Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 575

પ્રાકૃત ભાષા અને સાહિત્ય
શ્રી. કે. સી. શાહ
આજે જે ભાષાને આપણે પ્રાકૃત નામથી ઓળખીએ છીએ, ઓળખાયું. તેમના મતે જે પ્રાકૃતભાષા સંસ્કૃતમાંથી નીકળી હોય, તેનું નામ તે ભાષામાં પાઈય છે. આ પાઈય એટલે કે પ્રાકૃત તો તેને બધા શબ્દોની સિદ્ધિ સંસ્કૃત દ્વારા થવી જોઈએ પણ તેમ નામ શા ઉપરથી અને કયારે પડયું' તથા આ ભાષાની ઉત્પત્તિ બનતું નથી. એટલે પ્રાકૃતની ઉત્પત્તિ સંસ્કૃતમાંથી થઈ છે તેમ કઈ ભાષામાંથી કેવી રીતે થઈ તે બાબતમાં વિધાનમાં જુદા જુદા માનવું યોગ્ય જણાતું નથી. લગભગ બધા જ પાશ્ચાત્ય વિદ્યાને પિશમત પ્રવર્તે છે. આપણે અહીં તેની ટૂંકી સમીક્ષા કરશું. લના આ મતનું સમર્થન કરે છે. "
સામાન્ય રીતે પ્રાચીન અને મધ્યકાલીન ભારતીય વૈયાકરણ સ કૃત અને સબધિત ભાષાઓના ઉ ડાં વૈજ્ઞાનિક અને આલંકારિકે એ મત ધરાવે છે કે “ સંસ્કૃત એ પ્રકૃતિ છે
થત એ પતિ કે અભ્યાસી આધુનિક પંડિત વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્ય આ બધાથી જુદા
અભ્યાસ અને તેમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી ભાષા તે પ્રાપ્ત છે.' જે બીજાની જ મત પ્રતિપાદન કરે છે. તે કહે છે કે વૈદિક ભાષા જ્યારે બેલ ઉત્પાદક બને, પણ પોતે અવિકત રહે તે પ્રકતિ કહેવાય છે. તેઓ ચાલની ભાષા હતી, ત્યારેજ પ્રાકૃતનાં બીજ અંકુર અને નવપત્રોએ સંસ્કૃતને પ્રકૃતિ માને છે અને તેમાંથી ઉદભવ પામેલી ભાષાને દેખા દીધા હતાં. એટલે કે વૈદિક ભાષામાંથી જ પ્રાકૃતને ઉદભવ પ્રાકૃત કહે છે, પ્રાકૃત ભાષાને સૌથી પ્રાચીન વૈયાકરણ વરચિત
થયો હતો. પં. હરગોવિંદદાસ શેઠ, ૭ પં. બેચરદાસ દોસી, ૬ શ્રી ( ઈ. પૂર્વે લગભગ ૪૦ વર્ષ ? ) લખે છે કે શn: ચતુરભાઈ પટેલ ૬ વગેરેને પણ લગભગ આ જ મત છે. આર્ય સત (733 %ાશ ૧, ૨ ) એટલે કે બતાવેલા
અને આયે તર ભાષાઓના નિકટ સંસર્ગમાંથી ઉદ્ભવેલું –વિકસેલુ નિય સિવાયનું બીજું સર્વસ્વ સંસ્કૃત પ્રમાણે છે. આને મફિન ભાષાનું આદિમ
તે પ્રાકૃત ભાષાનું આદિમ સ્વરૂપ હોય તેવો પૂરેપૂરો સંભવ છે. અર્થ એ જ થાય કે સંસ્કૃત મૂળ છે અને થોડા ફેરફાર થાય છે મત મળ છે અને એ કાર આ બાબતમાં આપણે વિશેષ વિચારણા કરીએ.
