Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 991

સવ" સંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૨ ચક્રવતી, ૯ બલદેવ, ૯ વાસુદેવ અને ૯ પ્રતિવાસુદેવ કરે છે કે ઋષભ જૈનમતના સંસ્થાપક હતા.૫ છે. મલયગિરિકત “આવશ્યકવૃત્તિમાં ભરત, સગર, મઘવા
૩ષભદેવ જે પરંપરામાં થયા તે વાતરશના-શ્રમણ વગેરે ૧૨ ચક્રવતીઓનાં નામ મળે છે.
મુનિઓની પરંપરાના ઉલેખ પ્રાચીનતમ ગ્રંથ શ્વેદમાં ઋષભદેવના પુત્ર પ્રથમ ચક્રવતી ભરત પરથી આપણા પણ મળે છે ? દેશનું નામ ભરતવર્ષ પડ્યું એવું જૈનપુરાણ અને આગમ મુનો વાતરશના પિશગ વસતે મલા ગ્રંથમાં કહ્યું છે. કેટલાંક હિંદુ પુરાણો પણ આ વાતનું
વાતસ્યાનું ધાજ યતિ યહેવાસે અવિક્ષત છે સમર્થન કરે છે, ભારતના પ્રાચીન રાજવંશ, જેન એન્ટીકરી
(ઋ૦૧૦-૧૩૬-૨) (. ૯, પૃ. ૭૬ ) માં ઋષભ પુત્રના નામ પરથી ભરતવર્ષ નામ પડયું એમ કહ્યું છે. જે સ્ટીવેન્સને “કલપસૂત્ર'ની વાતરશના મુનિઓમાંના મુખ્ય મુનિ કેશીની સ્તુતિ પણ ભૂમિકામાં સપ્રમાણ વિવેચન કરી સ્વીકાર્યું છે કે ઋષભ- ઋદમાં છે : કેશ્યન કેશી વિષ કેશી બિભતી જોકસી પુત્ર ભરતના નામ પરથી ભારતવર્ષનું નામકરણ થયું:
| (ઋ૦૧૦-૧૩૬-૧) Brahmanicul purans prove Rishabha to 2on
dom u ro Q_uovini * be the father of that Bharat, from whom
ઋષભની પ્રતિમા શિર પર કેશ ધારણ કરે છે. India took to name Bharatvarsh.
શ્રમણ-પરંપરાના જૈન યતિઓ નગ્ન રહેતા. ઋગ્વદ શ્રમ -પરંપરાના ઋષિઓ “વાતરશના” (નગ્ન ) તરીકે
(૭–૨૧-૫; ૧૦-૯૯-૩) તેમ જ અથર્વવેદ (૨૦-૧૨૬-૧૧) 'પણ ઓળખાતા. ‘ભાગવત’ના આધારે જણાય છે કે વાત- વગેરેમાં ઉલિખિત શિનો
વગેરેમાં ઉલિખિત શિનિદેવો સંભવતઃ શ્રમણ-પરંપરાના
સંભવતઃ રશન–શ્રમણાના ધર્મનું પ્રવર્તન ઋષભદેવે કહ્યું :
નગ્ન યતિઓ હશે. લેહાનીપુરમાંથી કાયોત્સર્ગ મુદ્રામાં જે ધર્માન દશયિતુકામે વાતરશનાનાં શ્રમણાના
નગ્નમૂર્તિ પ્રાપ્ત થઈ છે તે ભારતની સહુથી પ્રાચીન મૂર્તિ મૃષીણામૂર્વમન્વિનાં શુકલયા તનૂવાવતાર છે
છે અને તે જૈન તીર્થકરની મનાઈ છે. (૫-૩-૨૦)
વૈદિક સાહિત્યના તૈત્તિરીય આરણ્યમાં કેતુ, અરુણ ઋષભના નવ પુત્રો પણ વાતરશન બન્યા હતા.
અને વાતરશના ઋષિઓની સ્તુતિ કરવામાં આવી છે :
કેતા અરુણાસા ઋષ વાતરશના: પ્રતિષ્ઠાં શતધા (ભાગવત, ૧૧-૨-૨૦)
હિ. સમાહિતા સહસ્ત્રધાયસન્સ ટ્વેદ (૧૦–૧૬૬-૨)- યજુર્વેદ (૯-૨૫) વગેરેમાં
જૈન સાહિત્યમાં વર્ણન છે કે ભગવાન ઋષભની દીક્ષા ઋષભના ઉલ્લેખ છે.૪ “ધમ્યપદ” “ન્યાયબિંદુ’ વગેરે પ્રાચીન સાથે બીજી ચાર હજાર અન્ય વ્યક્તિ પણ દીક્ષિત થઈ બૌદ્ધ ગ્રંથ પણ ઋષભ જૈન તીર્થકર તરીકે ઉલ્લેખ કરે હતી. તેઓ વાનરશ.
હતી. તેઓ વાતરશના-શ્રમણ-પરંપરા સાથે સંબંધ છે. છે. ‘મહાપુરાણ (૧૮૬૦)માં જણાવ્યું છે કે તે સમયે રવયંભૂ ઋષભ સિવાય અન્ય કોઈને દેવ માનવામાં ન વાતરશના-શ્રમણો માટે “વાય” શબ્દ પણ પ્રયોજાયો આવતા. “ભાગવત”ની કથા અનુસાર તેઓ વિષ્ણુના રરમાં છે. શ્રમણ પરંપરા સાથે સંબદ્ધ વાત્યાનો ઉલ્લેખ ઋગ્વદમાં અવતાર છે.
થયા છે : ડો. રાધાકૃષ્ણનું કહે છે: “જૈન પરંપરા પ્રમાણે,
અનુ ત્રાતાસ્તવ સખ્યમયુરનુ દેવા ભમિરે વિય" તે જૈનધર્મને ઉદય ઋષભદેવથી થયે, જેમણે કેટલીય સદીઓ
| (, ૧-૧૬૩-૮) પૂર્વે જન્મ ધારણ કર્યો હતો. આ પ્રકારની પર્યાપ્ત સાક્ષી તેમનું વર્ણન અથર્વવેદ (અ. ૧૫)માં પણ છે. તેઓ ઉપલબ્ધ છે કે જેના આધારે કહી શકાય છે કે ઈસુની વૈદિક વિધિથી પ્રતિકુળ આચરણ કરતા હતા. મનસ્મૃતિ એક સદી પૂર્વે પણ એવા લોકો હતા કે જે ઋષભદેવની ( અધ્યાય-૧)માં નોથ, લિવીયો. મલ વગેરે ક્ષત્રિયોને પૂજા કરતા હતા, જે સૌથી પહેલા તીર્થંકર હતા. એમાં દ્રાવ્ય માન્યા છે. એ વાત્ય વિષે ડો કે. પી. જયસ્વાલ કોઈ સંદેહ નથી કે વર્ધમાન તેમજ પાર્શ્વનાથના પહેલાથી કહે છે : “તેઓ બા અથવા બિનબ્રાહ્મણ-ધમીય ક્ષત્રિય જન મત પ્રચલિત હતો. ભાગવત પુરાણ એ વાતનું સમર્થન
૫. ડો. રાધાકૃષ્ણન, ભારતીય દર્શન, ભા. ૧, 3 Kalpasutra, Introduction, P. XVI
પૃ૦ ૨૬૪ ૪ Dr. Radhakrishnan, Indian philosophy, ૬. કે. રિષભચન્દ્ર ઃ જૈન ધર્મના પ્રચાર, શ્રી મહાવીર Vol. 5, p. 287.
જૈન વિદ્યાલય સુવણ મહોત્સવ ગ્રંથ, પૃ૦ ૧૦
બદ્ધ ગ્રંથો પણ
ટી)માં જશેમાનવામાં ન 8 શ્રમણ પરંપરા સાથે
Jain Education Intemational