Page Text
________________
બૃહદ્ ભારત
પ્રા. પ્રહલાદ પટેલ (એમ. એ.)
આર્યોના અગ્રણી ભરતો પરથી જેને ભારતવર્ષ નામ મળ્યું તે એવી ભારતીય સંસ્કૃતિનું એજિસ જગતની અન્ય પ્રજાને કેમ ન આવર્તમાં પ્રાચીનકાળમાં સિંધુકિનારે વિકસેલ સંસ્કૃતિની સુગંધ આંજી શકે ? બૃહદ ભારત કેમ ન સર્જાય ? પામનાર ઈરાનના વતનીઓએ સિંધુને હિંદુ કહી તેની આસપાસ ના પ્રદેશને (સિંધુસ્તાનને) હિંદુસ્તાનના નામે ઓળખાવ્યો છે. તે એકકાળે ભારતમાં સિંધુનદીને કિનારે, ઈજિમમાં નાઈલને આપણે ભારતદેશ પ્રાચીનકાળમાં પણ એક મહાન દેરા હતા. જેની તીરે, ચીનની હે આંગ નદીને કિનારે અને મેસોપોટેમીયામાં સંરકૃતિ તેના ભે ગેલિક સીમાડા વટાવી દર સે દર વિસ્તરી હતી. યુક્રેટિસ-ટાઈગ્રીસને કિનારાના મેદાઓએ માનવીની પ્રાથમિક જરૂતેની વિશાળતાએ અન્ય પ્રજાઓને આકર્ષ અને તે ભારતીય સંરક. રિયાત સારીની
રિયાત રોટીને પ્રશ્ન હલ કર્યો અને માનવી આગળ વધ્યો. તેણે તિની હુંફાળી ગોદમાં સમાઈ રોજી-રોટી માટે આવેલ પ્રજા ઉ.મા. સંસ્કૃતિએ તેને ઘડો. ગપે તેમ પણ જગતને ચરણે આ ચાર ભર્યો આવકાર પામી તે વળી દિગ્વિજય અથે આવેલ શ્રીક જેવી મહાન સંસ્કૃતિઓ જન્મી સંસ્કૃતિ વિકાસ સાથે માનવ જરૂરિયાતો પ્રજા પ્રભાવિત થઈને પાછી ફરી એટલું જ નહિ પણ જયાં જયાં વધી અને તે માટે તે બીજા પ્રદેશ પર ઘુમવા લાગ્યું, અને ભારતીયજન પહોંચે ત્યાં ત્યાં તે સંસ્કૃતિના વિસ્તાર સાધી માનવ મિલન સાથે સંસ્કૃતિમિલન થયું, કે કોની સંસ્કૃતિ બૃહદ્ ભારત સજર્યું. આ માટે ન તો એ લેહી વહાવ્યું કે ન
અપનાવે છે તેની બેમાંથી એકેયને ખબર નહોતી. કાળક્રમે સુવિકસિત
અપને તે કોઈપર દબાણ કર્યું છે. પ્રેમને વશવતી જગત તેની પાસે
સંકૃતિ વધારે પ્રભાવક બની, અને તેણે બીજી સંસ્કૃતિ પિતાની છાપ દોડતું આવ્યું છે અને તેને વારસો પામીને તૃપ્ત થયું છે.
સ્કી. સિંધુખીણની સંસ્કૃતિને વિસ્તાર આ રીતે વધતો ચાલે
અને બૃહદ ભારત સર્જાયું. જોકે કાળક્રમે આ સીમાડા પણ બદપરદેશી આક્રમણોના વાવાડામાં નિજ અસ્તિત્વ ટકાવી લાતા રહ્યા છે. રાખનાર આ સંસ્કૃતિએ પોતાને વારસો ગુમાવ્યો નથી. તેમજ
આર્યન પ્રજા હમેશાં રથળાંતર કરતી રહી છે. અને નદીઓ અન્ય સંસ્કૃતિના સંતોને સ્વીકારવામાં સંકોચ પણ રાખે
તથા પર્વતાએ પણ એમની સાથે મુસાફરી કરી છે. વેદોમાં જણાનથી. વિધર્મી આક્રમ સમયે તેણે કાચબાની જેમ પિતાના
વેલ સરસ્વતી એક વખત અફઘાનિસ્તાનની ઈલમાન્ડ હતી. પછી અંગાને સંકેલી રક્ષા કરી છે તો શાંતિના સમયમાં સર્વત્ર વિ .
તે પૂર્વે પંજાબમાં હતી. ભારતમાં વસેલ આર્ય પ્રજાના જૂથ સાથે તરી પરદેશના સીમાડા સર કર્યા છે. તેનું કારણ તેનું આંતર
સંકળાયેલ પરદેશી આર્યનજય પર્લીયામાં હતાં આથી પશીયન ચૈતન્ય છે.
અને છેડેઝની આર્યનલી સંસ્કૃતીની નજીકની છે. ઇન્ડો-આર્યન
દેવને પૂજત સમૂહ ઈરાનમાં લાકે અમે લેહ આસપાસ સ્થિર થયે એ કા આજ સંસ્કૃતિએ ભારતના તેત્રીસ કરોડ માનો ને
તેમના દેવ ઇરાન, વરુણ, મિત્ર વગેરેને પરયને ઝોએ દૂર તેત્રીસ કરોડ દેવતામાની તેમની શકિત અને ગૌરવનું બહુમાન
ન કર્યા ત્યાં સુધી ઈ.સ.ની છડી સદી સુધી પૂજતા આવ્યા. પાછકર્યું અને એજ મા માંથી ગાંધીજી જેવા મહામ અને ભગવાન
ળથી માત્ર ઈડો આયન દેવ અગ્નિ બંનેની પૂજામાં સામાન્ય બુક જેવા પરમામાં પામ્યા છે. આજ સંસ્કૃતિએ થમ- ડા વાળા રાનીયન કે રાજયમાના યુદ્ધની વાત જણાવે છે નિભાન કેન્દ્રમાં રાખી વર્ગવ્યવેસ્થા સ્થાપી તે વળી આશ્રમ- કે મારે પોતાનાં માણો રિક્ષામાંથી બચાવીને એને માતને વ્યસ્થા દ્વારા તેનું કાર્ય શેત્ર નકકી કરી આપ્યું આમ પ્રત્યેક
ભેટ છે હતાં. આ જુના પૂજકાળનું મૃત્યુ-ઈશ્વર તે હાલ પણ
.S. ''માં માનવીની માવજત કરી તેને પ્રેરણાિિપયુષ પાયું છે અને યા ક ો : ઉપેકિસ્તાનના સોવિયેત સ્થપતિઓ હવે તેને સખા:ભિમુખ બનાવે છે.
એક ચોકકસ પરંપરા જાળવે છે તે યમનું લંબાઈ વગેરે માપ
ઈરાના ધાર્મિક ગ્રંથો પ્રમાને રાખે છે. સંયમ તેમજ તન અને મનની શુદ્ધિ આહ રાખતી આ સંતિએ પડશે સંકારથી માનવીને સંકારી બનાવ્યો છે. તેની એરિરિયા સાથે કદાચ બગદના અસુરો પણ સંકળાયેલા કદી પ્રમાદી કે ઈન્ડિયનદાસ બન્યા દીધો નથી. તે તે ત્યજીને હોઈ શકે. ઈ.સ. પૂ. ૧૫૦ ૦ થી ૬૦ ૦ ની વેદકાલીન આર્ય સંરજોગવતાં શીખવ્યું, કેમ અાિર સમજાવ્યો અને નિરાળ કૃતિના કાળની ભારત, ઈરાન અને યુરોપની પ્રાચીન ભાષાઓના પક્ષપ્રાપિની વાત કરી. જે સંસ્કૃતિએ સત્યમ શિવમ સુંદરની તુલનાત્મક અભ્યાસ પરથી ફલિત થયું છે કે એ ભાષાઓ કે ભાવના પર તિરસી માની પરમ કર્તવ્યનો બોધ આપે છે. સામાન્ય ભાડામાંથી ઉતરી આવી છે. ભારતના વેદ અને ઈરાનની
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |