Page Text
________________
ભારતીય સંસ્થાનોમાં કળા
શ્રી રવિશંકર મ. રાવળ
પ્રત્યેક માનવસમાજ પોતાની અનોખી રીતે પિતાના આંતરિક દર્શન કર્યું છે, અને પરમ ચૈતન્યને સાક્ષાત્કાર સાથે છે. એ વ્યવહાર અને પિતાના સંબંધે વ્યક્ત કરતી રૂઢીઓ તેમજ સંસ્કારનું અને પ્રસાદ તે કળાનાં જુદા જુદા વિઘાન કરી પોતાની પેઢીપ્રદર્શન કરવા કળાનાં સ્વરૂપ સરજે છે. હજારો વર્ષથી હિંદવાસીઓએ એને આપ્યું છે એટલું જ નહિ પણ તેણે જયાં જયાં વાસ કર્યો હિંદી ભૂમિની પ્રકૃતિ, પદાર્થો અને સમૃદ્ધિને પિતાના જીવનમાં નવી છે ત્યાં ત્યાં તેનું અચૂક વાતાવરણ સરજાવ્યું છે. નવી રીત અપનાવીને તેમાંથી વસ્ત્રો, અલંકાર, વાસ, શણગારે એ વાતાવરણનું રક્ષણ કરવા ભારતીય સમાજે અતિશય કાળજી અને છેવટે મહાલ અને પ્રતિમાઓમાં પ્રાણું પ્રતિક' કરી છે. અને પુરુષાર્થ સેવ્યું છે. ભારતીય ચિત્ર, સંગીત અને શિલ્પકળાએ એક એક ભારતીય વસ્તુ કે આકાર જોશે તો તે પર હજાર વર્ષથી તેનું હાર્દ સંદરમાં સુંદર કૃતિએ દારા સંધરી લીધું છે. ભારતીય અનેક યિત્તના સંસ્કારની એક સળંગ કારીગરી રચાયેલી જણાશે. સંનારીઓએ તેમના વસ્ત્રો, વ્યવહાર અને ગીત લહેરીમાં ગૂથી
કમળનું ફલ એક સર્વોત્તમ દષ્ટાંત છે, દેવતાઓના હાથમાં લીધું છે. એ હાર્દના સંપૂર્ણ વિના કોઈ પણ ભારતીજન માતૃપય પઘ છે. . દેવીઓ અને ગીઓ પવાસન કરી બેસે છે. કવિઓ વિના બાળકની જે દશા થાય તે શુષ્ક અને અવિકસિત રહે તે પાની ઉપમાંથી તેમના પાત્રને સૌંદર્યની પ્રભા અર્પે છે. અને નવાઈ નથી. કમળ ભ્રમર પ્રેમીકેનું પ્રતીક બની રહ્યાં છે. મહેલે અને દેવાલ- જે જે પ્રજા સમર્થ બની બહાર નીકળી તે બધી પિતાની થના સ્તંભે, બાદશાહનાં સિંહાસનમાં કમળની પાંદડી અને દાંડી સંસ્કૃતિને સાજ લઈને જ બીજા સંસ્થાને રચી શકી છે. તેમ ન અનેક મનહર રૂપે કંડારાઈ ગયાં છે. એ જ પ્રમાણે હિંદના પ્રાણી કરી શકે તે પ્રજા કાળના પ્રવાહમાં વિલીન થઈ છે દરેક સામ્રાપદાર્થોમાં હંસ, પાંટ, હાથી, ગાય, બળદ વગેરે કળાની સૃષ્ટિમાં જયની રકૃતિ તેની કળા અને શિલ્પકૃતિઓમાં જ સંધરાઈ છે સ્થાન પામ્યાં છે. હિમાડીના ધવલ શિખરોએ દેવાલયના ધાટ આજને અંગ્રેજ, યુરોપિયન કે અમેરિકન જયાં જયાં જઈ વસે છે આપ્યાં છે. આમ પ્રજાજીવનમાં ઓતપ્રોત થએલી જન્મભૂમિએ ત્યાં એકલે હોય તે પણ પિતાને વતનનું વાતાવરણ જમાવવા ભારતના દર્ય સ્વરૂપોમાં તેમની લાગણી અને અસ્મિતાને જન્મ ખૂબજ આગ્રહ રાખતા હોય તો તેનું કારણ એ જ કે તેની સંસ્કૃઆપે છે. અને પેઢી દર પેઢી તેના વાતાવરણમાં ઉછળતી પ્રજાએ તિના પાનથી તે બળ, આશા અને પ્રેરણ પળવી શકે છે અસાપૂર્વજોના પ્રાણને તે દ્વારા સંસ્પર્શ મેળવ્યા કર્યો છે. એટલું જ નહિ ધારણ સંજોગો સિવાય તે પિતાના પિશાક થા ખોરાકમાં કે નિવાપણુ આર્યપ્રજાએ હિંદ બહાર જ્યાં નવું સ્થાનાંતર કર્યું ત્યાં ત્યાં સમાં ભાગ્યેજ ફેરફાર કરે છે. એ પૂર્વજોની આપેલી સંસ્કૃતિને પવિત્ર સ્મૃતિરૂપે અને જન્મભૂમિ એટલું જ નહિ પણ વતનના બેજ મા મળે એટલે તેમના સાથેની અમર પ્રેમ શૃંખલાઓ રૂપે ફરી ફરી તેની પ્રતિષ્ઠા અને સામાજિક ઉં , આનંદ અને ઈષ્ટ પ્રાર્થનામાં પણ એક સાથે સ્થાપના કરી છે.