આ સાથે તેમાંથી પ્રાકૃતને ઉદ્દભવ થયો છે. મધ્યકાલીન કલિકાલસર્વજ્ઞ પ્રાચીન કાળમાં એક સમયે લોકોની જુદી જુદી ટાળીઓ હેમચંદ્રાચાર્ય (ઈ. સ. ૧૦૧૦-૧૦૯૪ ) કહે છે કે પ્રતિ: સંસ્કૃતમ! સરસ્વતી અને સિંધુ નદી વચ્ચેના પ્રદેશમાં, એટલે કે જેને આપણે તમä તત હલાવર્તાવા પ્રારમ્ (નિઃશંક ૮,૯) એટલે કે આજે પંજાબ કહીએ છીએ અને જેને તે લોકો સપ્તસિંધુ કહેતા સંસ્કૃત પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ અથવા આવેલ તે પ્રાકૃત હતા તે પ્રદેશમાં. વસતી હતી. આ ટાળીએ લગભગ એકસરખી દશરૂપકને ટીકાકાર ધનિક, કપુરમંજરીને ટીકાકાર વાસુદેવ, ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવતી, લગભગ એકસરખા ધાર્મિક ક્રિયાકાંડ પવૃભાષા ચંદ્રિકા લેખક લીધર, કાથાદશને લેખક દંડી, અલંકાર કરતી. લગભગ એક સરખે સામાજિક વ્યવહાર પાળતી અને દરેક તિલકનો લેખક વાડ્મટ, પ્રાકૃતસરવને લેખક માર્કડેય વગેરે પણ
ટાળી પર કેટલાક શાબ્દિક વિશિષ્ટ ઉચ્ચારો એને પ્રયોગો હોવા છતાં આ જ મત દર્શાવે છે. આધુનિક વિકાનામાં ડો. રામકૃષ્ણ ભંડાર
લગભગ એકસરખી ભાષા બોલતી. આ ટોળીઓ પિતાને આતરીકે કર, ચિંતામણિ વિ. વૈદ્ય વગેરે પણ આવા જ મતના છે.
ઓળખાવતી. તેમની ભાષા વૈદિક સંસ્કૃત (ટૂંકામાં વૈદિક ) આ મતથી તદ્દન ઉલટ જ મત કેટલાક પ્રાકૃત (પાઈય) લેખકો
અથવા છાંદસ નામથી ઓળખાય છે. વૈદિક ભાષામાં જે અનિયધરાવે છે. કવિ રાજરોખર કહે છે કે ગઢ , જa ૩ મતા અને શાબ્દિક રૂપની તથા પ્રગાની બહલતા જોવામાં એટલે કે જે સંસ્કૃતનું પરિમાને છે અર્થાત સંસ્કત પ્રાકતમાંથી આવે છે અને જેને ઉલેખ પ્રસિદ્ધ વૈયાકરણ પાણિનિને પણ ઉદ્દભવેલી છે. કવિ રુદ્રઢ ઘાત સંસ્કૃતના પિશ વે માપ ધ ...૪ એમ ઉલ્લેખ કરીને પ્રાકૃતને સંસ્કૃતની પહેલા મૂકે છે તે પણ આ ૧atત પ્રકાશ (૧, ૨૮) ૨ સાવ ટૂ (૮,૬) બાબતમાં એક મુચક નિર્દેશ છે.
૩. કવિ રાજશેખરઃ બલરામાયણ (૧, ૧૧) આ બનેથી જુદો જ મત સામાન્ય રીતે પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને ૪. કવિ રુઇટ: કાવ્યસંકાર (૨, ૨) ધરાવે છે. પ્રાકૃતના ઉંડા અભ્યાસી જમન વિદાન પિરાલ કહે છે ૫. મધુસૂદન પ્રસાદ મિશ્ર પ્રાકૃત વ્યાકરણ ભૂમિકા પૃ. ૩. કે સંસ્કૃત શિષ્ટ સમાજની ભારે હતી અને પ્રાકૃત સામાન્ય જન- ૬. પં. વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્ય : પાલિપ્રકાશ પ્રસ્તાવના પૃ. ૩૪ તાની. એટલે કે જે અસંસ્કારિત ભાયા તેની કૃિતિક અવસ્થામાં ૭. પં. હરગોવિંદદાસ શેઠઃ પાઈયસદ્રમહવ–પ્રસ્તાવના પૃ. ૧૧ સામાન્ય લોકો બેસતા હતા તે પ્રાકૃત કહેવાતી અને તેનું સંસ્કા- ૮, ૫, બેચરદાસ દેસી : પ્રાકૃતમાર્ગોપદેશિકા- પૃ ૧ રિત સ્વરૂપ જે શિષ્ટ જનોમાં બેઠેલાતું હતું તે સંસ્કૃત તરીકે ૯. શ્રી ચતુરભાઈ પટેલ : જૂની ગુજરાતી ભાષા-પૃ. ૩
તતા છે.
Jain Education Intemational