Page Text
________________
૧૩૨
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
ને પણ જતાં કરી શકે છે, એટલું જ નહિ, એ પિતાને રહે છે. સ્વતંત્રતા માટેની તેની અભીપ્સામાં આજ આવશ્ય ભેગ પણ આપી શકે છે; એની એક એવી પણ અવસ્થા છે કતાને પડઘો પડે છે. બાહ્ય અનુશાસનની એને જરૂર ન
જ્યારે તે લાભ અને હાનિની પરિભાષામાં વિચારતે જ અટકી રહે, એને જીવન વ્યવહારનું અનુશાસન આંતરિક બની રહે, જાય છે. અર્થશાસ્ત્રનો માર્ગ અને પૂરવઠાને સિદ્ધાંત મનુષ્યની એના ઉપર વ્યવહારના કોઈ ઈષ્ટ રૂપે બહારથી લાદવામાં ન સ્વાર્થ પરાયણતા અને લાલસાનું પ્રતિબિંબ પાડે છે. તેની આવે પરંતુ એ બધા રૂપ તેની આંતમુક્તિને અભિવ્યક્ત વિકશીલતા અને પ્રેમ મમતાનું નહિ. પૂરવઠો ઘટતાં ભાવ કરતાં હોય એ એના અસ્તિત્વની ઇષ્ટ અવસ્થા છે. અને વધે છે ત્યારે એમાં કેઈની આપત્તિ કે નબળાઈને લાભ માનવ વિકાસ તેની પ્રારંભિક અવસ્થાથી આ અવસ્થા પ્રતિ લેવાની વૃત્તિ હોય છે, આવી વૃત્તિને લીધે જ યુદ્ધમાં કાળાં જ ગતિ કરે છે. આજ કારણે તેનાં અંતરમાં સત્તા મુક્તિ બજાર થાય છે. અને છેવટે કાળાનાણાં પર આશ્રિત તમામ અને સ્વતંત્રતા માટેની ઝંખના જાગે છે તથા લેકશાહીને અનિષ્ટો પાંગરવા લાગે છે. પણ એની સામે એક બીજી વૃત્તિ વિચાર અને આકર્ષે છે. આ જ કારણે તે પોતાની જાતને પણ છે; અને તે આપત્તિ વેળાએ સહાયભૂત થવાની તથા અકળ માનવ જાતિ સાથે કઈ અદીઠ એકતાની સંકળાયેલી હક્ક પ્રમાણે જે કાંઈ લાભ મળતો હોય તે પણ જતે કર - જુએ છે. અને તેની અંદર સમાનતાની ભાવના જાગે છે. એના વાની. માનવ ઇતિહાસમાં તેના સંઘર્ષોની સાથે તેના સમર્પણ સ્વત્વની જાગૃતિ સાથે એની સામે એક નવા સમાજનું દાન અને સ્વાર્પણનાં દર્શન પણ થાય છે. આ વિશાળતાની ભાવના પ્રગટ થાય છે, જે વ્યક્તિઓ અને સમુદાયને જુદા પાડનારી મનુષ્યને માટે પરાઈ તે નથી જ. કેટલાકની અંદર પૂરતા દીવાલ નથી બની રહેતા જેની સંસ્થાએ મનુષ્યના નિમંત્રપ્રમાણમાં તે વત્તેઓછે અંશે સૌ કોઈની અંદર આ ભાવ ણના પરિબળો ન રહેતાં તેની સર્વોચ્ચ આકાંક્ષાઓની મુક્ત રહેલે જ હોય છે. એટલું જ નહિ; એમાં જ મનુષ્યને અભિવ્યક્તિના રૂપ બને છે, એના અસ્તિત્વના આવિર્ભાવના સાચો સ્વભાવ એનું સાચું સ્વત્વ રહેલું છે, એ જ છે જીવનની માધ્યમ બને છે. એની તમામ પરિસ્થિતિ ત્યારે એનું નિયાધારણ શક્તિ. મનુષ્ય પોતાના આ સાચાં સ્વત્વની પ્રાપ્તિ મક પરિબળ ન ૨ તાં એની આત્મભિવ્યક્તિની સામગ્રી બની માટે પિતાની પ્રવર્તમાન મર્યાદાઓથી ઉપર ઉઠી મનુષ્ય તરીકે રહે છે, જેના પર એની સર્જકતાએ પોતાનું કામ કરવાનું પરિવર્તન પામવાનો પુરુષાર્થ કરવાનું રહે છે, એણે સંઘષને હોય મનુષ્યનાં જગત સાથેના એની તમામ સંસ્થાઓ બદલે સંવાદ, પ્રેમ અને એકતાની ભૂમિ ઉપર આરુઢ થવાનું અને સંગઠનો સાથેના સંબંધનું રૂપ ત્યારે બદલાઈ જાય છે. રહે છે. ત્યાં માનવ એકતા એક સ્વાભાવિક