કરે છે, અને એ રીતે એમના પ્રાણને સંપુષ્ટી આપી શકે છે, અને જગતના ઇતિહાસમાં અજોડ એ ભારતીય સંસ્કૃતિને અને જાતીયતાનું રક્ષણ કરે છે આ હકીકત ભારતીય જનને જરૂર પ્રકળાને વિસ્તાર આજના સંશોધકોની નજરે પડશે. અને ધર્મ અનલા જોઈ એ.
તો
તે ધક બનવી જોઈએ. તેને વિરાટ ભારત કે સરહિંદ એવું ઉપનામ મળ્યું છે. ગાંધાર, ઘણું આજે પરતંત્રની ઘેાંસરી નીચે મળતી કેવળવણીથી પોતાની તિબેટ, બ્રહ્મદેશ, કાંબડીયા, જાવા, સુમાત્રા, બાલી, સિંહલદીપ સંસ્કૃતિના મુલ્ય વિસરી જવા લાગ્યા છે. અને પોતાનાં નિવાસમાં વગેરે પ્રદેશને આવરતી એવી અભૂત સંસ્કૃતિને વારસદાર આજને વ્યવહારમાં અને વિવાહમાં પરદેશીની રીતભાતનું અનુકરણ કરતા હિંદીજન છે. અને આજે પણ જગતમાં અપ્રતિમ ગણાએલા ગુરૂ થયા છે. પરંતુ તેમાંથી તેઓ પોતાના સમાજ સાથે એકય, પ્રીતિ દેવ ટાગોર, પુ. ગાંધીજી જેવા નરો વાલ્મિકી અને બુદ્ધના અને ચેતનરસ પામી શક્યા નથી. પોતાની સમૃદ્ધિના બળે છેડે જમાનાનો પ્રભાવ પ્રવર્તાવી રહ્યાં છે.
કાળ તેઓ સમાજ ઉપર તરતા દેખાય છે. પણ વિપત્તિ કે પ્રતિકૂળ જે પ્રજા પોતાની સંસ્કૃતિમાંથી પ્રેરણા લઈ શકતી નથી, તે તે
સંજોગોમાં તેઓ અંતરની હૂંફ મેળવી શકતા નથી. પ્રજા મહાન બની શકતી નથી. વતનના સૂરે, વતનનું માનવી, યુગોથી ભારતીય સંસ્કૃતિએ જીવનમાં શાંતિ, સાદાઈ અને વતનનું પ્રાણી કે વતનની નિશાની માત્રથી કવિઓએ કાવ્યગંગાઓ ઈશ્વર પરાયણતાનું જે અમૃત સિચ્યું છે તે મેળવવા સમાજના વિવિધ વહાવી છે શૂરાઓએ સ્વાર્પણ કર્યા છે. સતિઓએ બલિદાન આપ્યાં પ્રસંગોમાં સુજ્ઞજનોએ દષ્ટિ ફેંકવાની જરૂર છે. વેપાર અને ઉદ્યોગ છે. પ્રાચીનકાળથી પ્રત્યેક ભારતીજન હિંદની ચારે સીમાઓને પવિત્ર સમૃદ્ધિ લાવી શકે છે પણ મનુષ્યના હૃદયને જરૂરના તો લાવવાને પૂણ્યભૂમિ માની નિત્ય તેનું સ્તવન કરતો રહ્યો છે. ગિરિના શિખરે તે પ્રત્યેક માનવ બીજ માનવની જોડે કડી મેળવી શકશે ત્યારે જ નદીઓના પ્રવાહમાં કે મહાન નગરીમાં તેણે વિરાટ પુરૂષનું સાધી શકાશે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |