Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 149

ભારતનો સાચો રાષ્ટ્રવાદ
બી. કે. ડી. શેઠના
નવજાગરણ અને પુનરુથાન પામતાં એશિયાખંડમાં “રાષ્ટ્રવાદ હતો. આ સ્થિતિમાં સર્જનશીલતા માટે કોઈ અવકાશ જ નહોતો. એ શબ્દ ખૂબ પ્રચલિત બન્યો છે. આ મહત્વપૂર્ણ શબ્દમાં ભારત ત્યારે ભારત અને ઈગ્લેંડ વચ્ચેને સંધ' અસ્તિત્વમાં આવી ગયા. કર્યો અય મૂકે છે અધેવા ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ શું છે એ પ્રશ્ન હતો, પરંતુ સંસ્થાનવાદી નીતિ સામેના ભારતના આ સંગ્રામની આપણે આપણી જાતને પૂછવો જોઈએ; કારણ કે એ પ્રશ્નના દોરવણી તે ઈગ્લેડના પિતાના જ ઘરઆંગણે વિકસેલી લેકશાહી ઉત્તર ઉપર આપણા ભાવિને તથા વિશ્વના ઈતિહાસમાં આપણે માનવતાવાદની પરંપરામાંથી મળતી હતી. ભજવવાના ભાગનો આધાર છે.
બાદમાં એક વિચિત્ર ઘટના બની. વિકાસ પામતા અટકી ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ એ કઈ સાદી અને સરળ ઘટના નથી. ગયેલા
નથી. ગયેલા છતાં અસંસ્કારી નહિ એવા ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તો દ્વારા જ્યાં એના અર્થો અનેક છે અને અનેક દિશાઓને તે આવરી લે છે.
મા કાલીની પૂજા અર્ચના થતી હતી. એવા એક મંદિરમાંથી એક જેમણે જેમણે ભારતના હૃદયમાં અગ્નિ પ્રજવલિત કર્યો છે અને
મનુષ્ય પ્રગટ થયે એના બાહ્ય રંગઢંગમાં તે વહેમી અને જેઓ આપણા દેશની સ્વતંત્રતા માટે ઝૂઝયા છે એ તમામ વ્ય
અજ્ઞાન પ્રજાના જ પ્રતિનિધિ જેવો લાગતો હતો છતાં એની અંદર કિતઓએ આ રાષ્ટ્રભાવનામાં વિવિધ રંગ પૂર્યા છે. પરંતુ પ્રાકૃત ખેડુત
પ્રાકૃત ખેડુત અને રૂઢિચૂસ્ત પંડિત એ બંનેનાં લક્ષણો કાંઈક ઓછાં આપણે જે એના યથાર્ચતમ રહસ્યને પામવું હોય તો જે વ્યકિતને હતાં. એ એક એવો ધાર્મિક સંદેશ લઈને આવ્યો હતો જેને શમલીધે આપણું રાષ્ટ્રીય જાગૃતિએ સર્વપ્રથમ સુસ્પષ્ટ અને સભાન રૂ૫
જવા માટે પંડિતો અસમર્થ હતા. એની પાસે કોઈજ ભણતર મેળવ્યું હોય તેના ઉપર આપણે આપણું ધ્યાન એકાગ્ર કરવું
નહોતું, છતાં ખેડુતની અજ્ઞાનતાથી એની સ્થિતિ સદંતર ભિન્ન જોઇએ.
હતી. તે પશ્ચિમી સિદ્ધાંતથી સંપૂર્ણ પણે અણજાણ હતો અને તેની
અંદર કેવળ ભારતીયતાની જ ઝાંખી થતી હતી છતાં તેના વિચારે સાચો રાષ્ટ્રવાદ એ વિદેશી શાસકો સામે કેવળ વિદ્રોહ નથી. તતકાલીન ભારતવાસીઓથી ઘણું જુદા પડતા હતા અને તેમની એમાં રાષ્ટ્રના અસલ માનસની અભિવ્યકિતને સમાવેશ પણ થવા
અંદર અત્યંત વિજયશાલિની સર્જનાત્મકતા હતી. પરિણામે બંગાજોઈએ. કયારેક વિદેશી પ્રભાવમાં આવેલી તમામ બાબતોને ત્યાગ ળનું સુંદરતમ પુષ્પ તેના ચરણોમાં નમી પડયું. એ પુરુષની અંદર કરી દેવામાં આવે તેમજ રાષ્ટ્રીય શકિતને એના ખુલા સ્વરૂપમાં પશ્ચિમી બનતા
પશ્ચિમી બનતાં જતાં ભારત વાસીઓએ અસલ ભારતને ઉદય પ્રગટ કરવાનો પ્રયત્ન થાય ત્યારે આ અસલ માનસની એની પામતું જોયું, જેના પર પશ્ચિમના તમામ રંગે જ નહિ પરંતુ તે સર્વોત્તમ કક્ષાએ પ્રતીતિ મળી રહેતી દેખાય છે.