લક્ષ્ય બની રહે એના જીવન અને વ્યવહારને મૂળસ્ત્રોત એને કેન્દ્ર એનું છે. આ કક્ષાએજ મનુષ્યને પોતાની સાચી સ્વતંત્રતા મળે નિયામક તત્વ એ એને અંતરાત્મા બને છે એ સ્વકેન્દ્રી છે. એવી સ્વતંત્રતા કે જે બીજાની સ્વતંત્રતા અને તેમના બને છે. પરંતુ આ સ્વ એ પેલે સપાટી પર અને સંકુચિત હિતમાં બાધક નહિ પણ સહાયક બને. આ સ્વતંત્રતામાંથી જીવ નથી જેના બીજા જીવે સાથે વિરોધ હોય, એ સ્વ તે સ્પર્ધા ને બદલે સહજ સમાનતાની ભૂમિકા રચાય છે. એની અંદર રહેલે એક દિવ્ય અંશ છે જે એને સમગ્ર વિશ્વ
માનવ જીવનમાં સ્વતંત્રતા અને સમાનતાનું બહારથી અને એથીય પર રહેલાં પરમ તત્વ સાથે સુસંવાદી રીતે આરોપણ થઈ શકે નહિ. અંદરથી એમને પ્રાદુર્ભાવ થવો જોડી આપે છે. આ સ્વના પ્રાગટય વિના સાચી સ્વતંત્રતા જોઈએ. બહારના પ્રયત્નો કેવળ સ્વતંત્રતા અને સમાનતાના અને સમાતા એ સંભવ છે. અને બંધુતાનું મૂલ્ય સભાન વાઘા પહેરાવી આપે છે. બિટલા લગાડી દે છે. આવું થાય પણે આ સ્ત્રના પ્રાગટ્ય ઉપર ભાર મૂકે દ. એની ઉપેક્ષાને છે ત્યારે સ્વતંત્રતા એ સમાનતા એના મોંમાં પુકાર માટેના કારણે જ આ વિપરીત સ્થિતિનું નિર્માણ થયું છે. સૂત્રે જ રહે છે, જીવનમંત્ર નથી બનતા. વ્યવસ્થા અને
મનુષ્ય એ કેવળ પ્રકૃત્તિની ઉપજ નથી. પ્રકૃત્તિમાંથી તંત્રે પણ મનુષ્યને માટે ઉપયેગી હોય છે, પરંતુ કેવળ
એ આવિર્ભાવ પામે છે, પણ પ્રકૃત્તિનું રૂપાંતર કરી તેમાં એમના દ્વારા મનુષ્ય બદલાઈ જતે નથી વર્તમાન યુગની જે
પિતાનું સર્જન કરવા એ મથે છે. આથી એના પુરુષાર્થનું કેઈ સિદ્ધિ હોય તો તે એ કે તેણે આ બધા ભ્રમ ભાંગી
મંડાણ તેની આ સજકતા અને સ્વત્વ ઉપર જ થવું જોઈએ દીધા છે. મનુષ્ય આજે સહજ રીતે આવરણમુકત અને આગ્રહ
એની તમામ સમસ્યાઓનો ઉકેલને તથા તેના ભાવિનો આધાર મુક્ત થઈ પિતાનાં સ્વત્વની વાસ્તવિકતાના સંપર્કમાં આવી
આ જ પરિવર્તન પર રહેલે છે અને આધુનિક યુગ પાછળનું રહ્યો છે, જેની હવે ઉપેક્ષા થઈ શકે એમ નથી. હવે તેને
પ્રેરક બળ પણ આજ આવશ્યકતા છે. પરંપરાગત સમાજમાંથી પિતાના આંતરિક વિકાસની આવશ્યકતાની પ્રતીતિ થઈ ચૂકી
વ્યકિતવાદને પ્રાદુર્ભાવ થાય છે, વડીલશાહીએ અને સત્તા છે. બીજું જે કાંઈ એ કરે છે. સર્વ આ વિકાસમાં પિષક
શાહીનું ૨થાને બુદ્ધિવાદ લેવા મથે છે. એમાં પણ એનો જ અને પૂરક ન બનાવાનું હોય છે તેનું કોઈ મૂલ્ય રહેતું નથી.
પડઘા પડે છે. મનુષ્ય પોતાનાં સાચાં કેન્દ્રની શેધ કરે, તદનુસર્વ મૂલ્યોનું ઉદ્દગમ તેને અંતરાત્મા છે.
સાર પોતાના સ્વભાવનું રૂપાંતર સાધે, મનુષ્ય તરીકે પોતાને આમ મનુષ્ય પોતાના સ્વત્વ પ્રત સભાનપણે વળીને વિકાસ સાધે એ તેને એક કેન્દ્રવતી કાર્યક્રમ બની રહે એક પૂર્ણ આત્મ સભાનતાની કક્ષાએ આવવાનો યત્ન કરવા જોઈએ. અને બંધુતાનું મૂલ્ય અને ખરેખર તે આ ત્રણે
Jain Education Intenational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |