Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 187

૧૮૨
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨ જવાંથી આર્યન લોકો આવીને વસેલા તે ભાગ ( આર્યન તને તેમણે પસંદ કર્યું અને દસ્તુર નર્યો સંઘ ધવલ લોકો પરનો આ સંદર્ભે વિશેષ સંશોધન માગી લે તે સાહેબ સાથે ખોરાસાંની પ્રાન્તને એક મેટે કાફલો છે.) આ આય એટલે ખાનદાન, અમીર oble. ઈ. સ. અહુરમઝદ (હોરમઝડ Hormazd) બંદરે રહીને ભાર(૨૯-૩૦માં ઈરાનમાં છેલ્લે સાસાનીયન વંશ ચાલતો હતો. તેમાં દિવ થઈને સંજન બંદર આવ્યો. એ તેમનું પ્રવેશ તેને છેલ્લા શહેનશાહ યઝાદે ઝાર્દ (ત્રી) શહેરિવાર દ્વાર બન્યું. આ વખતે અહીં જાહી રાણું રાજ્ય કરતો નેહાદવનની લડાઈમાં આબાના હાથે હાર પામ્યો. ‘તાઝીક હ છો. પારસી વડાઓએ તેના રાજ્યમાં રહેવા માટેની આરબોએ પિતાનો ધર્મ ફેલાવવા માટે જબરજસ્તી કરી. દરખાસ્ત મૂકી. રાણાએ દૂધથી પૂર્ણ ભરેલો પ્યાલો જવાઈરાનની અસલ સંસ્કૃતિને તબાહ કરી. એક વખતે જેહાનમાં બમાં મોકલીને જણાવ્યું કે અહીં જગ્યા નથી. પારસી ( દુનિયામાં) મોખરે રહેલ મુલક, છેક પાછળ પડી ગયે. અગ્રણીઓએ તેમાં સાકર મેળવીને વળતો જવાબ વાળ્યો આમ છતાં, જમશેદ ફરેદુન, એરમ...ક એ ખુશરૂ, કએ લહરાસ્પ, અને સૂચવ્યું કે દૂધમાં મળી જતી સાકરની જેમ અમે વગેરે સયંતએ (અવતારી પુરુષોએ) મઝદયસ્ની દીન આપની પ્રજામાં ભળી જઈશુ સાથે સાથે દૂધને મીઠું સાચવવા માટે શક્ય બધું જ કર્યું, તે સર્વથા એવ અવિ- કરતી સાકરની જેમ પ્રજામાં મીઠાશ અને સમૃદ્ધિ પણ
સ્મરણીય છે. સ્વ-ધર્મને જ પોતાનું સર્વસ્વ માનતા ઈરા- લાવીશું. આ જવાબથી રાણું ખુશ થયા. અને ભારતમાં નીઓ હવે મજબૂર હતા, પિતાનો ધર્મ બચાવવા માટે પ્રવર્તતા રીત રિવાજ મુજબ રહેવા માટેની ચૌદ શરતો ઈરાન છોડવાની તેમને ફરજ પડી. ભારત સાથે ઈરાનના (આ શરતો સંસ્કૃત-લોક બદ્ધ છે)ના પાલનની અપેક્ષાએ વ્યાપારી સંબંધે ઘણા લાંબા સમયથી હોઈને, ભારતમાં નિવાસ માટે સંમતિ આપી. ત્યારથી બારતમાં પારસીતેમનું આવાગમન તો પ્રાચીન સમયથી હતું જ. નાના નાના જરથુસ્તી કોમ તરીકે તેઓ રહેવા લાગ્યા. તે વખતે સ્વી. કાફલા વર્ષોથી ભારતમાં આવતા હતા અને સીકંદરના કાટાએલી આ શરતો આજે પણ પળાય છે. એ વાત આ વખત પછી પણ કેટલાક પારસીઓ યુનાનમાં સમાઈ ગયા કેમની વચનનિષ્ઠાની પરિચાયક છે. હતા. કેટલાક લોકો ઈરાની ખલાસી તરીકે પહેલવી જમા