યુગમાં ભારતના ચેતનાપટ ઉપર પડેલી અન્ય છાયાઓ પણ ધોવાઈ
ગઈ હતી. એ પુરુષ રાષ્ટ્રીય જીવનમાં ગુપ્ત સારતત્ત્વનો તેમજ ભ રતને એની વિનિપાતની દશામાંથી ઉદય થવાને પ્રારંભ દેશના શક્તિપૂર્ણ આત્માનો જ પ્રતિનિધિ હતો. અને પ્રાદુર્ભાવ ઓગણીસમી સદીમાં થયો. આ વિનિપાતનું એ એક પરિણામ પામતા રાષ્ટ્રવાદને એના દ્વારા એક ઝપાટે એને મૂળ અર્થ હતું વિદેશી હુમલાઓ સામે એને પરાજય અને બીજું એને અને સાચી દિશા મળી ગયા. પશ્ચિમી કરણને આકર્ષક પડદે ગુલામ બનાવનાર વિદેશી પ્રજાની સંસ્કૃતિની એના ઉપર અંકિત આંખ સામેથી સરી પડે, અંગર્લ પાંગાની પામરતા દઢ મુદ્રા. ઓગણીસમી સદીમાં ભારતની રાષ્ટ્રીય ચેતના પૂરેપૂરી ઓસરી ગઈ અને ભારતને પિતાની અસ્મિતાનું ભાન થયું, જાત તથા ગતિશીલ થઈ નહોતી. એમાં અનુકરણનું તત્ત્વ હતું, એણે પિતાના આત્માની મૂળ શકિતને પિછાણી લીધી. એ પશ્ચિમનું અનુકરણું હતું. ભારતના પુનરુત્થાન માટેનું તથા રૂઢિગત પૂજા અર્ચનાના ધામ એવા આ કાલી મંદિરને અભણ અંગ્રેજોના શાહીવાદી પંજામાંથી છૂટવા માટેનું સામર્થ્ય મેળવવા પૂજારી રામકૃષ્ણ એ આધ્યાત્મિક અનુભૂતિને વૈવિધ્યપૂર્ણ ભંડાર માટે ભારતનું પશ્રિમીકરણ થવું જોઈએ એવી માન્યતા ત્યારે પ્રબળ હતો. એના જીવનમાં ઈશ્વરની પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિની એટલી તો હતી. આ પશ્ચિમીકરણની પ્રવૃત્તિને બાદ કરી દેતાં ભારતના ઘટના વિવિધ્યપૂર્ણ તીવ્રતા હતી કે ત્યાં ભારતને સમગ્ર આધ્યાત્મિક પ્રવાહમાં પ્રાકૃત ખેડુતોની વહેમશીલ અજ્ઞાનતા શેષ રહેલી દેખાતી ઇતિહાસ અભૂત રીતે એકરૂપ બની જતો દેખાતો હતો અને હતી અને એ પ્રવાહની સર્વોચ્ચ કક્ષાએ જોવામાં આવે તો ત્યાં એના ચહેરા ઉપર માનવ આમાના નવીન યુગનું પ્રથમ કિરણ સામાન્ય પંડિતની ધાર્મિક રૂઢીચુસ્તતા રહેલી હતી જેમાં આમ ઝળકતું હતું. તે પુરુષ અંગ્રેજી વાંચી કે લખી શકતો નહોતો, એક કઈ અસંસ્કારિતા તો નહાતી જ છતાં તેને વિકાસ રૂંધાઈ ગયેલો પણ અંગ્રેજી ભાષાને શબ્દ તેને સમજાતો નહોતો બંગાળી પણ
Jain Education Intemational