Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 574

૫૬૬
ભારતીય અસ્મિતા
જેમાંનું અંતીમ મૂળસૂત્ર સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથીને માન્ય
ભરતના નાટયશાસ્ત્રના સત્તરમાં અધ્યાયના નિર્દેશ મુજબ નથી તેવા ૪ મુલસૂત્ર
સંસ્કૃત નાટકમાં નોકરો રાજપુ કે શેઠિયાઓ વડે અર્ધમાગધી
પ્રજાવી જોઈએ. પરંતુ વિહુગાવલોકન કરતાં એમ સ્પષ્ટ પ્રતીત (૧) ઉત્તર વાળા ( ઉત્તરા થાયT: ) (૨) યા સ્ટિવ (સરાવા ઉઢા )
થાય છે કે સંસ્કૃત નાટકોમાં તેનો તેવો પ્રયોગ થયો નથી, ડે. કીચ
નોંધે છે તેમ અષના સર્જન અને ભાસના કર્ણભાવમાં હોય (૩) જાવથ ( અવિરથ ) (४, पिण्ड निजुत्ति । पिण्ड नियुकित )
તે સિવાય અન્યત્ર તેને પ્રયોગ નથી. ઉપરોક્ત ગણત્રીમાં કયારેક એકને બદલે બીજા પણ આવે છે.
અર્ધમાગધીને લગતાં વિવિધ અવતરશે વ્યાકરણ વિષયમાં દા. તઃ-fvg નિયુકિત ને બદલે ધ નિયુક્તિ, પ્રકીર્ણક અને
મળી આવે છે. આ ઉપરથી અર્ધમાગધીને લગતું કોઈ સ્વતંત્ર છેદમાં પણ નામભેદ જોવા મળે છે. કયારેક પંચક૯પને પણ આ
વ્યાકરણ રચાયું હોય અને તેને આધાર સંસ્કૃત વ્યાકરણને હોય વર્ગમાં સામેલ કરવામાં આવે છે. સૂચિત “અંગે' ની એકરીતે
એમ અનુમાન થાય છે. છતા તેવું વ્યાકરણ મળતું નથી.સિદ્ધહેમમાં infપર એવા નામે ગણત્રી થઈ છે.
આપ” શબ્દ દ્વારાજ તેનાં લક્ષણ મુચવાયાં છે. પ્રાકૃત
જેમfપર માં આ બાર અંગ સિવાય બીજા આગમ ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ નથી, તેથી સૂચિ
વિજ્ઞાન પાઠમાળામાં કસ્તુર વિજયગણિજીએ આવા “આપ
’ની છૂટી છવાઈ ન થાય છે કે મુલતઃ આગમ આજ હતાં અને તેમની રચના ગણધરોએ
લીધી છે. (પ્રાકૃતને લગતાં વ્યાકરણ મળે છે.) કરી હતી આ બfપટ શ દ ધારા અંગેને સમુચ્ચય તો
“અ૫ પરિચિત સૈદ્ધાંતિક શબ્દકોષ” નામનો એક કેષ સુચવાય જ છે. તદુપરાંત પ્રત્યેક અંગ માટે પણ તે પ્રયોજાતો
શ્રી આનંદ સાગર સુરિજીએ તૈયાર કર્યો છે. તેમાં આગમ હશે, એ ઉલેખ રમવા માં મળે છે. (ત્રમવાય-૧૭)
સાહિત્યના અ૯૫ પરિચિત શબ્દોને તારવીને શક્ય યાને તેના જૈન પરંપરા પ્રમાણે તીર્થંકર અનેક હોવા છતાં તેમના ઉપદે
વિસ્તૃત અર્થ આપ્યા છે. આ કેપમાં અર્ધમાગધીના અને દેશી
પાકૃતના શબ્દો સમાવાયા છે. શમાં સામ્ય હોય છે. આ દષ્ટિ એ જ જૈન આગને અનાદિ અને
આગમાં આવતા શબ્દોનો સંસ્કૃત, હિંદી, ગુજરાતી અને અનંત કહ્યા છે. તે તે સમયે પ્રવર્તતા અંતિમ તીર્થંકરના ઉપદેશ
24910 944 24140 2144 Aidhamagadbi-Dictionary અને શાસન ને રવીકારવામાં આવતું હોય છે. સાંપ્રત કાલમાં
પાંચ ભાગમાં શ્રી રત્નચંદ્ર બહાર પાડી છે. મહાવીર અંતિમ તીર્થંકર હાઈને આ આગમ સાહિત્યમાં તેમ
આ લોકિક ગણાવી શકાય તેવું સાહિત્ય પણ અત્તતો ગવા નાજ ઉપદેશ સંકલિત છે. અન્ય તીર્થકરોના ઉપદેશ મળતા પણ .
- ધાર્મિક સાહિત્યને જ પોષક રહ્યું છે. એડવર્ડ મૂલર અને વેબરે નથી.
અર્ધમાગધીનું અધ્યયન કરીને તેના સ્વરૂપ પર પૂરતો પ્રકાશ પાડે છે કાલક્રમે આગની સંખ્યા વધીને ૮૫ જેટલી થઈ પરંતુ
અર્ધમાગધીને અભ્યાસ અન્ય ભાષાઓ ના અભ્યાસની સુગમતા સામાન્યતઃ શ્વેતાંબરના મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં ૪પ અને સ્થાનક
માટે પણ ઉપકારક છે. મરહી, અવહ, સરફેણી અને માગણી વાસી તથા તેરાવાસીમાં ૩૨ ની સંખ્યા સ્વીકૃતિ છે. દિગંબર
એ પાઈચ ભાષાઓ, અર્ધમાગધીના અભ્યાસથી સરળ લાગે છે. સંપ્રદાયમાં કોઈ એક સમયે બાર અંગ અને ચૌદ અંગ હ્ય એમ
પાલિ સાહિત્ય પણ સુગમ બનતાં જૈન અને બૌદ્ધધર્મોને તુલના૨૬ ની સંખ્યાની સ્વીકૃત હતી, પરંતુ પછી થી અંગ જ્ઞાનની પરં
મક અભ્યાસ પણું શક્ય બને છે. અર્ધમાગધી સાહિત્ય દાર! પરા મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૬૮૩ વર્ષ સુધી જ રહી અને પછી
કૌટિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાંના દુર્ગમ સ્થળો પર અસાધારણ પ્રકાશ આંશિક રૂપેજ પ્રવર્તતી રહી એમ માનવા લાગ્યું આમાં સકલશ્રુત
પડ છે. જ્ઞાનને વિચ્છેદ ઉલિખિત છે. અને એ રીતે તાંબરને માન્ય
સંસ્કૃત કરતાં પણું વિશેષ મૃત મનાતી પાઈપભા પ (અ. મા) આગમ દિગંબરને માન્ય નથી. વસ્તુતઃ દિગંબરોની આ માન્યતા
ના અભ્યાસને આપણી યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રોત્સાહન મળ્યું નથી. અસ્થાને છે એમ પં. શ્રી દલસુખભાઈએ સિદ્ધ કર્યું છે.
જ્યાં મળ્યું છે તેમાં બે યુનિ. પ્રથમ દેિશી શકાય. અલબત્ત અર્ધમાગધીમાં નિબધુ આર વગેરે ના ઉપલયમાં વિદ્વાન
અહીં પણ આ કાર્ય અ૯પગતિએજ સધાયું છે. સંસ્કૃતની જેમ એમ માને છે કે ગધ કરતાં પદ્ય ની ભાષા વધુ પ્રાચીન છે. જેના
પાઈપ ભાષાઓનો પણ પુનરૂદ્વાર આવશ્યક છે. આ બધી ભાષા૪૫ આગમ અને પંચસુર એટલું જ અર્ધમાગધી સાહિત્ય મનાય
આમાં આપ અમર વારસો પાંસ્કૃતિ, સંસ્કાર અને સમૃદ્ધિ
માં આપી છે. ડો. બ્રિગે ” ઋષિભાષિત'' નું સંપાદન કર્યું છે. 1. સચવાયાં છે અને આ ભાષાઓના માધ્યમથી ગતકાલિન ગરવા હીરાલાલ કાપડિયા કહે છે તેમ અર્ધમાગધી સાહિત્ય એ ધામિક ગૌરવના જ્ઞાન દ્વારા ભાવિ વિકાસ શકય છે. લોકેાર) સાહિત્ય છે અને તે પણ જનોનું, જેનોમાં પણ
Fકે જા ઘર તર શાસ્ત્ર --: | શ્વેતાંબર જ નાની એ સંપત્તિ છે. આ ભાષામાં ધર્મનિરપેક્ષ કે લૌકિક સાહિત્ય હશે તો પણ તે નષ્ટ થયું હશે. કપલબ્ધ અર્ધ
એ મનુસ્મૃતિકારના વચનાનુસાર આદેશ જગદગુરૂ બનવા ભાગધી સાહિત્યમાં વ્યાકરણ, કેષ, છંદ, અલંકાર કે નાટક વગેરે
યોગ્ય છે. અને તેની ગુરુદીક્ષાનું માધ્યમ બનશે. આ સમૃદ્ધ ને લગતી સળંગ એવી એક પણ કૃતિ નથી. નાયા ધમ્મકતા અને
ભાવાએ ભૂતકાળના પાયા પર સમૃદ્ધ ભાવિને ઉપસાવવા માટે ઉવાસગદસા એ બે ટૂંકી વાર્તાના આદર્શરૂપ અર્ધમાગધી ની
પણ શાળાકીય સ્તરથીજ આ ભાષા સમૂહને પ્રોત્સાહન અપાય એ નોધપાત્ર કથા કૃતિઓ છે. અન્ય .. . . . .
Jain Education Intemational