Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
૩૮૩
જોઈએ.
વાક્યમાં કરી શકાય નહિ. દરેક વર્ણન એ એકાંગી સત્ય છે. વરનીય કર્મો, આત્માના આનંદને ઢાંકીને સુખદુઃખની સંવેદના એકાંગી જ્ઞાન અથવા એકાંગી સત્ય ને જૈન દર્શન “નય’ કહે છે. નિર્માણ કરનાર વેદનય કર્મો અને મનને અશાંત બનાવનાર તેમજ આ પ્રકારનું જ્ઞાન પ્રગટ કરવા વાક્યોને પણ ‘નથ’ કહે છે. શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ થતો અટકાવનાર મોહનીય કર્મો આ ચાર
આ રીતે સ્વાદુવાદ એટલે દરેક કથન અમુક અપેક્ષા વડે જ ઘાતી કર્મે છે. તેને અંતરાય કર્મો પણ કહે છે. આ અ ય સત્ય છે. એમ દર્શાવતું તત્વજ્ઞાન કોઈ પણ વાક્ય એવું નથી જે કમથી ક્ષણે ક્ષણે સાવધાન રહીને કર્મ પુદ્ગલથી આમાને મુકત સર્વત્ર, સર્વ સ્થિતિઓમાં વસ્તુને લાગુ પડતું હોય પડે છેએ. કરવા માટે કહેણ સાધના, ઉગ્રતા અને તપશ્ચર્યા જૈન ધર્મનું વાકય પૂર્ણ સત્ય અથવા નિરપેક્ષ સત્ય નથી અમુક અપેક્ષા એ
મહત્વનું અંગ છે,
મહત્વનું ગ છે, જ તે સાચું છે માટે જૈન મત પ્રમાણે પાસ્તિ : ઘર કહેવું જૈનધર્મને ચતુર્વિધ સંધ પિોતપોતાના ક્ષેત્રોમાં ઉગ્ર ધર્મારાધન
કરે છે. આમાંથી સાધુજને અને સાધ્વીએ જે સંયમશીલ, તપઆ થાત્ અથવા જાતિ શબ્દ સત્ય અપેક્ષાએ કરીને
પૂર્ણ અને ધર્મનિરત ત્યાગી જીવન જીવે છે તેને કારણે જ છે એવું બતાવે છે. જેન ન્યાય પ્રમાણે કથનને યાદ લગાવીને જેને શાસનને પ્રભાવ આજે પણ ભારતમાં 'પ્રતાપર્વત છે અને સાત રીતે કહી શકાય તેને સપ્તભંગી કહે છે તે નીચે પ્રમાણે છે
વિશ્વમાં પણ તેનાં પ્રભાવપૂર્ણ કિરણો ફેલાવા લાગ્યા છે તે તેના () સ્થાતિ (કદાચ ઘડે છે)
ઉજજવળ ભાવિ માટે સૂચક છે. (૨) ચાનાસ્તિ (કદાચ ઘડો નથી)
બૌદશન - ભગવાન બુધ(૩) શારિત નાસિત (કદાચ ઘડે છે કે કદાચ ઈ. સ. પૂર્વે ૫૫૭માં શાક્યવંશમાં શુદ્ધોદનને ત્યાં સિદ્ધાર્થને ઘડે નથી
જન્મ કપિલવસ્તુ નગરીમાં , જન્મપછીના જ્યોતિષીઓનાં ભાવિ (૪) ચા વતવ્ય (કદાચ ઘડે અવકતવ્ય છે)
કથનથી ડરીને પુત્ર વીતરાગ ન બને તે માટે શુદ્ધોદને લીધેલા ઉપાયો (૫) સ્થાતિ = વતવ્યસ્ત્ર (કદાચ ઘડો નથી અને
નિષ્ફળ ગયા અને સારથી છન સાથે નગર ભ્રમણ માટે નીકળેલા અવકતવ્ય છે)
સિદ્ધાર્થે રોગી, વૃદ્ધ, શબ અને ભિક્ષુના દો જેયા અને તેજ રાત્રે
સિદ્ધાર્થે મહાભિનિષ્ક્રમણ કર્યું. શરૂઆતના વર્ષોમાં અતિ ઉગ્ર (૬) થાનારત ૪ વકતવ્ય% = (કદાચ નથી
શરીર સુકવનારી તપશ્ચર્યા પછી બુદ્ધત્વની પ્રાપ્તિના આરે પહોંચેલા અને અવકતવ્ય છે.)
તપસ્વી ગૌત્તમને મધ્યમમાર્ગ સમજાય. તેમજ વૈશાખી પૂર્ણિમાએ (૭) સ્થafeત જ નારિત સવરચહ્ય (કદાચ ધડે
સુજાતાની ખીર આરોગી વૃક્ષ નીચે ધ્યાન મગ્ન બનતાં આમછે કદાચ નથી અને અવકતવ્ય છે)
જાતિનાં દર્શન કર્યા. સિદ્ધાર્થ ગૌતમને બોધિજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ જેનદર્શન પ્રમાણે તત્વ ધ્રુવ પણ છે, નિત્ય પણ છે. છતાં તે સ્થળે આજે પણ બોધિ ગયામાં અસલના બોધિ-વૃક્ષમાંથી બનેલ તેની ઉત્પત્તિને વ્યય પણ છે. દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ વરતું વિકત અને છઠ્ઠ ક્ષ ભગવાન બુદ્ધની પ્રેરક યાદ આપતું ખર્યું છે. બુધે પરિવર્તનશીલ છે. આમ પરિવર્તન અને ધૂવવને સાથે જાણ સારનાથમાં પ્રથમ ઉપદેશ કર્યો. ધણા વર્ષે વિચરણ કરતા અને તેનું નામ જ “નયનિશ્ચય” કહી શકાય.
ઉપદેશ આપતા બુધે પિતાના નામે મૂર્તિપૂજા કે સંપ્રદાય સ્થાપવાની
ના પાડી હતી તેમના જ નાબુદ્ધપૂજા શરૂ થઈ. સંપ્રદાય ને તંત્રજૈન ધર્મમાં જીવન વ્યવહાર
મંત્ર ચાલ્યા અને હીનયાનમાંથી મહાયાન અને મહાયાનમાંથી જેન શબ્દ સંસ્કૃતના ઉત્તર શબ્દ પરથી બનેલ છે અર્થાત
જાયાન થતાં બૌદ્ધ ભિખુ ભિખુણીઓમાં વ્યાપક અનાચાર, ઈદ્રિયોને જીતનાર આંતરિક કલુષ કષાઓને જીતનાર જૈન શબ્દ
મદ્યપાન વગેરે થતાં બૌદ્ધધર્મ ભારતમાંથી લૂપ્ત પ્રાય થઈ ગયો. જ તેના વ્યાવહારિક સિદ્ધાંતો બતાવી દે છે
ભગવાન બુધે સ્વયં કેઈ ગ્રંથ લખ્યું નથી પણ તેમના સગવાન જ્ઞાન ગ્રાઉનાળ ક્ષા: ||
ઉપદેશ સંવાદના રૂપમાં સુત્તપિટક, અભિધમ્મ પિટક અને વિનય સમ્યફ જ્ઞાન સમ્યક્ દશ”ન સમ્યફ ચારિત્રથી જ મોક્ષ પ્રાપ્તિ પટક નામના પણ પ્રકારના 'ત્રિપટક" શ્ર થામાં સચવાયેલા પડયા છે જેના દર્શનમાં જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા આવશ્યક છે પણ ચારિત્ર ઉપર
ન છે. પિટક અને પટારો, તીજોરી થાય છે. વિશેષ લક્ષ આપવામાં આવ્યું છે સચ્ચારિત્રમાં મુખ્ય અહિંસા
બુદ્ધના દાર્શનિક સિદ્ધાંતો સમજવા માટે સત્તપિટક ગ્રંથ ધમ છે જેન ધર્મના હિસા નિવેધામક નથી પણ યિામક, મહાવને છે. જેમાં પાંચ વિભાગે છે. જેને નિકાય કહે છે. તેમાંથી વિધેયાત્મક છે જ અનંત અને સર્વત્ર હોવાથી પિતાને વ્યવહાર પ્રથમ ખુદ્દક નિકામાં ધમપદ' નામને પ્રસિદ્ધ ભાગ આવેલો છે. ચલાવવામાં “ધાતીય ક’ ન થાય તેના ઉપર વિશેષ ધ્યાન ધમમપદનું સ્થાન હિંદુઓની ભગવદ્ગીતા જેવું છે. આપવું જોઈએ.
વિનય પિટકમાં ભિખુઓના વ્યવહાર ધર્મ વિષે માર્ગદર્શન આમાના જ્ઞાન સ્વરૂપને પ્રતિબંધિત કરનારા જ્ઞાનાવરણીય અને અભિધમ્મ પિટકમાં બુદ્ધ ભગવાનના મને વૈજ્ઞાનિક અને ક, હૃદયમાં સત્ય અને જ્ઞાનનું દર્શન ન થવા દેનાર દર્શના વ્યવહાર ધર્મના સિદ્ધાંત સમાયેલા છે. '
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |