Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા પ્રતિક પ્રસ્થાપિત કર્યાં છે; અને જનતાએ પણ પોતાના પિકાકારની અક્ષય તિ અનિર્દેશ આવી છે.
શિલ્પ પદ્ધતિ કહી છે અને તેના બાહ્ય સ્વરૂપની અલગ અલગ આકૃર્તિનાં યુંન આપ્યાં છે. ર્જિત રેશની શાકૃતિક સુદી જ છે. તે મદિરા એક નાના શહેર જેવા વિશાળ દ્વાય છે. મળ દિ પણ આજના પાશ્ચાત્ય કેળવણી પામેલા ઈજનેરા ઉપર વર્ણવી કરતા પ્રાપ્તિના ભાગ તથા વિશાળ ચોક મૂલા વૈધ છે. મદિન તે પ્રાચીન શિલ્પ પદ્ધતિના જ્ઞાતા પ્રત્યે ધૃણા તથા બેદરકારી સેવે કદમાં જ જવારા ભજન- તનના કાપા કપાસના માટેના છે એ ભામા દેશની કળાનું દુર્ભાગ્ય સૂચવે છે. ખાવા. મિથ્યાસાયિની દુકાનો કયાર્ડ માં જ બાંધેલા હોય છે. ભરિ ફરતા ભિમાની કળાના શત્રુ સમા ઇજનેરા પ્રાચીન શિલ્પજ્ઞાતાને પોતાથી દુ માં જ આ સવ જોવામાં આવે છે. મદિરના બહારના દુગ માં ઊતરતા માનતા દેખાય છે. અધિકાર પર બેઠેલા લોકોમાં અંગ્રેજ એક, ત્રણ ચાર અગર વધારે પ્રવેશાર-ગામ બાવે છે. આ રાજ્યકર્તાના મત્તાનો મદ તથા જો તમના માનવાની કુર્તિકતાનું દ્રવિડ શિલ્પની ચોક્કસ પદ્ધતિમાં મૂળ મદિર ઉન્નત હેાય છે, વિષ રેડાયું છે, જ્યારે સરકાર તેમજ સમાજ પ્રાચીન શિલ્પજ્ઞાતાને પૂજા પદરની સદી પછીનાં મંદિરોમાં મુળ મંદિરને ગૌણ માતા- પણ ઉચ્ચ દરજ્જો તથા રાજ્ય માન આપતાં થશે ત્યારે જ પેલા પ્રપેશ-દાર ગોપુરમ ખૂબ ઊંચા ભાવે . ઉત્તર પ્રદેશની અપેક્ષાત્રે પુીાના આવા ખ્યાલે દૂર પર પ્રાચીન પિશૈલીના જ્ઞાતાને આ બેંક વિકૃતિ ાય છૅ. દિન સુખ કે મળ ાર કરતાં સમાજે ઉદારતાથી અપનાવી લેવા જશે. આવા પ્રેમભાવને અભાવે પ્રત્યેશભાઞ-લી નાખી જ બાંધવી એ; પણ દક્ષિણ ભારતમાંના સ્થપત્તિઓને સ્વાભાવિક જ બે પા ોવામાં આવે છે, પાઢ્યા યુગમાં આ પદ્ધતિ વિકૃત શ્રીશી દીસે છે. ગામ પાંચ, કેમકે તેમને આવા કર્યું અનુભવ વનમાં થતા ટાય છે. સાત, નવ, અગિયાર કે ખાર મજલા ઊંચા બાંધે છે. તેના પ્રત્યેક મજલાના દરેક ઘરમાં મેટા સુંદર ઘાટ તથા અનેક દેવ-દેવીએ તથા રામાયણ અને મહાભારતના પ્રસંગો પૂરા મનુષ્યમાપનાં કંડારેલા છે. દ્રવિડ, મદિરાના મડાના સ્તંભા ભાત ભાતના રચે છે, તે પર ડાલી દેવનિઓ માનવીની કાયાથી પણ પાડી કહેવામાં આવે છે. વિ. મદિરામાં પ્રદક્ષિણા- માત્ર બહુ પીળા અને ઉપરથી ઢાંકેલા ગાય છે તેના બે સ્તંભો વચ્ચેનું અંતર પચીસથી ત્રીસ ફુટનુ હોય છે અને ચા પણ તેટલી જ હોય છે. મંદિરના ઊત્સવેા વેળા અબાડી સાથેના હાથી પણ આ માર્ગ પર સહજ ફરી શકે છે. તેના બન્ને બાજુના ગામાં કૈટા હાથી, કૈાડા, વિરાટા (વા) ઈષાદિ નાટામોટાં પ્રાણીઓનાં ઊભડક રૂપ તેમના મુ કદ જેવડાં જ અહીં ખુલ્લા કુંડારેલાં છે. આ સર્વની ભવ્યતાના ખ્યાલ તે। માત્ર તેના પ્રત્યક્ષ દર્શનથી જ આવી શકે છે. મિસરનાં મદિરા કદાચ આ દક્ષિણ ભારતનાં મશિની શૈલી પર જ માાં ય તેમ લાગે છે. એ વિરાના ડ્રાબાગ પણ ગામની પ્રતિકૃતિ જેવાં દેખાય છે.
દ
પ્રાચીન શિલ્પમ્ર થેામાં ભરેલા વિશાળ સુંદર રત્ન સમા સાહિત્યના ઉદ્ધારની અત્યારે જરૂર છે. આપણા પ્રાંતમાં જે બે-ચાર રહ્યા સહ્યા શિપી છે તેમના જ્ઞાનનેા લાભ લેવાશે, તેા જ આ વિદ્યા જીવતી જાગતી રહેશે, ખાસ કરી આપણી રાષ્ટ્રીય સરકાર આ પ્રાચિન વિજ્ઞાળાની મા િશામાં ઉપન્ન કરવાના પ્રયત્ન કરવા જશે. વાન નીતિ રીતિથી તા આ વિદ્યાની બધાનાં મશાણ થઈ માં દેખાય છે. તેથી આપણી સરકારે જ આ કાર્ય હાથ ધરવાની જરૂર છે, જેમ આયુર્વેદને અપનાવી લેવાના પ્રયત્નના પહેલ મદ્રાસ રાજ્યે કરી અને પછી અન્ય રજ્યા તેને અનુમાં તેમજ શિલ્પાના નાકાલિક કાર કરવાની અગત્ય સમજ સરકારે જ તેના ઉદ્ધારની પહેલ કરવી જોઇએ. આ માટે ભારતનાં પ્રત્યેક શિલ્પ-સ્થાપત્યના નમૂનારૂપ સ્થાનેાનાં દર્શન માટે પ્રત્યક્ષ મુલાકાત લઈ તેના થાનુ પઠન કરી તેના મર્મ સમજવાના પ્રયત્ન કરવા જોઇએ. પ્રાચીન શિલ્પનું સક્રિય કામ કરનારા અભ્યાસીએનું એક મધ્યસ્થ મંડળ પ્રત્યેક રાત્યમાંથી ચુકીને માથું એ અને સમરત ભાતના કાચને માયાના અવવેકનાચે ફાટાપારાની સગવડ સાથે આ માના સભ્યોને મેલવા કળાને દેશનો અખૂટ સપત્તિ માનનાર આપણા પ્રસિદ્ધ ઉત્સાહી કરેલ કળાવિવેચક શ્રી રવિભાઈ રાવળ જેવા સમભાવી રક્ત વિવેચકોને પણ આ પ્રવાસી સભ્યોમાં સ્થાન આપવું જોઇએ અને આ સ પ્રવાસની સગવડ તથા ખર્ચ સરકારે જ ઉપાડી લેવા જોઈએ અને આ પ્રવાસના ફળરૂપ અનુભવ-જ્ઞાનને પુસ્તકરૂપે પ્રગટ કરી સમાજને પણ તેને લાભ આપવેશ જોઈએ, શ્રી રવિભાઈ જેવા ઉત્સાહી ઢરેલ વિવેચક પુરૂષનાં ઋણ નીચે આપણા કલાકારા તેમજ સમાજ સદા રહેશે એમ હું માનું છું. આપણા સુન્ન દેશહિતૈષી રાજ્યરધરા આ વસ્તુ સત્વર હાથ ધરી આ સ્વર્ગીય-અલૌકિક સ્થાપત્યકળાને સજીવન રાખે તેવી અ ંતરથી અભ્યર્થના !
એ
૩૦૯
ભારતીય શિલ્પીએ દેશનું જીવન-દર્શન તથા સંસ્કૃતિના આદર્શને જ સર્વોત્તમ મત માગું . રાષ્ટ્રના સૌદર્યભર્યા પવિત્ર સ્થાન પસંદ કરીને ત્યાં જ પોતાનુ જીવન અર્પણ કરી તેમણે એવાં વિશાળ ભવન નિર્માણ કર્યાં છે, કે વિશ્વની શિલ્પકળાના ઇતિહાસમાં તેનું સ્થાન અનિય બન્યું છે. તેમણે પાયાના દૂધિયા, મગિયા, રતુંબડા, ચુનાળવા, રેતાળવા ઈત્યાદિ વિવિધ રંગના દીČકાય પથ્થર-શિલાઓ ખાશેામાંથી કાઢીને ભૂખ-તરસની કોઈ પરવા વિના સ્વધર્મ–મહત્તાની ભાવના આવાં અજબ મંદિરની રચના દ્વારા રાષ્ટ્રને ચરણે ધરી છે. જનતા જનાર્દનનાં ભવાનાં ગર્ભગૃહ અને ગૂઢ મંડપા દ્વારા તેમણે દેશની સંસ્કૃતિ તથા ધર્મના
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |