Page Text
________________
જૈન શ્રમણ
૪૪૩ ૧૦. આ. શ્રીગુપ્તસૂરિ
લક્ષણો પ્રગટે છે અને ત્યારથી તે યુગપ્રધાન બને છે. આ રીતે ૧૧. આ. બ્રહ્મગણી
યુગપ્રધાનોની સાંકળ જોડાતી રહે છે. પાંચમા આરામાં એક પછી
એક ૨00૪ યુગપ્રધાનો થવાના છે, જેમાં ૨૩ મહાન યુગપ્રધાન ૧૨. આ, સોમગણી.
થશે, જેઓ જૈનધર્મને ઉચ્ચ સ્થિતિમાં લાવી મૂકશે. આ આર્યસુહસ્તિસૂરિના આ મુખ્ય શિષ્યો છે. તે સિવાય એક,
આચાર્યોનો યુગપ્રધાનકાળ ઐતિહાસિક સાલવારીને વ્યવસ્થિત આ. કલહંસસૂરિનું નામ પણ પ્રભાવક ચરિત્રમાં મળે છે. જે કરવામાં બહુ મદદગાર થઈ પડે છે. આર્ય શ્રી સુહસ્તિસૂરિ પછી આર્ય સુહસ્તિસૂરિ મ.ના શિષ્ય હતા. સિંહલની રાજકુમારી
શ્રી ગુણસુંદરસૂરિ યુગપ્રધાન થયા છે. સુદર્શના ભરૂચના અશ્વાવબોધ તીર્થમાં અનશનપૂર્વક મરી દેવી થઈ હતી અને તે પોતાની મિત્રદેવીઓ સાથે દિવ્ય પો લાવી વાચકવંશ પરંપરા (વિધાધરવંશ) : જિનેશ્વરની પૂજા કરતી હતી; ઉપરાંત ભરૂચ શહેરના ઉદ્યાનના આર્ય સુહસ્તિસૂરિ પછીની વાચકવંશ પરંપરા નંદીસૂત્ર સમસ્ત ફૂલોને વીણી લેતી એટલે બીજા કોઈને કૂલ મળે નહીં સ્થવિરાવલી અને હિમવંત સ્થવિરાવલીમાં નીચે મુજબ આપી અને જિનેશ્વર સિવાયના ઇતરદેવોની ફૂલપૂજા થાય નહીં, આ છે. રીતે ગડબડ થવા લાગી.
૮. આર્ય સુહસ્તિસૂરિજી આ. કલહંસસૂરિએ સુદર્શનાદેવીને સમજાવી, તેમ કરતાં ૯ આર્ય બહુલ અને બલિસ્સહ : આ બંને આર્ય રોકી રાખી અને ભરૂચના ઇતરદર્શનીઓને પુષ્પપૂજામાં હરકત મહાગિરિજીના શિષ્યો છે. પડતી હતી તે દૂર કરી.
૧૦. આર્ય સ્વાતિસૂરિ. પ્રસિદ્ધ આયઓિ :
૧૧, આર્ય શ્યામાચાર્ય : આ પહેલા કાલિકાચાર્ય છે. આર્ય સુહસ્તિસૂરિનો સાધ્વી સમુદાય પણ વિશાળ હતો સંપ્રતિ રાજાના અશ્વાવબોધ તીર્થના જીર્ણોદ્ધાર પછી પરંતુ તેમાં ૧, યક્ષા, ૨. યક્ષદિના, ૩. ભૂતા, ૪. ભૂતદિના, મિથ્યાત્વદૃષ્ટિ દેવોએ ઉપસર્ગ કર્યો ત્યારે શ્રી શ્યામાચાર્યજીએ ૫. સેણા, ૬ વેણા, ૭ રેણા : એ સાત આર્યાઓના પરિવાર તેની રક્ષા કરી ત્યાં જિનપ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી. મુખ્ય હતો.
૧૨. આર્ય સ્કંદિલસૂરિ (પંડિલસૂરિ) : જેઓ વીર સં. ત્રણ શિષ્યપરંપરાઓ :
૩૭૬ થી ૪૧૪ સુધી યુગપ્રધાનપદે હતા. તેમનું આયુષ્ય ૧૦૮
વર્ષનું હોવાનું લેખાય છે. આર્ય સુહસ્તિસૂરિથી ત્રણ પ્રકારની શ્રમણપરંપરા ચાલી
આર્ય સ્કંદિલ (પંડિલ)સૂરિથી પાંડિલગચ્છ નીકળ્યો છે,
જે ગથ્થવ્યવસ્થા થઈ ત્યારે ચંદ્રગચ્છમાં સામેલ થયો હતો. ૧. ગણધરવંશ : તેમના પાંચમા શિષ્ય આ.
હવે વૃત્તિ-ચૂર્ણિ આદિના પ્રામાણ્ય અંગે જૈન શાસન શું સુસ્થિતસૂરિની શિષ્ય પરંપરા આજ સુધી ચાલુ છે.
કહે છે તે જોઈએ :-કદાચ કોઈ એમ કહે કે-ગણધર વગેરે ૨. વાચકવંશ-આર્ય સુહસ્તિસૂરિ સુધીના આચાર્યો
વડે કરાયેલું જ વચન પ્રમાણ તરીકે સ્વીકારાય છે, બીજું ચૂર્ણ ગણનાયક હતા અને વાચનાચાર્ય પણ હતા, એટલે કે તેઓ વગેરે પ્રમાણભત નથી ગણાતું. તે વાત બરાબર નથી કેમકે ચૂર્ણ ગણની તથા સંધની સારસંભાળ કરતા હતા. તેમજ શિષ્યોને
વગેરે સૂત્રની વ્યાખ્યારૂપ છે, તેમને અપ્રમાણ કહેશો તો સૂત્રમાં પઠન-પાઠન પણ કરાવતા હતા, જિનાગમની રક્ષા કરતા હતા. દરેક પદના ચોક્કસ અર્થના બોધ નહીં થાય અથવા સર્વથા પણ
૩. યુગપ્રધાન પટ્ટાવલી :-કોઈ ગણ, શાખા કે કુલના બોધ નહીં થાય, કેમકે ચૂર્ણ વગેરેની અપેક્ષા વિનાનો તેવા ગણાચાર્ય હોય કે વાચનાચાર્ય હોય પરંતુ તે ખાસ અમુક વિશેષ પ્રકારના અર્થને ધારણ કરવાના બળથી યુક્ત પુરુષોની પરંપરાથી લક્ષણસંપન હોય અને તે કાળે સંઘમાં પ્રધાન હોય તે યુગપ્રધાન આવેલો આમ્નાય ક્યાંય દેખાતો નથી, અને બીજું દીક્ષામનાય છે. યુગપ્રધાન એક પછી એક અવશ્ય થાય છે. એટલે વડી દીક્ષાદિ અનેક કૃત્યોમાં વંદન-કાઉસ્સગ્ગ વગેરે ઘણા બધા એક યુગપ્રધાનનું સ્વર્ગગમન થતાં બીજા આચાર્યમાં યુગપ્રધાનના અનુષ્ઠાનો સૂત્રમાં નથી દેખાતા અને ચૂર્ણ વગેરેમાં કહેલા છે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |