________________
યુષ્ય-અસ્મ પ્રક્રિયા
૧૬પ
धर्मो बो रक्षतु पक्षे धर्मो युष्मान रक्षतु मे। ક વૃજ્યર્થ :- સમ (શુક્ર) વિભક્તિ રીતે વિકપે -બે રૂપ થાય,
અર્થાત દ્વિતીયા, ચતુથી, પછી વિભક્તિ દ્વિ* અનુવૃત્તિ :- ગુHઃ ૨//૬ વચન સાથે પદથી પર રહેલા ગુમ ૩રમ ક વિશેષ:- નિત્યવાä ૨૧/૩૧ સત્રથી
ને અનુક્રમે વાકુ વિકલ્પ થાય છે. (જે પદ પ્રવાસે આ વિધાનથી નિત્ય વા નવા આદેશ થાય પછી સુ ચરમ આવેલા હોય તે પદ સાથે છે. તેથી આ સૂત્રમાં વિકલ્પ થાય તેમ સમજવાનું છે અર્થની દષ્ટિએ સંબંધ હોવો જોઇએ) (એક કેમકે વિદ્ધ ન થા ની મૂળ વૃતિમાં વા વિકપેને
વાકયમાં પદ અને શુક્ર હોવાની શરત અહીં ઉલેખ નથી. તેથી આ જ રીતે હવે પછીના સૂત્રોમાં
પણ લક્ષમાં લેવી) વિકલ્પ સમજવું 0 ઘા કેમ કહ્યું ?
0 77 વાં નિડ ૪ :- આ જિનેશ્વર ગુદાનું પાતુ - તમારું રક્ષણ કરે - અ કે ઈ પદ | અમારા બેનું અને તમારા બેનું રક્ષણ કરે, પછી ગુદાન નથી તેથી વ૬ આદેશ ન થાય. વાબૂ ગુવાન નં = ગાવામ, - બંને દ્વિતીય
દ્વિ વચન છે, 0 ગુર વિમયિત કેમ કહ્યું ? તીર્થે યાત - તમે તીર્થમાં જાઓ. • અહીં યુવમ્
0 રાક્રાં ની મમ :- અમને બંનેને પ્રથમ બ,વ, છે. () - દ્વીતીયા-ચતુથ-પછી નથી.
તથા તમને બંનેને પરમ પદ આપે. અહી માટે સૂત્ર ન લાગે,
ગુવાગ્યામ = ધામ, પાવાગ્યામ = નૌ, ચતુર્થી 0 gવા કેમ કહ્યું ?
હિં. વ. ના રૂપ છે. સુદાન ગતિરાતઃ 1નું પડ્યું ! બે વાકય છે તેનું | 0 ને વાં ની સરા મૂયાત્ - દૃઢ સમાસમાં પદ તથા અતિ મન પર થયું તેથી
સિનેહિ :- જિન વડે કહેવાયેલ ધર્મમાં વરસે આદેશ થયે નë.
તમારા બેનું અમારા બેનું મન હૃઢ થાઓ, નં gવત, જુમા મણિતિ. ભાત રાંધ - તારું युवयोः = वाम; आवयोः = नौ થશે - અહીં પછી પણ બે વાપે છે. પછી &િ વચનનું રૂ૫ છે. 0 બહુવચન કેમ કહ્યું ?
जिना वां पातु पक्षे जिनो युवां पातु मे शत ધ યુવા રક્ષતું - ગુવા દ્ધિ. વ. છે,
ત્રણે રૂપો વિકલ્પ થશે. 0 યુગ, વિભક્તિના પ્રહણથી સ્થાદિ અધિકાર નિવૃત થાય છે - જે યુ વિભક્તિ ન લખે તે સિ - હૈ * અનુવૃત્તિ :- યુદરમ: ૨/૧/૬ આદેશ બધામાં લાગુ પડે
पदाद युगविभक्ति एकवाक्ये [૨૭૫]
(૧૬) ત્રેિ રામ- ર/૧/રર આ વૃત્તિ :- માવજત વર લ વાત પર युष्मदस्मदाम्-नौ वा स्याताम् । पात वां नो जिनोऽयंच, दद्याद्वां नौ परम पदम् । मनो वां सदा भूयाद्, दृढं धमे जिनोदिते पक्षे जिना युवा पात्वित्यादि ।
વિશેષ :- 0 પદન્ત કેમ કહ્યું? ગુat ધમે રક્ષતુ - યુવા પૂર્વે કોઈ પદ નથી માટે વાત્
આ ન થાય. To gવા કેમ કહ્યું ? ઓરન પૂરતું. યુવમણિતિ બને અલગ વાકમ છે. માટે વાન ન થાય.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org