Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 409

રમૃતિગ્રંથ
૪૩૧
યોગોનું શાસન, યોગશાસ્ત્ર, યોગસૂત્ર, ગદર્શન કે પાતંજલ યુગ માગની કપ્રિયતા અને ઉપયોગિતાને લીધે એક સમય દર્શન એવી અભિધા પામેલ પાતંજલિના ગ્રંથ ઊપરાંત બીજા પણ એવો પણ આવ્યો કે જ્યારે વિવિધ વિચાર ધારાઓ સાથે પણ યોગને ચર્ચતા ગ્રંથે મળી આવે છે. યાજ્ઞવલ્કય સંહિતા અમનસ્ક- “ગ” શબ્દ જોડાવા લાગ્યો. ગીતા જેવા ગ્રંથે તે પ્રત્યેક અધ્યાખંડ, સિદ્ધસિદ્ધાંત પદ્ધતિ, ગેરક્ષ શતક, ખેચરી પટલ, ઘેરંડ યને “ગ, એવી સંજ્ઞા આપી ( દા. ત. અજુન વિષાદ યોગ, સંહિતા, પવન વિજય, હઠયોગ પ્રદીપિકા, શિવસંહિતા, વેગસાર પુરૂષોત્તમ ગ, વગેરે ) સમગ્ર ગ્રંથ વેગશાસ્ત્ર તરીકે તથા તેના સંગ્રહ, ગ તારાવલી, વેગ બીજ, રાજયોગ, પર્યક્ર નિરૂપણ, ગાયક યોગેશ્વર તરીકે પણ ઓળખાયા. આમ છતા ગીતાના સાંગે ભાગવદ્ ગીતા, કપિલા ગીતા, અને વેગ વિચાર જેવા ગ્રંથમાં પાંગ આલેકિન પછી તેમાં રાત્રી દર્શાવવાનું ચિંતકને ઉચિત યેગનું વિવિધ રીતે નિરૂપણ છે. આગળ જોયુ તેમ વેદ, ઉપનિષદ, લાગ્યું. અને તે ત્રણ વેગ પ્રકાર એટલે જ્ઞાનગ, કમળ અને મૃતિ, પુરાણ, વાગવાસિષ્ઠ, મહાભારત, પંચદશી અને તે ઉપરાંત ભકિતયોગ પાછળનાં સમયમાં આ ત્રણ યોગ પણ પ્રાધાન્ય ભેગજીવન્ મુકિત વિવેક જેવા ગ્રંથોએ પણ ગની છણાવટ કરી છે. વતા રહ્યા. જ્ઞાનગ અને કર્મવેગ એ બે શબ્દો તો ગીતાએ જ
આમ અનેક ચિંતકો દ્વારા દિર્ધકાલ પર્વત વિચારાયેલો અને પ્રજયા છે, ( શાન સાંલ્લાનાં, જમ નેન જિના ) વિકાસ તથા વિસ્તાર પામેલે આ બેગમાર્ગ વ્યકિતની અપેક્ષા કે બે અધ્યાયને પણ જ્ઞાન યોગ [ અધ્યાય-૭ ] અને કર્મવેગ પાત્રતાઈ મુજબ અનેક રીતે દર્શાવાય. પતંજલિએ દર્શાવેલો એગ [ અધ્યાય-૩ ] એવી અભિધા આપી છે. અને એ રીતે પ્રસિધ્ધ એ પરમકક્ષાને છે, અંતિમ પ્રકારનું છે. સર્વ પ્રકારના યોગનું સાંખ્ય અને ગમે તે આવકાર્યો પણ છે. અાતમ ગ તવ્ય અા જ છે. મનન નિશ્ચલ ક૨ત સમાધિ અવ થા
આગળ ચાલીને ગીતા એજ ૧૨ મા અધ્યાય ભકિતયોગ સુધી લઈ જવાની પ્રક્રિયાનું અહીં જ સવિસ્તર પ્રતિપાદન છે. તરીકે ઓળખાવીને તેને પણ માન્યતા આપી. ઈશ્વરમાં અગાધ અને તેથી જ તેને રાજગ કહ્યો છે.
પ્રેમ અને પૂર્ણ વિશ્વાસને અવિકલા વિકાસ તે જ યોગ અથવાદ્ ગતવ ઉપનિષદે આ ઉપરાંત દેશના અન્ય ત્રણ પ્રકાર ભકિતયેગને એક માત્ર ઉદેશ્ય છે. તેની સિધ્ધિમાં જ ભકિત ગણાવ્યા છે. મંત્રોગ, લયણ અને હઠગ.
