Page Text
________________
કલા અને સ્થાપત્યમાં– ભારતીય સંસ્કૃતિ અને મુસ્લિમ સંસ્કૃતિનો ફાળો
શ્રી રવિશંકર મ, રાવળ ઇતિહાસ જોઈશું તો જ્યારે જ્યારે બે પ્રજાઓને સંધર્ષ થાય નના રણ પ્રદેશમાં સાહસિકતા અને બહાદુરી ખીલતાં, તેના પ્રમાછે, ત્યારે પ્રથમ તો બળને મુકાબલે થાય છે, બળને પ્રભાવ જયારે માં નાગરિક કળાઓ અને શિપને અવકાશ નહાતા પછીથી ઓસરી જાય કે શાંત થાય ત્યારે માનવતા પિતાની પ્રાકૃતિક ૧૧મા સૈકામાં ભારતના ખૂણેથી ગઝનીના કન્ય આ દેશ પર ખાસિયત પ્રકટાવે છે, અને સામ્ય જુએ ત્યાં સુમેળ સાંધે છે. અને આક્રમણ કર્યા તેમની સાથે ભારતનાં રાજયે અંદર અંદરના કુસં ૫ એકબીજાનાં સાંસ્કૃતિક પ્રકારનો આદર કરી પિતાનાં જીવનમાં અને ઝવેરના કારણે એક બની શકયાં નહીં અને પરાજય પામ્યા અપનાવીને સમૃદ્ધ બનાવે છે.
ભિન્ન સમાજ અને બુત પરસ્ત પ્રજાના આ પ્રદેશમાં આક્રમણઆવી પરિસ્થિતિ પ્રાચીન કાળમાં આર્યો આ દેશમાં આવ્યા
કારે શકય તેટલે સંહાર બને લૂંટ કરીને તેમના વતનમાં ચાલ્યા ત્યારે દ્રવિડ, નાગો, અપૂરો વગેરે જાતિઓ સાથે સંઘર્ષ શાંત
જતા. થયા પછી, સર્જાઈ હતી, નિસગ પૂજક આર્યોમાં દેવદેવીઓની પરંતુ ૧૨મા સૈકા પછી ધોરીવંશ, ખીલજીવંશ તથા તઘલખ પ્રતિમા અને પૂજા દ્રવિડ પાસેથી મળી એવો વિદ્વાનો સંકેત છે. વંશ તથા મુસ્લિમ શાસકેએ દિલ્હીને રાજધાની બનાવી નબળી એમાં ભવન રચના અને શિ૯૫ કાર્યો ક્ષો અને દાન કરી રાજ પર વિસ્તાર કર્યો. તે અરસામાં ભારતની પ્રજામાં ધમ સે પ્રઆપતા એવા પુરાણુ ઉલેખો પણ છે. ભાષા, વ્યવહાર, લગ્નજીવન દાયોમાં તડાં પડતાં ઘણાં દેશાંતરે થયા. અને ઉદ્યોગ-ધંધાના નિર્માણમાં પણ આર્યો ઘણું શીખ્યા હશે તો
| મુસિલમ શાસકોએ એ વખતે કરેલાં બાંધકામ અને સ્થાપત્યો લેહ, અશ્વ, ધનુર્વિદ્યા, યજ્ઞો, રથ આર્યોની આયાત છે.
હજુ પોજુદ છે ઘણા તેને શાહી શૈલી કે પઠાણ શૈલી કહે છે વેદકાળમાં પણ અંદરોઅંદર શૈરાગ્નિ સળગાવી રહેલાં દશારાપ્ત કિટલા, બુરજે, કોઠાઓ અને મુંબજવાળાં મકાન અને મકરબા, યુધ્ધની કથા પડેલી છે. પરશુરામ અને ક્ષત્રિયે વચ્ચે ૧૮ યુધ્ધો (શાહી કબરો, જોઈ એ છીએ ત્યારે તેમાં કળાતવ કરતાં ભય અને ખેલાયાનું રામાયણ કહે છે. પુરાણકારોએ તે બધા બનાવોને કાલ- ભેંકાર વાતાવરણને ભાસ થાય છે. નિર્માણ તરીકે વર્ણવી કથાઓમાં પરોવી દીધા છે.
પઠાણો આવ્યા તે પહેલાં ગુજરાતમાં ચૌલુકય સ્થાપત્યને સોળે આવી જ રીતે મુસ્લિમ સિધ્ધાન્તના ઉદય પહેલાં શકે, દો, કળાએ સોમપુરા શિલ્પીઓએ ખીલવ્યું હતું. ચંદ્રાવતી આબુ, દેલવાડા રીકે ઈત્યાદિ પરદેશી યુધ પરસ્ત પ્રજાઓ આવી અને ભારતમાં ગિરનાર ઉપરનાં મંદિરે તેના સાક્ષી છે, પરદેશી રાજસત્તાએ ઘણી અનેક જાતિઓ રૂપે ઠરી ઠામ થઈ. કેટલીકનાં રાજ સ્થપાયાં. તે સારાં દેવમંદિરને વિનાશ કરી તેના પથ્થરને મરિંજીદા અને પછી તેમને રિવાજ, સંસ્કૃતિ, માન્યતાઓ, દેવતાઓ અને શિપ મકરબા બાંધવામાં ઉપયોગ કર્યો પરંતુ બાંધકામના નિષ્ણાત કર્યો ભારતની રીતભાતમાં ભળાઈ ગયાં છે, અને ભારતની વિવિ. સોમપુરા જ હતા, એટલે તેમની જ પાસે ઘણી મરિજદમાં કારણ ધતામાં વધારો કર્યો છે. અનેક ધાતુઓ ભૂમિ પ્રેમના દિવ્ય અગ્નિમાં કામ કરાવી મકાનની શોભા વધારી ગુજરાતના સ્તંભ, તારો, કાળક્રમે એક રસ થઈ તેમાંથી અનેક શિલ્પશકિતઓ અને સ્મારક બારીઓ, ઝરૂખાને તેમણે છૂટથી મરિજદની સજાવટમો ઉપગ્યાગ નિમંયાં છે.
આ રીતે મુસ્લિમ પ્રજાને ભારતને સંપર્ક થતાં ઉભયને જે આવી જ રીતે દિલ્હીમાં કુતુબમિનાર પાસેની મેરિજદ પૃથ્વીસંસકારો અને લાભ પ્રાપ્ત થયા છે તે પણ નજરમાં લેવા જોઈએ રાજના સમયના કોઈ મહાલય કે મંદિરના સ્તંભોમાંથી રચાઈ છે. ભારતમાંથી ગણિત, જ્યોતિષ તથા કથા સાહિત્ય અરબી ભાષામાંથી તેમાં કમા, હસે, આમ્રપત્ર વગેરે ભારતીય આકૃતિઓ છે. આવા ગ્રીસ સુધી પહોંચ્યું ત્યારે યુકિલડના સિધ્ધાતો અરાએ ગ્રહણ સુશોભને લેવાને મુસ્લિમ શાસકોને જરા પણ બાધ જણાયે નથી. કરી ભારતને આપ્યા હતા. ભાષા, સાહિત્ય, સમાજના વ્યવહારો માનવસ્વરૂપે આલેખવું કે છેતરવું તેમના સંપ્રદાય વિરુધ્ધ રાજનીતિ, તવદર્શન, કાવ્યરુટિઓ વગેરે બાબતો પર વિદાનોએ હશે તેથી જૂનાં શિપને ઉપયોગ કરતાં જ્યાં જ્યાં માનવશિ૯૫ ઊંડા સંશોધન અને વિવેચને કર્યા છે, પરંતુ આજના મુકત વાતા- દેખાયું ત્યાં પથ્થરે છોલી નાખી નકશી કરી અથવા પથ્થર ઉલટી વરણમાં જયારે રૂઢિ અને સમાજનાં દૃષ્ટિબિંદુઓ ઉદાર થયાં છે બેસાડ્યો. પણ એક મોટો લાભ મુરિલમ શિપીએ આપી શકયા ત્યારે પુનઃ પુનઃ એ પ્રજાનાં સંધ અને સમાગમથી એકબીજાને તે મંડપ ઉપર ચનાકામથી ઘમ્મટ રચવાને. હિંદ સિપીઓએ શો લાભ લે છે તે વિચારિયે.
બધાં પ્રાચીન મંડપની રચનામાં લાંબી શિલાઓને સ્તંભ ઉપર ભારતમાં મુસ્લિમ અનુયાયીઓ સૌ પ્રથમ આઠમા સૈકામાં અઠાંશ કરી એક ઉપર એક ગોઠવી મંદિરોના સંવરો રચ્યાં છે. સિંધમાં પ્રવેશ્યા અને સિંધનાં પેલે પાર સંસ્થાને કર્યા. અરબસ્તાન તેની ખૂબી અંદર બહાર અનેરી છે. જેમણે આબૂ દેલવાડાના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |