Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 683

સ્મૃતિગ્રંથ
૭૫
તે વસ્તીના માટે ભૂતકાળના ફિરસ્તા સમ છે. તેના દ્વારા ભવ્ય ચિત્તધારી લોકોમાં આ પ્રકારની લોકવાર્તાઓ વિશેષ લોકપ્રિય હોય ભૂતકાળનું દર્શન કરી શકાય છે અને તેની સહાયથી ગૌરવવંતા છે. આવાં પિતા હોય છે કાં તો આદિમાનવમાં-Primitive ભાવિનું ઘડતર કરી શકાય છે.
mar, અથવા તો વનવાસીઓમાં તેઓના સમાજમાં અક્ષરજ્ઞાન લોકવાર્તાના સંવ કે એ લેકવાર્તાના સંશોધન માટે આવો
સદંતર હોતું નથી, તેથી પ્રસિદ્ધ થયેલ આવા સમાજની લોકઆદર્શ રાખવો જ જોઈએ.
કથાઓ માત્ર અભ્યાસીએ પૂરતી ખપમાં લાગે, અથવા પરિકથાઓ
કે બાળકથાઓ તરીકે બાળકોમાં પ્રિય છે, પણ આજે પશ્ચિમના જે સંગ્રહની પ્રસ્તાવના કાંકવામાં આવી છે, તેમાં બાવીશ વિવેચકોએ આદિમાનવ સંસ્કારને-Arch Type, પ્રગટ કરતી લેક કથાઓ છે. દરેક દરેક લોકવાર્તા હબસીઓના વનજીવનની હોય તેવી લોકકથાઓ પર ભાર મૂકવા માંડે છે. તેમની પ્રશિષ્ટ આરસી સમ છે, જેથી તેમાંની વિશે Arch Type ની લોક કથાઓ સાહિત્ય કૃતિઓમાં પણ તેઓ Arch Type ની ખોજ કરે છે બનવા પામી છે. ઉદાહરણ તરીકે મધુ-વધુ The Fish Wife. અને તેને અભ્યાસ વિષય બનાવે છે, અલબત, આ આ સિદ્ધાંત પરિકથાની લગોલગ બેસી શકે તે ની ડાવા છતાંય તેમાંથી આધાર સાહિત્યમાં પ્રવેશ મેળવે છે. માનસશાસ્ત્ર દ્વારા ડે. યંગે બીજ આદિવાસી સંસ્કાર-કણું અને આફ્રિકાના હબસીઓની આ આખા સિદ્ધાંતની તેના માનસશાસ્ત્ર સંબંધી ચર્ચા જીવન રીતિએનું દબહુ ચિત્ર પણ સાંપડે છે. આ સંગ્રહની તેના નિબંધમાં વિગતે અને વિરાટ પણે કરી છે. ડે. બાવીશ લોકવાર્તામાંથી વિશેષત: દંતકથાના આદર્શ નમૂના તરીકે યંગને પણ માનસશાસ્ત્રના ક્ષેત્રના પુરોગામીમાંથી જ આ અભ્યાસક્ષેત્રને જરૂર આવરી લે તેવી છે. દંતકથાની સંપાદનરીતિ વિષય અને વિચાર સાંપડે છે. તેને સ્વીકાર કરી, યુરોપીય માટે પણ આદર્શ પૂરો પાડી શકે તેમ છે. આ બધી જ દંતક્યા લોકવાર્તાના મર્મ એ માનવને અને માનવ સંસ્કૃતિને સમજવાએમાં હબસીઓની જીવનરીતિઓનાં આદર્શ ચિત્ર ઉપસી આવે છે. ને અને સમજાવવાનું ભગીરથ પ્રયત્ન કર્યો છે. આ ક્ષેત્રે પણ દંતકથાઓનું વર્ગીકરણ કરવા માટે પણ આ સંગ્રહ ઉપગી થઈ ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર તેમજ ભારતીય સ્તર પર નહિવત કાર્ય થયું છે. શકે આધાર બીજના તુલનાત્મક અભ્યાસ માટે તે અhક દંતકથાઓ આમ છે ઉદાહરણ તરીકે તમે મારા પિતા હતા ? yete ro (૭) જ્યાં લે, વાર્તાના સંપાદક અને સંગ્રાહકે આવી લોકmy Father? આમાં 'નળદમયંતી’ ની કથામાં નળે દકંમતીને વાતોના સંપ દન માટે ઉપેક્ષાવૃત્તિ સેવતા હોય ત્યાં તેના મર્મ વનમાં વલવલતી મેલીને આધારબીજ-Mutif મળે છે. તો લોક- કયોથી તથા લાકવાતીિ પર આ પ્રકારનું કામ માર ભે વાર્તા ની માંડણી અને અંતના અભ્યાસ માટે આ બધી લોકવાર્તાઓ સમૃધ્ધ છે. આમ આ નાનકડો લોકવાર્તા સંગ્રહ અનેક નજરે વળી આવા પ્રકારની લેકવાતાએ કઈ સંગ્રાહકે એકત્રિત મહત્વનું છે ને છતાંય આ લેક વાર્તાએ આદિ-જનની આદિવા કરી હોય તે તેને પ્રકાશકો સાંપડવાના ખરા કે ? સંશોધન સીના સમાજની છે. સાથોસાથ આદિવાસીઓનાં નિત્યજીવનમાં સંસ્થાએ તેના જૂના કલેવરને ત્યાગ કરી નેવલાં સ્વાંગનાં સ્વીકાર વારે વારે જામતી મુંઝવાં પણ તે કાંતો મારિ સ્થાને રાખીને નથી કર્યો તેથી તેઓ પણ આવા પ્રકારની લોકવાર્તાઓને પ્રસિદ્ધ કે ‘આર્ય ટાઈપ’ ને મહત્વ આપીને પ્રકટ થાય છે. ઉદાહરણ કરવાનું સ્વીકારે કે જવાબદારી લે તેમ લાગતું નથી નજીકના તરીકે મૃત્યુના રહસ્ય પર કુખમાં સ્ત્રી બાળકધારણ કરે છે તે પ્રક્રિયા અંગેની
ભવિષ્યમાં ! વળી સામૂહિક અજ્ઞાન મનને સામુહિક વિકાસ થયો વેરઝેરની અંગેની છેતરપીંડી અંગેની જંગલમાં વસતા આદિવાસીઓની હાય તેવા સમાજમાં પણ આવી .
હોય તેવા સમાજમાં પણ આવી લેકવાર્તાઓને આદર થત
નથી, તેથી આ પ્રકારની લોકવાર્તાઓ તરફ મૂવ બતાવાય પણ [૬] લેકકથાઓ આ સંગ્રહમાં સંધરાઈ છે, જેના લેકકયા-
વિજ્ઞાનિક દૃષ્ટિવાળા લેકવાર્તાના સંપાદકોએ આદિમાનવના સમા -
1 એના મર્મજ્ઞ સંશોધકોના માટે મબલખ પાક સમી લાગે. આવા
જની ચિત્ત પ્રક્રિયાને અને સમાજને પ્રકટ કરે તેવી લેકવાર્તાઓ લેડકવાર્તા સંગ્રહો ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં ગત્ય. જડે તેમ નથી. હા,
જરૂર મેળવવી જોઈએ અને પ્રસિદ્ધ પણ કરવી જોઈએ તેજ ડો. વેરિયર એલ્વિન સંપાદિત મધ્ય ભારતની લેકવાર્તાઓમાં
માનવ સંસ્કૃતિને ઉદ્ભવ થયે ત્યાંથી તે આજ દિવસ સુધીના આવી કેટલીક લેકવાર્તામાં મળે છે. આ દાયકામાં રાજસ્થાની
| વિકસિત માનવને અભ્યાસ કરી શકાશે, લેસંસ્કૃતિના ક્ષેત્રે ? લેકવાર્તાઓનું સંપાદન શ્રી વિજયદાનદેયાએ થા તાજ કૃવાર ના દશ ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ કરેલ છે, તેની પ્રસ્તાવનામાં પણ છેલે સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં ચારણી હાહદાર લેકવાર્તાની વગ સમૃદ્ધ છે.
મધ્યકાલીન યુગમાં બળવત્તર બની તે આજ દિવસ સુધી રહી છે ભારતમાં અને વિશેસ કરીને ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં આવી લેક
ચારણી હાડદાર લેકવાર્તાને રાજ્યાશ્રય મળે તેથી તેને રૂઆબ એર વાર્તાએ સંધરનારની કમી કેમ છે, તે સ્વાભાવિક પ્રશ્ન જમે છે.
વોને સામાન્ય જન પણ તેવા પ્રકારની લેકવાર્તાને પ્યાસી જીવ બને.
* તેમાં સ્થાનીય વીર વીરાંગનાઓના ચરિત્ર ચિત્રનું નિરૂપણ થાય તેના ઠીક કાર છે. આવી લકકથાઓ જન સાધારણમાં વીર શુંગાર રસ મોખરાનું સ્થાન પામે આથી તે કથાઓ લોકપ્રિય Mass-ખૂબ પ્રચલિત બનતી નથી. આવી લોકકથાઓ અર્વિકસિત બની વીર વીરાંગના એ તેમના નિત્યના પરિચિત હોય તેવી લોક સમાજમાં ટકે છે અને હરેફરે છે અવિકસિત-sub conscious વાર્તાઓમાં મધ્યકાલીન જીવનના દૂબહુ ચિત્રો જોડે જે પરિચિત
Jain Education Intemational