ્રદર્શન કર્યું હતું વાનમાં લીન થવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. અને માર્ગ પણ
અને કહેવા લાગ્યા હતા કે જુની વાત ન રૂઢીવાદ અને બતાવ્યો છે, જે વિધિ જે ક્રિયા આપણને ભગવાન તરફ લઈ જાય છે તે હિન્દુ સંસ્કૃતિમાં આર્ય સંસ્કૃતિ સજજન સંસ્કૃતિ
મૂર્તિ પૂજા છે, પાશ્ચાત્ય પધ્ધતિ અનુસાર ચલાવામાં છે. જે આપણને તેનાથી વિમુખ બનાવે છે. તે અહિન્દુ,
આવતી નથી. અનાર્ય, દુર્જન સંસ્કૃતિ અને કુસંસ્કૃતિ છે.
શાળાઓમાં શિક્ષા, દિક્ષા મેળવનાર બાળકોમાં આ હિન્દુ સંસ્કૃતિના મૌલિક લક્ષણ
વિચાર બચપણથી જ ઘર કરવા લાગ્યા અને શંકાઓ ઉત્પન્ન
થાય તેમાં નવાઈ શું ? પરંતુ રૂઢિવાદને દૂર ફેંકી સત્યની
- સૂર્યોદય શેધ કરવાને બદલે સત્યની કસોટી થઈ શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે કે જાતિનું મૂળ આચાર છે આચા- અંગ્રેજી શિક્ષા અને પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિએ એવા હિન્દુઓને રનું મૂળ શાસ્ત્ર છે, શાસ્ત્રનું મૂળ વેદ છે. વેદનું મૂળ સાધક તૈયાર કર્યા જે તે સંસારમાં હિન્દુત્વ અને ભારતીય સંસ્કૃતિ છે. સાધકનું મૂળ ક્રિયા છે. ક્રિયાનું મૂળ ફળ છે, ફળનું મૂળ વિરૂદ્ધ વાતો પસંદ પડી. હિન્દુધર્મ ધર્મગ્રંથ અને આચાર,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |