Vishwa Ajayabi Jain Shraman

SR No.: 005142
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 2010
Total Pages: 720
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 35 MB

Page 296

૨૮૪
વિશ્વ અજાયબી :
સ્વીકારવાની ઇચ્છા પ્રદર્શિત કરી જેથી ગૌતમ તેને પોતાના બાહ્યાચાર છે, જ્યારે સામાયિક સમત્વ કે સમભાવ, નાયક ભગવાન મહાવીર પાસે લઈ ગયા, જ્યાં ઉદક પેઢાલ પચ્ચખાણ-ત્યાગ, સંયમ-ઇન્દ્રિયનિયમન, સંવર-કષાયનિરોધ, પંચમહાવ્રત પ્રતિક્રમણધર્મ સહિત અંગીકાર કરી મહાવીર વિવેક-અલિપ્તતા અથવા સદસદ્ધિવેક, વ્યુત્સર્ગ-મમત્વત્યાગ, સંઘમાં ભળે છે.
હિંસા-અસત્ય-અદત્તાદાન અને બહિદ્ધાદાણથી વિરક્ત વગેરે ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથ પરંપરાના પટધર
આંતરિક આચારો માનવામાં આવ્યા છે.* શિષ્ય કુમાર શ્રમણ કેશી અને ભગવાન મહાવીરના સંઘના બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં ૭ પૂરણકાશ્યપે કરેલા નિગ્રંથોના વર્ણનમાં પ્રથમ ગણધર ગૌતમનો સંવાદ અનેક વિષયો ઉપર જોવા મળે “એકશાટક (એકવસ્ત્ર) વિશેષણ આવે છે. “અચલ' વિશેષણ છે.૧૩ જેમાં ગૌતમના મૂળગામી જવાબની યથાર્થતા જોઈને કેશી આજીવકો દ્વારા આવે છે. નિન્થનું “એકશાટક' વિશેષણ ખાસ પંચમહાવ્રત સ્વીકારે છે અને એ રીતે મહાવીરના સંઘનું અંગ કરીને પાર્શ્વનાથીય નિગ્રંથ તરફ સંકેત કરે છે. સર્વાધિક બને છે. જૈન પરંપરા પ્રમાણે પ્રથમ તીર્થકર ભગવાન ઋષભદેવે વિશ્વસનીય આચારાંગમાં વર્ણિત ભગવાન મહાવીરના જીવન અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહરૂપ દ્વારા આપણે એ તો જાણીએ છીએ કે તેમણે ગૃહત્યાગ કર્યો પંચમહાવ્રતોનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. ત્યાર પછીના બીજા ત્યારે એક–વસ્ત્ર (ચેલ) ધારણ કર્યું હતું. ધીમે ધીમે તેનો પણ તીર્થકર અજિતનાથથી ત્રેવીસમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ સુધી ત્યાગ કરી સંપૂર્ણ અચેલત્વ સ્વીકાર કર્યો હતો. તેમની આ ચાતુર્યામધર્મનો ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો, જેમાં બ્રહ્મચર્ય અને અચેલત્વ ભાવના પોતાની મૌલિક હતી કે પાર્શ્વનાથ પછીની અપરિગ્રહને “દિવાળrગો વેરમi”—બાહ્યવસ્તુઓ ગ્રહણ પરિસ્થિતિમાંથી ગ્રહણ કરી હતી તે પ્રશ્ન અહીં અસ્થાને છે. કરવાનો ત્યાગમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યા. અજિતનાથ ભગવાન અહીં માત્ર ભગવાન મહાવીરે સચેલત્વમાંથી અચેલત્વ તરફ ઋષભદેવનાં પાંચ મહાવ્રતોને આ પ્રકારે ચાતુર્યામમાં શા માટે પ્રયાણ કર્યું એ જ પ્રસ્તુત છે. કેરવી નાખ્યાં તે હજી ઐતિહાસિક મીમાંસા દ્વારા સ્પષ્ટ થયું આ ઉપરાંત પાર્શ્વનાથ પરંપરાના જે ચાર ધામ (૧) નથી.૧૪ મહાવીરનું દર્શન, એ અહીં સિદ્ધ કરી શકાય છે. સર્વપ્રાણાતિપાત (૨) સર્વમૃષાવાદ (૩) સર્વ અદત્તાદાન અને
ઉપરનાં થોડાં ઉદાહરણો એક વાત સ્પષ્ટ કરે છે કે (૪) સર્વ બહિદ્ધાદાણથી વૈરાગ્ય હતા તેને પંડિત સુખલાલજી પાર્શ્વપત્યિકો જ્યારે ભગવાન મહાવીર અથવા શિષ્યોને મળતા કહે છે તેમ જ્ઞાતપુત્રએ પોતાની દૃષ્ટિ અનુસાર વિકસાવ્યા છે ત્યારે સંયમના જુદા જુદા અંગોના અર્થ અંગે અને તત્ત્વજ્ઞાન અને જે આજે પણ જૈન અને બૌદ્ધ પરંપરામાં વારસારૂપે જોવા અંગે વિચાર કરતા હતા, જેમાં મહાવીર પાર્શ્વનાથને મળે છે.૨૦ રિસીવાળી' એટલે કે પુરુષોમાં આદેય’ એવા વિશેષણથી
તe નવાજતા, તેમના સિદ્ધાંતો અપનાવતા અને પંડિત સુખલાલજી કહે છે તેમ, “પાર્શ્વનાથનો પરંપરાગત સંઘ અને મહાવીરનો
શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર બંનેના વાડમયમાં જૈન શ્રતના નવસ્થાપિત સંઘ-બંનેમાં આવી ચર્ચાઓ કડીરૂપ બનતી, ૧૫ દ્વાદશાંગોનો નિર્દેશ મળે છે. આચારાંગ વગેરે ૧૧ અંગ અને
૧૨માં દૃષ્ટિવાદ અંગનો એક ભાગ, ૧૪ પૂર્વ, આ બધા પ્રસિદ્ધ આચાર
છે. આગમોને પ્રાચીન સમજવાવાળા ભાગોમાં જ્યાં જ્યાં કોઈ પાર્શ્વનાથીય નિગ્રંથોનો આચાર બાહ્ય અને આંતરિક બે . સ્વરૂપનો છે. સન્યસ્ત, નિર્ગથત્વ, સચેલત્વ, શીત, તાપ (માતા) ૧૬. એજન. પૃ. ૧૧ વગેરે બાવીસ વિપત્તિઓમાં પ્રત્યેક સહન કરવી, જુદા જુદા ૧૭. અંગુત્તરનિકાય, છક્કનિપાત, ૨-૧ પ્રકારનાં ઉપવાસ, વ્રત અને ભિક્ષાવૃત્તિના કઠોર નિયમ વગેરે ૧૮. આચારાંગ-૧-૯-૧ ૧૩. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર. અધ્યયન ૨૩. ગાથા ૨૩ થી ૩૨ ૧૯. સ્થાનાંગ સૂત્ર. ૨૬૬ પત્ર ૨૦૧ અ ૧૪. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર સંપા. સાળી દ્રા પ્રકાશન સન્મતિ જ્ઞાનપીર ૨૦. પંડિત સુખલાલજી, સર્શન મીર ચિંતન રાષ્ટ-૨ પૃ. ૧૭ आग्रा २ टीप्पण-पृ. ४४१
૨૧. પખંડાગમ (ધવલા ટીકા), ખણ્ડ ૧, પૃ. ૬, “વાર૮૧૫. પંડિત સુખલાલજી. “રર્શન પર વિતન', વE-૨ પૃ. ૧૦
સંગ્લિા ....'
Jain Education Intemational