તેરેક સદીના ભારતના નિવાસ દરમ્યાન પારસીઓની નાના હિંદના કાંઠા પર વહાણે લાવતા હતા. હિંદ શબ્દ
ચાલીસેક પેઢી તો થઈ જ ગઈ છે. અને તેથી આદેશ સાથે ખૂદ “સંશયત” માં મળે છે, તેને અર્થ જ એ કે, અવ
તેમને આત્મીયતા પણ બંધાઈ જ ગઈ છે. ઈરાનમાંથી સ્તા જમાનામાં પણ, આ દેશોનો સંબંધ હતો. બહેરામ
અસહાય સ્થિતિમાં વિદાય લઈને ભારતને જ આદર સાથે ગ૨ શાહ, એક શાહજાદા તરીકે, ઉદેપુર-દરબારમાં આવ્યા
અપનાવનાર આ પ્રજા અહીંની જ બનીને રહે એ સ્વા હતા. અને ત્યાંની કુંવરી સાથે પરણ્યા હતા. આ વંશ
ભાવિક છે. ઈશાની છે. ઈરાની ખંત. દીનદારી અને સ્વભાવ હજી પણ પિતાના વંશજોમાં ઈરાની લોહી હોવાનું કબૂલે
ગત. આબરૂદારી અને ખાનદાની તે તેમના લોહીમાં હતી છે. મધરાસ (મદ્રાસ)ના બંદરો પર પારસીઓના આતશ
અને તે હિંદની ખિલવણીમાં સહાયક નીવડી. હિંદની જ કદેહ હતા. તેમાંના એકનો લેખ સેન્ટ જયેજના કિલ્લામાં
સેવામાં દેશભક્તિ દાખવવાની પ્રવૃતિ સ્પષ્ટ બની રહી પહેલવી ભાષામાં જળવાયેલ છે. અને બીજે ત્રાવણકોરના
ફવતઃ હિંદને વર્ષોને ઈતિહાસ એ વાતની શાખ પૂરતું એક દેવળની દીવાલ પર હતો. ખુદ સીરતાનને વિભાગ
રહ્યો છે કે પારસીઓએ અહીંના જ બનીને, વાસ્તવમાં ઈરાની હતો. ત્યાં પણ આતશ-કદેહ હતા. છેક પંજાબના
સાકરની જેમ મીઠાશથી ભળવાનું સ્વીકાર્યું છે, સિદ્ધ વંઝારના રસ્તે હેરાત થઈ હિંદ આવવાનો પગ રસ્તો જાણી છે. અને તક્ષશીલામાં પણ ઈરાની ઢબના પરસ્તશના આતશ. કદેહ હતા. આમ આ પૂર્વે પણ અનેક ઈરાની લેકો જરથોસ્તી ધર્મની અને પારસી કોમની સેવામાં ચુસ્ત ભારતમાં કાફલા રૂપે આવીને ઠરી ઠામ થવા હશે એમ જરસ્તી જવન દાખવનાએમાં એવડ બહેરામજી ઊન લાગે છે. આ ભૂતકાળના આધારે ભારતની ઉદાર ધાર્મિક વાલા (કસાયેલા અન્નવન) ફરેદુન દાદાચાનજી, નસરવાનમાં નીતિને તેમને પરિચય હતો. તેથી જ તેમના પિતાના બીલીમોર્યા, જમશેદજી નસરવાનજી મહેતા, અરદેશર બત્રી ધમને માટેના સુયોગ્ય અને સંરક્ષક સ્થાન તરીકે ભાર. માર્યા, પીરોજશા ગ્રીન, જેહાંગીરજી દાજી, કુંવરજી લંબર,
Jain Education Intemational