યોગ છે. મંત્રગ વિશ્વાસ ચિકિત્સા ઉપર આધારિત છે. આ પદ્ધતિને ગીતાના છઠ્ઠા અધ્યાયના ૩૩મા શ્લોકમાં કૃષ્ણ સાન થયા પ્રયોગ કરનાર ઈસાઈ વિચારકે આ યોગને ઈસાઈ મતને પ્રભાવ કહ્યો હતો એવો ઉલ્લેખ છે આનો અર્થ એ કે સમત્વ રોજ લેખે છે. પરંતુ એમ માનવું તે અસ્થાને છે. વિશ્વાસના આધારે ૩ એ શબ્દો દ્વારા કૃષ્ણસમગને પણ સૂચવે છે. ચિકિત્સા કરવી તે કઈ જ મતને ઈજા નથી. પ્રાચીન ભારતમાં fમ કુથિ એમ કહેતા કૃષ્ણ બુદ્ધિ યોગને માન્ય પણ મંત્રયોગની સિદ્ધિદારા રોગનાં નિદાન થતાં રહ્યાં છે. ખરેખર રાખે છે અને શ્રીધર સ્વામીએ અવસાવામિયા સુધથી ત: તે આ વિશ્વાસની પ્રક્રિયા, પાતંજલ યોગને જ એક ભાગ છે. જોન: a યુપિન: એમ કહીને બુદ્ધિયોગ જેવા શબ્દ લયોગમાં એકાગ્રતાથી આરંભ છે, અને લીન થવાની વાત છે. કર્મ માટે જ પ્રજ. વસ્તુતઃ સમગ્ર ગીતાને બુદ્ધિયોગ પતંજલિએ આ વાત ક્રમશઃ સૂચવી જ છે. હઠયોગ ગની (જ્ઞાન + કર્મની મીમાંસા કરતું શાસ્ત્ર) કહી શકાય. પ્રચલિત અને પ્રધાન શાળા છે. શારીરિક ક્રિયા ઉપર આધિપત્ય
કુંડલીની યોગ નામનો એક અન્ય વેગ પ્રકાર પણ દર્શાવાય જમાવવાની આ પ્રક્રિયા છે. સાચા અર્થમાં કહીએ તો શરીરને
છે. હઠયોગની સિદ્ધિ જેને માટે સહાયક થાય અને એકાગ્રતા માટે વશમાં રાખવું એ તો પતંજલિના યોગને જ એક ભાગ છે. અને
જે યોગ બને તે આ કુંડલીની યોગ છે. આ યુગમાં ગતિ થતાં, તેથી હઠાગની રવાભાવિક પૂર્ણદૂતિ રાજગમાં છે. રાગ
રોમાંચની અનુભૂતિ થાય છે. માનસિક શાંતિ, બ્રહ્મચર્ય, સંયમ પાસે પહોંચવાનું આ એક સોપાન છે. કુભક દારા પ્રાણની ગતિને અને પદ્માસન આ ગ માટેનાં વિશેષ જરૂરી લક્ષણ છે. જ્યારે અંકુશમાં લાવવામાં આવે ત્યારે મનનું નિરાધાર બને છે.
અંતર્નાદ સાંભળવાના યનને નાદ ગ તરીકે ઓળખાવાયો છે. શરીરની વિશુદ્ધિ અને પ્રાણનું નિયમન એ આ યોગનાં સીધાં જ લક્ષ્ય છે. તેમાં શરીરની વિશુદ્ધિ માટેના આ રીતે પ્રિયમંત્રના સતત જાપ કરવાની ક્રિયાને જગ તરીકે સૂચવ્યાં છે.
ઓળખાવવામાં આવે છે. કળિયુગમાં આ યોગ સરળતમ મનાય છે. [૧] ધંતિ [ પિટને સાફ કરવાની ક્રિયા ].
जपात् सिध्ध जपात् सिध्धः जपात् सिधः न संशय) [૨] બસ્તી [ મળ મુકિતને નૈસર્ગિક ઉપાય ]
ઈશ્વરના ગુણગાન ગાવાની ક્રિયાને સંકીર્તન યોગ તરીકે [૩] નેતિ [ નાસિકા-રધોની વિશુદ્ધિ ].
દર્શાવે છે. [૪] ત્રાટક [ અનિમેષ જોવું તે ].
કોઈકે અસ્પર્શગ જેવો શબ્દ પણ પ્રયોજ્યો છે. અને તેમાં [૫] નૌલી [ પિટનું મંચન ] અને
મન અને આત્માને સંબંધ સૂચવાય છે. [૬] કપાલભાતિ [ પ્રાણાયામ દ્વારા નાકની વિશુદ્ધિ ] સ્વામી શિવાનંદજીએ ક્રિયાગને નિર્દેશ કર્યો છે. અને તપ,
આ ઉપરાંત આસન અને મુદ્રાઓના અભ્યાસથી શરીર તંદુરસ્ત સ્વાધ્યાય તથા ઈશ્વર પ્રણિધાન-એ ત્રણનો આ યુગમાં સમાવેશ તેમજ હળવું દઢ તેમજ સ્થિર થાય છે.
કર્યો છે.
Jain Education Intemational