Page Text
________________
૧૨૮
વિશ્વ અજાયબી :
दसणस्स
શકો છો
. હાલમાં 6
तपस्स
णमा
चारित्तस्सी
છે? વૈદક શાસ્ત્રો, પુરાણો કે આગમો એમ અનેક ધર્મશાસ્ત્રોમાં ધ્યાન અને કાઉસ્સગ્ગ પર વજન દેવામાં આવ્યું છે તે શા માટે? આજે ફક્ત પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ, અનાથીમુનિ, અવંતિ સુકુમાલ કે શ્રીપાળ રાજાના ધ્યાનયોગની વાર્તાઓ વાંચવા મળે છે, પણ તેવા ધ્યાન ધરનાર આતાપના લેનાર કે સંલીનતા કરનારા યોગીઓ કેમ દેખાતા નથી?
આવા તો અનેક પ્રશ્નો વર્તમાનમાં મનમાં ઉઠવાના કારણ કે ભૌતિકવાદની વેગીલી ગતિના ઠીક પ્રતિરૂપ ધ્યાનયોગ ગતિને નહીં પણ સ્થિરતા-સંયમ અને એકાગ્રતાને પ્રગતિ કહે છે. અનુષ્ઠાનો અને પૂજા-પાઠોની ધામધૂમથી વિપરીત ધ્યાનસાધના એકાંતિક અને આંતરિક આરાધના છે,
તેના ક્રિયાકલાપો નોખા-અનોખા અને લોકોત્તર છે. અનેક અર્થ અને કામ પુરુષાર્થ પાછળ અટવાયેલો આદમી
પ્રકારની લાક્ષણિક ઉપલબ્ધિઓ પછી પણ વિજ્ઞાનની શોધે અનાદિ સમયકાળથી એટલો બધો વ્યસ્ત છે કે પૈસા અને
શાંતિ-સમાધિ નથી આપી તેની સામે કઠીન જણાતી ધ્યાનપરિવારની પળોજણમાં તેને દિવસના ૨૪ કલાક ઓછા પડે છે,
કાયોત્સર્ગની સાધનાથી યોગીઓએ કૈવલ્યજ્ઞાન સંપ્રાપ્ત કરી વરસના ૩૬૦ દિવસો ટૂંકા લાગે છે, માટે જ તે સરકારની જેમ
સનાતન અને શાશ્વત મુક્તિસુખની અનુભૂતિઓ કરી છે. પંચવર્ષીય યોજના જ નહીં પણ પાંચ-સાત પેઢીની ચિંતા માથે રાખી જીવન વરસો, માસો અને દિવસો ઝપાટાબંધ વીતાવે છે.
સ્વયં તીર્થકર પ્રભુ પણ પોતાના છદ્મસ્થકાળમાં તેનું સમસ્ત ધ્યાન કંચન અને કામિની, અર્થ અને કામમાં કેન્દ્રિત કે
ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગને પ્રધાનતા આપી આત્મશુદ્ધિનો છે; તેની પળો-ક્ષણો બધીય એકાગ્રતા સાથે વ્યસ્ત છે, તે પોતાના
આ યજ્ઞ માંડે છે; જે દર્શાવે છે કે છ પ્રકારના બાહ્ય તપ કરતાં લક્ષ્યો વીંધવામાં મસ્ત છે અને જો ઇચ્છા વિરુદ્ધ થયું તો જ
જેમ છ પ્રકારી અત્યંતર તપની શક્તિ તેજવંતી છે તેમ છ ત્રસ્ત છે, બાકી પેટી-પેઢી-પ્રતિષ્ઠાના પોતીકા ભાવોની
પ્રકારી માનસિક તપમાં પણ ચક્રવર્તી જેવો કોઈ તપ હોય તો પૂતિમાં તેને સમાધિ-સુખાનંદ અને સહજાનંદનો વિ િત છ ધ્યાન તપ. તે માટે સૈદ્ધાંતિક સૂત્ર છે.... અનુભવ હોવાથી તે ધર્મથી ગભરાય છે અને મોક્ષની પંતોમુદત્તમિત્તે વિત્તવત્થાઈ,મેવલ્યમાં વાતોથી પણ વહેમ પામેલો છે.
મલ્યાનું જ્ઞાનં, નોનનિરોણો નિણાને તુ . બરાબર તેથી વિરુદ્ધ એક અણગાર-શ્રમણ અને સંયમી તાત્પર્ય એ છે કે એક જ વસ્તુમાં અંતર્મુહૂર્ત માત્ર જે આત્મા પ્રવૃત્તિને નહીં પણ નિવૃત્તિને લક્ષ્યમાં રાખી જ્યારે ધર્મ ચિત્તની એકાગ્રતા થાય તેવું ધ્યાન ધસ્થાને હોય છે અને પુરુષાર્થ આદરી પળ-પળને ધ્યાનયોગની સાધનામાં લગાવે છે, જિનેશ્વરો તો યોગનિરોધ જેવા ઉત્કૃષ્ટ ધ્યાનને ધરે છે. શાસ્ત્રકારો ત્યારે પરમાત્મા મહાવીરદેવની જેમ સાધનામાં સાડાબાર વરસ તો ધ્યાનયોગને અગ્નિની ઉપમા આપે છે, જે કર્મકાષ્ઠને તત્ક્ષણ એવા ઝડપથી પસાર થઈ જાય છે કે જગતજનો વિમૂઢ બની બાળી નાખે છે. પ્રસંગોચિત્ત અત્રે પ્રશસ્ત ધ્યાનયોગની ઊંડાઈ જાય છે કે કઈ રીતે યોગીઓ કોઈપણ કામકાજ વગર દિવસો સુધી જવા અનુપ્રેક્ષાઓ જાણવી. બાકી શુભથી વિપરીત અશુભ પસાર કરી શકતા હશે. તેમનો સમય લોક સંપર્ક વગર અને અપ્રશસ્ત લેશ્યાઓની અત્રે કલ્પના પણ ન કરવી. બાર લૌકિક પ્રવૃત્તિ વિના અને કોઈ સાથે સલાહ-મંત્રણા- પ્રકારના કર્મનિર્જરાકારી તપમાં વીતરાગી ભગવાને ધ્યાન વાતચીત પણ ન કરતા કઈ રીતે વીતતો હશે? નિવૃત્તિ એ તપને અગિયારમાં ક્રમે દર્શાવ્યો છે, કારણ કે તે સૂક્ષ્મતર જ પ્રવૃત્તિ કેવી રીતે માની શકાય? તેવા સંતો-મહર્ષિઓ કે અને કષ્ટસાધ્ય છે, સાથે લખલૂટ કર્મોની નિર્જરા પણ તે જ રાજર્ષિઓથી લઈ તીર્થકર સાધકો શેનું ધ્યાન ધરે છે? આખોય યોગ કરાવી શકે છે. માટે તે અત્યંતર ધ્યાન તપને સમજવા દિવસ મૌન અને ધ્યાન દ્વારા કાઢી તેઓ ક્યો લાભ પ્રાપ્ત કરે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |