Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 429

સ્મૃતિગ્રંય
૪૫૧
લગ્નબંધનમાં પડવું જ જોઈએ એવો નિયમ ન હતો. આ કારણે મુંજ એટલે સ્થળદર્ભ, સ્થળદર્ભથી બનાવેલી રજજુ મીંછ જ આગળનું બૃહદારણ્યકનું વિદુષી પુત્રી મેળવવા માટેની વિધિનું કહેવાય છે. આ મીંજી મેખલાની પેઠે, કમર પટ્ટાની પેઠે જેમ વિધાન યોગ્ય ગણાતું હતું. આ સમયની સ્ત્રીનું વર્ણન કરતાં હાલમાં બટુકોને કેડ પર પહેરાવવામાં આવે છે, તેમ ઉપનિષદ
ઉત્તરરામ ચરિત’માં કવિ ભવભૂતિ આયી વાલ્મીકિ પાસે વેદાંત કાળમાં સ્ત્રીઓને પણ કેડ પર પહેરાવવામાં આવતી. ઉપનિષદશીખવા ગઈ હતી તેમ જણાવે છે. આજ સમયમાં કેટલીક સ્ત્રીએ કાળમાં અને તે પછીના કાળમાં સ્ત્રીઓના ઉપનયન સંસ્કારને મીમાંસા જેવા નીરસ વિષયમાં પણ અધિકાર મેળવતી. મીમાંસામાં વેદાભ્યાસને અને ગાયત્રી મંત્રના ઉપદેશને લય થશે. રા રિન્ન નામના આચાર્યો એક પ્રકરણ લખ્યું છે, એ
આ સૂચવે છે કે આ કાળમાં સ્ત્રીની શૈક્ષણિક પ્રગતિમાં પ્રકરણને અભ્યાસ કરનાર બ્રાહ્મણ માટે શું કહેવું તે જણાવતાં
અવરોધો ઉભા થયા છે અને તેનું સામાજિક સ્થાન પણ પહેલાં લખ્યું છે.
કરતા કાંઈક નીચું આવ્યું છે. એજ સંહિતા પિતે આદેશ આપતા વારા સ્નીમ “નારાકુરના ગ્રxt I
જણાવે છે. કાશકૃત્નીનું અધ્યયન કરનાર બ્રાહ્મણી કાશકૃરના કહેવાય છે. પિતા fથા ભ્રાતા વા તૈના મધ્યાપvr: આજ સમયમાં બૌદ્ધ સંપ્રદાયને ફેલાવો પણ સારા પ્રમાણમાં
પિતા, કાકા, અથવા ભાઈ સિવાય એને બીજાએ ભણાવવી થવાથી તથા બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં સંઘમાં સ્ત્રીઓને પણ પ્રવેશ આદે. ના શેલ હોવાથી કેટલીક સ્ત્રીઓએ દર્શન અને એવા બીજા વિષયો આ પ્રમાણે ગમે તેની પાસે ભણવા જવાને પ્રતિબંધ આ માં પ્રાવીણ્ય મેળવ્યું હતું. જાથા ના કથન પ્રમાણે બત્રીસ સમયમાં હોય એમ જણાય છે. ધીરે ધીરે આ સમયમાં જ અપરિણીત સ્ત્રીઓએ મુકિત મેળવી હતી. જ્યારે અઢાર પરિણીત સ્ત્રીઓને ઔપચારિક ઉપનયન સંસ્કારની જરૂરિયાત પણ ઓછી સ્ત્રીઓએ મુકિત મેળવી હતી. અપરિણીત સ્ત્રીઓમાં સુભા, અનોપમાં જણાવા લાગી તથા સ્ત્રીઓના અધિકાર વિરૂદ્ધને મત પણ તથા સુમેધા તો અત્યંત ધનિકની પુત્રીઓ હતી અને કેટલાયે આગળ આવવા માંડ્યો. આ વિરોધ મીમાંસાકાર જેમિનિના સમયુવાન ધનિકોના પુત્રો એમની સાથે લગ્ન પણ કરવા ઈચ્છતા હતા. યમાં જ એટલે ઉગ્ર બન્યું કે જૈમિનિએ આનુ ભયંકર પરિણામ આજ સમયમાં સ્ત્રી અધ્યાપકો પણ ઓછા ન હતા. પાણિનિ *
તે જોઈ તેનો સામનો કરવાનો નિર્ધાર કર્યો. વ્યાકરણમાં કાળાગા તથા પદયાવાની શબ્દની સમજૂતી સ્ત્રીઓના અધિકારના વિરોધીઓ તથા સ્ત્રીઓના શિક્ષણના આપતા જણાવવામાં આવ્યુ છે કે જા તુ વયમેવ દયા રાતિ વિરોધીઓને પુરકર્તા, અંતિશાયન નામે હતો. તેણે રમૃતિઓને તા ૩૫થાવ એટલે કે જે વયં અધ્યાપન કાર્ય કરે તેને પોતાના પક્ષમાં રાખી, સ્ત્રીના અધિકાર તથા શિક્ષણ વિરુદ્ધ ભારે ૩૫ દાવા કહેવી; પરંતુ સાદગાથથ guiાથાની ઉહાપોહ કર્યો. જો કે એની પહેલાં ૫રમૂતિકારોએ વિરોધ શરૂ ઉપાધ્યાયની પત્નીને ઉપાધ્યાયાની કહેવી એજ પ્રમાણે રાજી કર્યો હતો. છતાં તિ શયન તેનો ખરેખર નેતા બન્યો. આ તથા શ્રાવાળા શબ્દની સમજૂતી પણ છે. આ પ્રમાણે આ નેતાની દલીલે તયા એને જવાબ મીમાંસાના છઠ્ઠા અધ્યાયમાં સમયમાં સ્ત્રીઓ અપરિણીત પણ રહી શકતી. અધ્યાપક પણ થઈ સારી રીતે ચર્ચવામાં આવ્યો છે. આપણે તે કોઈક વખત શકતી હતી તથા વિવાહ કર્યા બાદ પણ ઈચ્છે તો ત્યાગ પ્રધાન જોઈશ; પરંતુ એટલી વાત ચોક્કસ છે કે અતિશાયનના સમયમાં જીવન ગાળી ઉન્નતિ કરી શકતી હતી. આ ઉપરથી સ્ત્રીઓની અર્થાત અમૃતિક અને જૈમિનિના સમયમાં સ્ત્રી શિક્ષણ અને શેક્ષણિક પ્રગતિ તથા તેમનું સ્થાન કેટલું ઉચ્ચ હોવું જોઈએ તે અધિકાર બાબતમાં પુ કળ મતભેદ જાગે. આ મતભેદ માટે સહેજે કલ્પી શકાય તેમ છે. આ જ કારણે બ્રહ્મયજ્ઞમાં જે વિદ્વાનોની કારણ આપતાં કેટલાએક ઐતિહાસિક વિદ્વાને જણાવે છે કે આ નિયમિત સ્તુતિ કરવાની હોય છે તેમાં સુલભા, વડવા, પ્રાતિથેયી, સમયમાં આર્યો તથા સ્થાનિક આદિવાસીઓ વચ્ચે લગ્નના સંબંધે મૈત્રેયી, ગાગ, વાયકનવી વગેરે વિદુષીઓના નામને પણ વધી પડયા હતા. તેના પરિણામમાં આદિવાસી સ્ત્રીઓ કે જે સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.
વેદમંત્રોનું ઉચ્ચારણ નહોતી કરી શકતી તેને કારણે વેદમંત્રોમાં સ્ત્રીના અધિકાર, સ્ત્રીનું સમાજમાં સ્થાન તથા તેની ક્ષણિક અશુદ્ધિ ધૂસી જવાનો ભય કેટલાએક બ્રાહ્મણોને લાગે અને તે પ્રગતિના મધ્યાહુ બાદની સંધ્યા આ કાળમાં જોવા મળે છે. કાર છે વેદમ વ્યાની અશુદ્ધિઓનો મૂળ કારણ—આ ધીએ ઉપર જ દારિતધર્મસૂત્ર ને નીચેને બ્લેક ઉપનિષદ કાળ અને તેના
આ એમનું ધ્યાન ગયું. આ કારણ છે કે બીજુ ગમે તે હો પરંતુ આગલા સમયને વર્ણવતા લખે છે :
બાદરાયણ તથા જૈમિનિ જેવા પ્રખર સમાજ શાસ્ત્રીઓએ આવા
બ્રાહ્મણોની ટૂંકી બુદ્ધિનું પરિણામ જોવાને કારણે પુષ્કળ વિરોધ पुराकल्पे तु नारीणां मैांजी बन्धनमिष्यते ।
કર્યો. પરંતુ તે સમયના યુગબળમાં જૈમિનિ તથા બાદરાયણના अध्यापन च वेदानां सावित्रीवचन तथा ॥
વિરોધનું પરિણામ જોઈએ તેવું ન આવ્યું અને અંતિશાયનને પક્ષ ઉપનિષદકાળ પૂર્વે સ્ત્રીઓને મૌજીબંધન સંસ્કાર અર્થાત બળવાન રહ્યું. આ પક્ષનું જોર વધતાં જ સીએના પાનને તથા ઉપનયન સંસ્કાર થતો તેમને વેદોને અભ્યાસ તથા ગાયત્રી મંત્રને તેની શૈક્ષણિક પ્રગતિના મૃત્યુઘંટ વાગ્યે તથા સાથે સાથે તેનું ઉપદેશ પણ કરવામાં આવતો.
સામાજિક ઉથાન પગ નીચું થયું.
Jain Education Intemational