Page Text
________________
ભારતીય અમિતા
ઉસ માં કેન્દ્રો બન્યાં. એનાં ઘણાં તો અરિ સમય
છે આણ્ય
ઉંચા પર્વત ઉપર બાંધવામાં આવ્યાં. ગિરનાર, શત્રુજ્ય અને પ્રકીર્ણ :આબુ મુખ્ય કેન્દ્રો બન્યાં. એમણે શિ૯૫ની વૈભવશાળી શૈલી અંગિકાર કરી. મુસ્લીમ કલાએ એમનાં ઘણાં તો અપનાવ્યાં. આવા વિરાટ ભરતખંડમાં અસંખ્ય વિવિધ જાતિઓને મુસ્લીમ આક્રમણકારોએ હિન્દુ ને જન કલાયાને પર વિનાશ સમન્વય થયો છે. વિદેશી અસરો ને વિવિધ શૈલીઓ અપનાર વે. છતાં એ પણ શિ૯૫ના શેખીન હતા. અને એમણે પોતાની સામ્રાજયે ઉગ્યા છે ને આથમ્યા :
સામ્રાજ ઉગ્યાં છે ને આથમ્યાં છે. વિવિધ ધર્મો અને તત્વજ્ઞાને આગવી શિલ્પકલાનું પ્રદાન કર્યું.
લોકજીવનમાં વાસ કર્યો છે. એટલે ભાકતીય કલાને–તેના ચાલુ વિકાસ
કે તાર્કિક ઉકાન્તિને કડીબંધ ઇતિહાસ આપવો મુશ્કેલ છે. મુસ્લીમ વસવાટ
એની કલાનો અભ્યાસ કરવો પણ અશકય છે. ભારતમાં એક વિજયનગર :
બીજાથી જુદી અનેક શૈલીઓ છે. એનાં મૂળ પણ જુદાં છે.
ઉત્પત્તિકાલ પણ જૂદો છે ને વિવિધ લોકો વચ્ચે એ પાંગરી છે. અલ્લાઉદ્દીન ખિલજીએ ભારત પર એકતા લાદી હતી છતાં આ રી લીઓને
છતાં આ શૈલીઓમાં એક પ્રકારનું એકત્વ ધબકે છે ને એમાંજ પરતું તમૂરના આક્રમણ પછી પુનઃ ભાગલા પડી ગયા. ભારતીય આમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. વિવિધ હિન્દુ ને મુસ્લીમ રાજને ઉભાં થયાં. ઓરીસ્સા ના હિન્દુ
ભારતીય કલાકૃતિઓનો સર્જક અજ્ઞાત છે. મંદિર ગુફાઓ ને રાજયે પુરીમાં જગન્નાથનું મંદિર બંધાવ્યું. આ ભાગલાના પરિ
રાજમહાલય સામૂહિક પરિશ્રમનો જ પરિપાક છે. લોકોજ એના ણામે શિલ્પ શૈલીમાં પ્રાંતિક વિવિધતા આવી. જુઆનપુરની
રચયિતા હતા. લોકોમાં શ્રદ્ધા હતી. એમના દેવનું સ્થાનક અખંડ સરકુલી, બંગાળની ગૌર પાંડુઓ ને ગુજરાતમાં અમદાવાદમાં
અને અમર રહે એવી એમની તમન્ના હતી. પિતે માટીનાં ઝુંપડાં પિતાની આગવી શૈલીને આવિર્ભાવ થયો. અમદાવાદમાં જૈન અસર
કે લાકડાનાં ઝુંપડામાં રહેતા ને દેવને પથરના સ્થાયી આવાસો પષ્ટ વરતાઈ માલવામાં મંડુ કૌલી. દક્ષિણમાં બ્રાહ્મણ અને વિજય
બનાવી આપ્યા હતા. નગર રાજ્ય પણ અનેક મજીદો ને મંદિર બંધાવ્યા બીજાપુરની શિલ્પકૃતિઓમાં ઘુમ્મટોને અગ્રસ્થાન આપવામાં આવ્યું
ભારતીય મંદિરમાં પત્થરમાં આલેખાયલા એકલા ધાર્મિક
ગ્રંથેજ નથી. એમના રચયિતાના ઇતિહાસની પણ ઝાંખી કરાવે છે પછી આવ્યા મગલે ને મોગલ સામ્રાજ્ય. ઇસ્વીસન ૧૫૨૬માં આ પત્થર વિજયગાથાઓ અને કાર્તિકેયાએ આલેખે છે. એટલું જ બાબરે મોગલ હકુમત સ્થાપી. ઈસ્વીસન ૧૭૦૭ સુધી એના મહાન નહિ પણ એની રચના પ્રેરી એ ધમની પણ એમાં છાંટ છે. વંશજોએ ટકાવી. ઈરવીસન ૧૫૦૯ માં પિયુગીઝ ગોવામાં બૌદ્ધધર્મ અને જૈનધર્મે પ્રથમ શિલા શિ૯પનો પ્રારંભ કર્યો હતો. આવી વસ્યા ને ધીમે ધીમે યુરપિયન આક્રમણ ની ઝાંખી થઈ. અશેકના પ્રપત્ર દશરથે જૈન સાધુઓના એક પંચ “આછવકે ” પરતુ હજારો વર્ષ જુની ભારતીય સંસ્કૃતિ ન ભૂંસાઈ તે ન જ માટે આશ્રયધામ બાંધ્યા હતા. જેનાએ તુ બાંધ્યા નથી એવું ભંસાઈ. ભારતીય ધાર્મિક પ્રણાલિકાની જડ ભક્તિ બની. રામાનુજ પણ નથી. ભારતીય આદશ કલાત્મક કરતાં ધાર્મિક વધુ છે. ને રામાનંદે બધાજ વર્ગો ને એ ભક્તિનો જ માર્ગ ચિંધે. સંસ્કૃતનું સદગુણથીજ સૌંદર્ય ખીલે છે એ તેનું સુત્ર છે. સ્થાન હિંદીએ લીધું. તુલસીદાસે હિન્દીમાં રામાયણ રચ્યું. શ્રી કૃષ્ણ નું મયુરો પણ ભક્તિનું મહત્વનું સ્થાન બન્યું. બંગળમાં શક્તિનું આ પહેલાંની કલા :જેર રહ્યું ને સહજ્યનો વિસ્તાર થયે જયદે ને ચંડીદાસ સહજથના ઉગાતા થયા ચૈતન્ય અને બાઉલોએ મધ્યયુગની ભક્તિ
આ આવ્યા તે પહેલાંની સંસ્કૃતિનાં દર્શન આપને જોઈ છેક સુધી જાળવી રાખી. આ માર્ગમાં વર્ણભેદનું મહત્વ નહોતું.
ગયા તે પ્રમાણે રાવિને કિનારે હરપ્પા અને સિબ્યુના કિનારે હિન્દુ મુસ્લીમ સંપર્કનો મોટો અન્તરાય છે. પરિણામે
મેહન-ડેરો ના અવશેષોમાં થાય છે. એમાં બે સંસ્કૃતિ બે વર્ષો મુસ્લીમે.માં સુફીવાદ પ્રગટ. મુસ્લીમ અને હિન્દુ સંપર્ક
હતા : અમીરે ને આમજનતા. ગાઢ બનાવવામાં કબીર અને નાનકે મહત્વનો ભાગ ભજવ્યું. એક
ભારતીયકલા: પહેલો તબકકે. દેવી પ્રેમની મહત્તા ગાઈ. નાનકે અમૃતસરમાં શીખ ધર્મ સ્થાપ્યો. મૌર્ય, સંગ. કણ્વવંશ અકબરે પણ ભારતના તમામ ધર્મો–પાસી, હિન્દુ જેનને સમન્વય સાધવા પ્રયત્ન આદર્યો હતો. આમ બને સંસ્કૃતિઓ પછી સૈકાઓ વહી ગયાં. ઈસ્વીસન પૂર્વે ત્રીજા સૈકામાં ફરીથી એક બીજામાં એકાકાર થતી ગઈ. મુસ્લીમએ કલામાં મહત્વને કલાદર્શન થયું એના પાયામાં બૌદ્ધ ધર્મની સેવા હતી. અશોકે ફાળો આપ્યા. વિજયનગરે દ્રાવિડિયન શિ૯૫ જાળવી રાખ્યું ને તંભ ને સ્તુપ ઉભા કર્યા. એ ઐતિહાસિક ભારતીય કલાનો તામીલની પંચધાતુની કલાકૃતિઓએ ઉત્તરની શિલાકૃતિઓનું સ્થાન પહેલો પુરાવો એના પર બુદ્ધને ધર્મ સંદેશ આલેખાયે. જુના લીધું. આમ હિન્દુ મુ લીમ કલાને મુઘલ જમાનામાં ઉતકર્ષ થયો. જૂને સ્તુપ ઉત્તર પ્રદેશમાં બાસ્તી જીલ્લામાં પીપરવા ગામમાં છે એનાં જવલંત પ્રતિકે દિલહી, લાહોર, આગ્રા ને ફતેહપુર સીક્રીમાં આ સ્તુપ અંડાકારમાં છે ને એ અંડ કોળ ઝરૂખાઓ વચ્ચે ઉભાં છે અને વિદેશી પ્રવાસીઓને આજે પણ આંજી નાખે છે. મૂકવામાં આવેલ છે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |