Page Text
________________
૩૨૨
ભારતીય અસ્મિતા
મંદિરનાં રંગમંડપની ઉપર ગોળ કદરા ભરી નકશી, પૂતળી, અને ઉદાર રાજય નીતિ ગ્રહણ કરી અને તેણે બચપણમાં ચિત્રકળા દેવકન્યાઓ અને છેવટ વચ્ચે ઝૂલતું કમળ વગેરે અઠાંશને ભૂલાવી અને સંગીતની તાલીમ લીધી હતી તેને વિકાસ કરવાની યોજના કરી. સ્તબ્ધ કરી દે છે. અને પછી બહાર આકાશ તરફ ચડ ઉતર ઈતિહાસ કહે છે કે તેના પિતા હુમાયુને થોડો વખત ભારતશિખરોનું સામરણ મેરુ આકારીને નકશીઓથી ભરપૂર ગોઠવ્ય છે. માંથી ભાગી ઈરાનના શાહ “ઝાદના દરબારમાં આશ્રય લેવો પડે. તેને જગતમાં જેટ નથી.
હતો. એ કાળે હિરાત અને બગદાદ પણ કળાના સુપ્રધિ કેન્દ્રો પણ જ્યારથી મુસ્લિમ શિલ્પીઓએ ચૂનાના થર સાથે ઈ ટ હતા. ચીનથી આવતે ધેરી વેપારી માર્ગ મધ્ય એશિયામાં આ ચડી ગોળાકાર ઘૂમટો શીખવ્યા ત્યાર પછી ઘણું હિંદૂ મંદિરોના શહરા સુધી ચીનની કળા-
શિપના નમુના લાવી રાકય મંડપ ચૂના ઈટથી જ થયેલા જોવામાં આવ્યા છે. બંને પક્ષ ધમ દની પાસે મહાપ્રવીણ ચિત્રકાર હતા. અકબરને તેની પાસે તાલીમ સિદ્ધાન્તોમાં વિરોધી હોવા છતાં આવી રચના ધર્મકાર્યમાં અંતભૂત મળી હતી અને પોતે દિલ્હીનું રાજય પામ્યા ત્યારે તેના માનીતા બની છે.
ચિત્રકાર આકારીઝાને સાથે લાવ્યા હતા. તેને મનસબદાર બનાવી
કચેરીમાં વડીલ તરીકે સન્માનતા હતા. અને તેમની દોરવણું નીચે ઘણે ભાગે મુસ્લિમ કાળમાં જ નાની ઈટ અને ચૂનાના
ભારતના શ્રેષ્ઠ ચિત્રકારનું જૂથ એકઠું કર્યું હતું. ચણતરને બાંધકામમાં પ્રયોગ દાખલ થશે જણાય છે. મુસ્લિમ સંપકને પ્રજા જીવનમાં આ ફાળો નાનોસૂને નથી.
એ કાળે ભારતમાં રાજસ્થાન, માળવા, ગુજરાત બંગાળ અને
દક્ષિણમાં અજંતાની પરંપરામાંથી અપભ્રંશ પામેલી ચિત્રકળા લગ| મુસ્લિમ શાસનમાં સ્થાપત્યમાં પણ એક નોંધપાત્ર નવીન અને
ભગ ભારત વ્યાપી હતી. મહેલ, મંદિર અને ભીંતો પર ચિત્રો સંદર તત્વને ઉદય થયે તે પથ્થરમાં જાળીકામ છે. કામ કરનારા કરાવવાનો રિવાજ હતો. હતા દેશી કારીગરે પણ આશ્રયદાતા હતા મુસ્લિમ શાસકે. અમદાવાદ, ખંભાત, ચાંપાનેર, ભરૂચ વગેરે સ્થળોની મસ્જિદમાંનાં ધામક તેમજ રસિક કથાઓને સોચત્ર કરનારા ચિતારા પણ જાળી અને કોતરકામ આજે પણ વાહવાહ કહેવરાવે છે. અમદા
હતા. ઈ. સ. ૧૫૫૬ થી ૧૬૦૫ સુધીમાં અકબરે મુગલ શહેનવાદની લાલ દરવાજાની સીદી સૈયદની મસ્જિદની જાળીઓ તો શાહત દઢ કરી, હિન્દુ રાજાઓને મિત્ર તેમજ સંબંધી બનાવ્યા, વિશ્વનાં રૂપ-નિર્મામાં અનન્ય ગણાય છે.
અકબરની પટરાણી જોધાબાઇને પાટવી પૂત્ર સલીમ ચિત્રકળાનો સુલતાની સમયમાં ચિત્રકળા પાંગરી નથી પણ ૧૩મા સૈકામાં મહાન આશક હતો, મુસ્લિમોએ ભારતમાં કાગળની બનાવટ શરૂ કરી તેથી પિથચિત્રો અકબરે હિન્દમાંથી નામીચા ચિત્રકારોને એકઠા કર્યા. તેમાંથી તેમજ લેખન ખતપત્રમાં તેને છૂટથી ઉપગ થવા લાગ્યા. ઘણાં રાજસ્થાનમાંથી મળ્યા તે ઉપરાંત અબુલફઝલની નોંધ પ્રમાણે
૧૩માં રસૈકાની પછી મળતા જૈન કલ્પસૂ અને કલિક કક્ષાની ગુજરાતમાંથી ૧૧ જેટલા ચિત્રકારે શાહજૂથમાં હતા, ૧૦૦ જેટલા હસ્તપ્રતોમાં શાહીયુગની ચિત્રકામ પર અસર એ થઈ કેસી કાર ચિત્રકારો શાહી ખર્ચ પર નભતા હતા. તેમને સર્વ પ્રકારની ગ્રંથમાં પાને પાને ચોખંડી ફ્રેમ જેવી શોભામાં ફલે અને ભૌમિ. સહાય, સગવડ, માન, અકરામ મળતાં. ચિત્રકારનાં કેટલાંક મુખ્ય તિ નકસીની આકૃતિ થતી. તેવી જ પોથીનાં ચિત્રોને હાંસિયા નામ–મીર સૈયદઅલી, અબદુરસમદ ફરક, દશવંત, બસાવન, નાખવાની રીત દાખલ થઈ. આ પ્રકારમાં ઘણી વિવિધતા બેશક મુકુંદ, મિસ્કીન, જગન, મહેશ, ખેમકરણ, તારા, સાંવલા, હરબંસ આવી છે અને મુસ્લિમ ચિત્રકારો પણ હાંસિયા ચીતરવાનો ધંધો એમ હિદુ ચિત્રકાર એાછો નહોતો. કરતા. માળવાની એક જૈન હસ્તપ્રતમાં મહમુદ ચિતારાનું નામ અકબરે પિતાના બાપદાદાઓનાં ચરિત્રોના મોટા ચિત્રગ્રંથો મળે છે.
કુમારને ભણવા ચિત્રવાળી અનવારી સ્વાહીલ ચીતરાવી. મહાએ સમયમાં સંગીત પ્રેમ કેવો હશે તે બાજ બહાદુર અને
ભારત રામાયણના કાળના અનુવાદ સાથે ચિત્રો કરાવ્યાં. જહાંગીરે
વળી ચિત્રકળાને સવિશેષ આશરો આપ્યો. દરબારી પ્રસંગો, રાણી રૂપમતીની લેકકથા કહી આપે છે. કદાચ રાગોનાં ગ્રંચચિત્રો
શિકાર, પશુ પ્રાણીઓનાં સુંદર ચિત્રો એ સમયની તવારીખ પણ થયાં હશે.
બન્યાં છે અને મુગલ જહોજહાલીનું આબેહુબ પ્રતિબિંબ ગણાય રાજ સ્થિરતા પામે કે તુરત પ્રજા જીવનમાં કળાઓનાં સ્વરૂપ છે. આપોઆપ ફૂટી નીકળે છે તેને પર એક એક પ્રદેશ અને ગામ
| મુગલ દરબારથી છૂટા પડેલા ઘણા ચિત્રકારો સામંતોના આપશે.
રાજયોમાં આશ્રય પામ્યા. કેટલાક રાજસ્થાનમાં પાછા ગયા ત્યાં ૧૫માં સૈકા સુધી રાજસ્થાન, માળવા, ગુજરાત કે ભારતને તેમણે અપભ્રશ શૈલીને નવા સંસ્કાર આપી રાજસ્થાની શૈલી ઈતર પ્રદેશમાં કળાઓના સામાન્ય સ્વરૂપ ગીત, વાઘ, કાવ્ય ભજન ચલાવી. કેટલાક જમુ-કાશ્મીર–ગઢવાલનાં રાજ્યોમાં ગયા. તેમાં કે ભીંતચિત્ર વ્યાપક પ્રચારમાં હતા એમાં શક નથી, કારણ કે પંદ- ગઢવાલના રાજા, સંસાર ચંદ પાસે મોલારામ કરીને પ્રસિદ્ધ રમા સૌકામાં જયારે મુગલ સમ્રાટ અકબરે પોતાની પ્રતિભાથી ચિત્રકાર થયો તેણે પોતાની આત્મકથા કાવ્યમાં લખી છે. તેણે હિન્દુ મુસ્લિમ જનતાના દિલ જીતી લઈ સર્વધર્મ સમાનતા, ન્યાય પ્રચારેલી ચિત્રશૈલી ગઢવાલી કે પહાડી ચિત્રશૈલી છે. સંસ્કાર અને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |