Page Text
________________
જૈન શ્રમણ
પ09
તપસ્વી, નવદીક્ષિત, ગ્લાન, સ્થવિર, સમનોજ્ઞ, સંઘ, કુલ અને પશ્ચાત્તાપ વગેરેથી પણ કેવળજ્ઞાન થયાના સ્પષ્ટ દૃષ્ટાંતો છે. ગણની દસ પ્રકારી સેવા દ્વારા સંયમ સાધનાને સફળ કરે છે. વિષય-કષાય-વિજય પછી ચાર ઘાતકર્મો ખપી જતાં જીવ ગીતાર્થ ગુરુદેવો શિષ્યોની રુચિ પ્રમાણે તેમના માર્ગદર્શક બને કેવળી બને છે અને તે માટેનો રાજમાર્ગ છે સંયમ સાધના. છે. બાકી ભિન્ન રુચિવાળા બે સાધુઓ હોવાથી તેમને બાકી ઘેરબેઠાં ચડતા પરિણામની અપેક્ષા તે રેતીમાંથી બનતું નથી, ઝગડે છે કે વિખવાદો-મતભેદો વધ્યા છે તેલ મેળવવાની આશા સમાન ઠગારી નીવડે છે. તાત્પર્ય તેવી કલ્પનાઓ અસ્થાને છે.
કર્મ ઓછા થયે સંયમ સંપ્રાપ્ત થાય છે. સંયમ થકી (૨૧) સંયમીઓનાં ઉપકરણ : ગૃહસ્થોને મુજા થાય ? અધિકરણો પરિગ્રહનું પાપ બને ત્યારે શ્રમણોને સાધના માટે | (૨૩) લોકોત્તર વ્યવહારો : સાંસારિકોની જેમ ફક્ત પ્રમાણ પૂરતાં ઉપકરણો સાધનરૂપે હોવાથી તેના કોઈના જન્મ પ્રસંગે ઉજમણાં કરવાનાં, પેંડા વહેંચવાના કે ઉપર મૂચ્છ નથી હોતી. વસ્ત્રપાત્ર, ઓઘો, મુહપત્તિ, આસન, ખુશાલી મનાવવાના અને મરણ થયે છાતી કૂટવાના શોક દાંડો, ઉત્તરપટ્ટો, કામળી, સુપડી, પોથી વગેરે રાખવાં પડે છે કરવાના કે સૂતકોના નામે ધર્મ છોડવાના વ્યવહારો જૈન પણ તે ફક્ત વ્યવહારિક જીવન જીવવા, બાકી તીર્થકરો અને સાધુઓને નથી હોતા. કોઈના દુકાન કે મકાનના ઉદ્ઘાટન જિનકલ્પી મહાત્માઓને તો કુદરતી કાયા સિવાયની સમયે પગલાં કરવાના, આર્થિક પ્રયોજનોથી માંગલિકો સામગ્રીઓનો પણ ત્યાગ હોવાથી તેમનું આચરણ વિસ્મયકારી સંભળાવવાના કે દોરા-ધાગા મંત્ર-તંત્રથી અથવા જ્યોતિષની બને છે. જૈનેતરો પણ તરાપણી, ચેતના, ઝોળી-પાત્રા વગેરે જેમ કુંડળીઓ જોઈ ભવિષ્યવાણી કરવાના ઉપરાંત જેવી વિશિષ્ટ ઉપધિ સાથે સાધુ પરિવેશમાં વિહાર કરતા સાંસારિકોનાં સગાઈ-લગ્ન કે સુખ-દુ:ખ, બિમારી-લાચારીના મહાત્માઓને દેખી નત મસ્તક બને છે અને આવી જ ઉપધિ પ્રસંગો ઉકેલવા જેવાં ભલાઈનાં કાર્યો માટે સંયમની સાધનાઓ ઉપરના બહુમાનભાવથી વલ્કલચિરી તો વસતી અને નથી વેડફાતી, દેશસેવા, રાજ્યસેવા, માનવસેવા કે પશુચિકિત્સા ઉપધિના પડિલેહણ કરતાં કરતાં કેવળજ્ઞાની બની વગેરે માટે અપવાદિક માર્ગદર્શન ક્યારેક કોઈક મહાત્મા ગયાનાં દૃષ્ટાંતો છે.
જીવદયાની લાગણીથી કદાચ આપે તોય સ્વયં ડૉક્ટર, વકીલ (૨૨) કૈવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિના પ્રકારો : જૈન
કે એન્જિનિયરની જેમ તે તે કાર્યમાં સંયમજીવનની ક્ષમાશ્રમણનાં લક્ષ્યો હોય છે કેવળજ્ઞાન અને મુક્તિ,
મર્યાદાઓ ભૂલી ઓતપ્રોત નથી થઈ જતા. તેથી લોકોમાં ચાહે તે તપ કરે કે જ્ઞાન ભણે, વૈયાવચ્ચ કરે, પ્રભુભક્તિમાં
એવું જણાય છે કે જૈનધર્મમાં વ્યાવહારિકતા નથી કે રહે, જપ કરે કે ધ્યાન ધરે, અંતે તે બધાંયનું ફળ કૈવલ્ય
વિપરીત છે. રાજપુત્રના જન્મની વધામણી આપવા ન ગયેલ મળે તો જ સાર્થક છે. ત્યાં સુધી ક્યારેક સ્પષ્ટ આત્માનુભૂતિ
ભદ્રબાહુસ્વામી કે મયણાના સિદ્ધાંતોની વાતો સામે પડેલ થાય તેમાં આશ્ચર્ય નથી. હવે વિશેષતા એ છે કે સંપૂર્ણ એવા
લોકોને છેલ્લે જ્યારે સત્ય તત્ત્વનું ભાન થયું ત્યારે જૈનધર્મનો પંચમજ્ઞાનની ઉપલબ્ધિ માટે ભાવોની વિશુદ્ધિ અને આત્મશુદ્ધિ
જયજયકાર થવા લાગ્યો હતો. સારમાં લોકોની ભ્રમણા કે પ્રબળ ભાગ ભજવે છે. કોઈ પણ શુભક્રિયા, વિચાર કે વર્તન
વિચારોથી નહીં પણ ભગવાનની આજ્ઞાથી તેમનું શાસન કરતાં જ્યારે ક્ષપક શ્રેણી લાગી જાય ત્યારે હળુકર્મી ચરમભવી
ચાલે છે. તે આત્માને કેવળજ્ઞાન અનેક પ્રકારે થઈ શકે છે, જેમકે (૨૪) સાધવેશની મહત્તા : સંસારીઓના વેશઅતિમુક્તકુમારને ફક્ત ઇરિયાવહિયા કરતાં, મૃગાવતીને પહેરવેશથી અનેકોના વિષય-વિચારો ઊછળવા લાગે છે, ખમાવતાં ચંદનબાળાને, વૈયાવચ્ચ કરતાં પુષ્પચૂલા સાધ્વીને, જ્યારે સંયમીઓના સીધા-સાદો સફેદ વસ્ત્રો, લોચવાળાં મોદક પરઠવતાં ઢંઢણ મુનિરાજને કે દોરડે નાચતાં મસ્તક અને કુદરતી જીવન જીવવાની પદ્ધતિથી ઈલાચીકુમારને. ઘણા જ અપવાદ પૂર્વભવની સાધનાના પુણ્યથી અનેકોનાં મનમાં ધર્મભાવના ખડી થાય છે. દુનિયામાં ભરતચી, પૃથ્વીચંદ્ર, ગુણસાગર, કર્માપુત્ર, વલ્કલચિરી, રૂપ અને રૂપિયાનાં આકર્ષણો હોય છે તેથી કાપ વગરનાં માછીમાર કસાઈની જેમ ઘેરબેઠાં આરીસાભુવનમાં, મેલાં કપડાં, સ્નાન વિનાની દેહશોભા, ઔષધવિનાની હસ્તમેળાપ જેવા લગ્નપ્રસંગે કે માછલાને પકડ્યા પછીના તીવ્ર શરીરાવસ્થા, ઊંચાઈ-જાડાઈ કે દેહની સૌષ્ઠવતા વિનાના
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |