Page Text
________________
૩૩૨
ભારતીય અસ્મિતા
લીંપીને સ્વચ્છ કરેલી ભોં પર આવી રંગોળી બહુજ સુંદર લાગે છે. આલીપનમાં ભૌમિતિક આકૃતિઓને તેમજ મુકત હાયનાં આલેવળી હમણાં હમણાંમાં તો મહારાષ્ટ્રમાં પુરુષ કલાકારો પણ મુકત ખનોને પણ સમાવેશ થાય છે. માછલીઓ તથા માનવકૃતિઓ હસ્તાલેખન, દચિત્રો, વ્યક્તિચિત્રો, ગાલીચા વગેરેની આબેદ્બ સવિશેષ દોરાય છે. વચ્ચે વચ્ચે ક્યાંક તાંત્રિક સંજ્ઞાઓનાં પ્રતીક નકલ કરી ચીરોડીથી રંગોળીએ દોરે છે. મુક્ત હાથે ચીતરાયેલાં પણ નજરે પડે છે. જો કે સામાન્યતઃ તો ફૂલ, પાન, પંખી, સાપ બુટ્ટાઓ, કુલવેલો કે શોભનતરેહનાં પશુપંખીઓ વગેરે રંગોળીમાં સૂર્ય, વગેરે ચીતરાય છે. સારાં લાગે, પણ દેશનેતાઓની મુખ છબીઓ, દૃશ્યચિત્રો કે ચલણી આડા તરક પણ બંગાળી ‘અપના’ની ઢબે ૨ ગોળીઓ નેટો ચીતરવામાં આવે છે એને સાચી રંગોળીને પ્રકાર ન કહીં ચીતરાય છે. તેમાં ત્યાંના પહાડી લોકોની લોકકલાની થોડીક છોટ. શકાય, એતો માત્ર કલાકારની સિદ્ધ હસ્તતા જ દેખાય છે. આ ભળી છે. એમાં મૂકત હસ્તનું આલેખન, સુશોભન, ભૌમિતિક ઉપરાંત ગુજરાત તથા મહારાષ્ટ્રમાં લાકડાના વેરને રંગીને ગાલીચા આકારો વિશેષ હોય છે. એવી ભાતોને ત્યાં “આપના’ કહે છે. બનાવાય છે, કપાસિયા કે અનાજ રંગીને રંગોળીઓ પૂરાય છે.
ઉત્તર પ્રદેશના અમુક ભાગમાં ત્યાંની લેકરૌલીએ ચીતરાયેલી તેમજ એલચી, લવિંગ, મરી વગેરે ગોઠવીને શોભનવેલીઓ પણ ,
રંગોળીને એનરખના' કહે છે. ત્યાંના કપૂરણામાં તો અવનવા રચાય છે.
રંગે વપરાય છે. ઉત્તર ભારતમાં ‘સાંઝી' નામે ત્યાંના એક ઉત્સવ રાજસ્થાનમાં શુભ પ્રસંગે એ, પર્વો આવે ત્યારે અને ગીરના પ્રસંગે ઘેર ઘેર રંગોળી પૂરાય છે. ઉત્સવ પ્રસંગે “માંડણ” ચીતરાય છે. એ રાજસ્થાની રંગોળી છે,
છાપા જેવાં છતાં તેનાથી જુદા પડતાં પાતળાં પતરાંના તેમજ સંસ્કૃત શબ્દ “મંડન” પરથી જ “માંડણ” શબ્દ આવ્યો છે. રાજ
પૂઠાના ફરમાં બનાવી, તેના ઉપર આકારો ચીતરી એ ચીતરાયેલા સ્થાનની લેકકલાને એ આગવો પ્રકાર છે. ગૃહિણીઓ લીંપેલા
આકારે કપાઈ ન જાય એ રીતે નરેણીથી કે તીણું પાનાથી એ આંગણામાં કે ઘરની ભીતિ ઉપર એ ચીતરે છે. તેમાં ખડી, ગેરૂ
ફરમાને છેતરવામાં આવે છે. તેને “એનસીલ” કે “કટાઈનાં ચિત્રો” કે લાલ હિંગળકનો ઉપયોગ થાય છે. મોર, તેલ, બાજોઠ, લખમી
કહે છે. આવા ચિત્ર નાથદ્વારામાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં સર્જાય છે. જીના પગલાં, આગગાડી, અવનવી શોભન તરા, શોભનાક
પછી આવાં ચિત્રોને ભે મૂકી તેમના ઉપર કોરી રંગીન ચરોડી વગેરે રાજસ્થાની નારીનાં માનીતા તેમજ ક૯૫ના વૈવિધ્યભર્યા
ભભરાવીને એ કોતરેલ પૂંઠા લઈ લેવામાં આવતાં તેમાં જે આકારો શોભને છે. માટીની ગારથી લીંપેલાં બરડાની ભીંતો પર તેમજ ૨
કોતરેલા હોય તેની છાપ જમીન પર પડે છે. તેમાં મોર, પોપટ, જમીન ઉપર “માંડણ” ખૂબ આપે છે. અભણ લોકનારીઓની
ગાય, હાથી, ઝાડ તેમજ કૃષ્ણજીવનના ઘણા પ્રસંગે કોતરેલા હોય કલ્પના સભર આલેખન શકિત આ “માંડણ” જેનારને મુગ્ધ કરી
છે, આમાં મોટે ભાગે ધાર્મિક ચિત્રો જ આલેખાતાં હોવાથી દે છે. ગેરુ વગેરે પલાળીને આંગળીથી અથવા તો વાંસની સળી
મંદિરમાં આ રંગોળી પ્રકાર વધુ પ્રચલિત છે. ઉપર કપડું લગાડીને તેઓ માંડણા દોરે છે. બંગાળની રંગોળીને “અ૫ના કહે છે. સફેદ ખડીથી કે ચોખાના
દક્ષિણ ભારતમાં પણ પલાળેળા ચોખાના લેટથી આંગળી વડે
લીંપેલી ઝુંપેલી જમીન પર રંગોળીઓ ચોતરાય છે તેમાંના બાહ્મ લેટમાં પાણી નાખીને “અ૫ના આલેખાય છે. સુંવાળા ગાર-લીંપણ .
આકારો તો ભૌમિતિક હોય છે. જ્યારે વચ્ચે મુકત હાથે કરેલાં ઉપર જમણે હાથની ત્રીજી આંગળી અનામિકા ઉપર રંગ નીતરતા
શેભને દોરાય છે તેમાં સાગર તરંગ : વ તીક કલ્પવૃક્ષ મંગલધટ કપડાંને અંગૂઠા વડે દબાવીને રંગને આંગળી ઊપરથી નીચે વહાવવામાં
વગેરેની માંડણી મંડાય છે બધાજ આકારો સફેદ ચોખાના લોટથી ' આવે છે. જેવા આકારે આંગળી ફરતે આકાર ગાર ઉપર આલે
દોરીને તેમાં વચ્ચે વચ્ચે કંકુના ચાંદલા કરી ખાસ પ્રકારે મંગલ ખાતે જાય છે. તેમાં ફૂલવેલે, કમળ, પગલાં, માલી, શંખ
રંગોળી શમ્ભારાય છે. તેમજ અન્યાન્ય આકારે ચીતરાય છે. કથ્થાઈ રંગના ગાર ઉપર ધળી ખડીથી કે ચોખાના લેટથી પાડેલી “અપના” ઝળહળી ઉઠે આમ લગભગ સમગ્ર ભારતમાં લેકચિત્રણને આ પ્રકાર છે. કદીક એમાં લાલ રંગ પણ પૂરાય છે. “અપના'ની ઈદલીલા અસ્તિત્વમાં છે આલેખને પાછળની મિ તે બધાજ પ્રતાની ગોઠવણી અને રજુઆત તથા તેના વિશિષ્ટ વળાંક તેમજ મોટાં લગભગ સરખી છે, શોભન, સજાવટ કે ઘાટમાંડણીમાં હું બહુ ફેર ચેક ભરીને દોરાયેલી રંગોળી જોનારનું મન હરી લે છે. હવે તો નથી, માધ્યમ પણ બધેજ લગભગ એક સરખું છે. માત્ર આકારોમાં ધીરે ધીરે ગુજરાતમાં પણ ‘અ૮૫ના જાણીતી થઈ છે. ગુજરાતી અને ભાતમાં થોડો ફેર પડે છે આ બધી રંગાળી સજજામાં તો ચિત્રકારો શાંતિનિકેતનથી આ “અ૫ના” શીખી લાવ્યા અને સમગ્ર ભારત જાણે એક અને અખંડ હોય એવું લાગે છે. અને ગુજરાતને તેને પરિચય કરાવ્યું.
રંગોળી તેમજ આધુનિક ભાત’ જે શોભન ભાતના અર્થમાં બંગાળની “અપનાની' એ જ પણ કાંઈક ગ્રામીણ આકારમાં વપરાય છે તે બેઉ શબ્દો “રંગવેલરી” તથા “ભકિત” એ બે સંસ્કૃત બિહારમાં પૂરાતી રંગોળાને “આલીપન' કહે છે, બ્રાહ્મણ, કાયસ્થ શબ્દો ઉપરથી ઉતરી આવ્યા છે. સૌરાષ્ટ્રમાં તો અત્યારે તેને તથા લોકનારીઓનાં આલીપને વચ્ચે માત્ર રંગને જ થોડે ફેર “રંગોળી' (રંગોળી) પણ કહે છે રંગોળી એટલે રંગથી બનાવેલાં હોય છે. ચોખાના લોટમાં પાણી નાખીને આંગળીથી ગાર ઉપર ફૂલ અને વેલના શેભને, જે ઘરની ભીંતો કે ઘરનું આંગણું શોભાસ્ત્રીઓ એ દોરે છે. રેખાંકન સાથે ટીલા ટપકાં કરે છે. આ વવા માટે સ્ત્રીઓ ચીતરે છે રંગોળીમાં કાળો રંગ નથી વપરાતો
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |