Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 990

જેનર નચિંતામણિ
જૈન ધર્મ (શ્રમણ દર્શન) વસ્તુતઃ અતિ પ્રાચીન કાળમાં બ્રાહ્મણ-શ્રમણનું પણ ઉદાહરણ આપે છે. ૨ ઉદભવ્યો હોવા છતાં, તે ધર્મ સંબંધી કેટલાક ભ્રાન્ત
- વાસ્તવમાં આ બંને પરંપરાઓ દકાળથી પ્રચલિત ખ્યાલો પ્રવર્તે છે. એવા બ્રાન્ત ખ્યાલોમાં મુખ્ય ત્રણ છે ?
છે અને પરસ્પર પ્રભાવિત થતી રહી છે. ઋગ્વદમાં જ (૧) જૈન ધર્મ વૈદિક-બ્રાહ્મણ ધર્મના પ્રતિકારમાંથી કે તું
* નિવૃત્તિપ્રધાન અને પ્રવૃત્તિપ્રધાન આ બંને પરંપરાઓનો વિદિકી હિંસાના વિરોધમાંથી અથવા તો વિદિક-બ્રાહ્મણ
નિર્દેશ છે. પુરાણ અને મહાભારતમાં જણાવ્યું છે કે ધર્મમાંથી જન્મે છે. (૨) જૈન ધર્મ એ બૌદ્ધ ધર્મનો જ
સૃષ્ટિસર્જન સમયે બ્રહ્માએ પ્રથમ સનકાદિ પુત્રો ઉતપને એક ફાંટો છે. (૩) જૈન ધર્મ મહાવીર સ્વામીએ સ્થાપ્યો.
કર્યા. તેઓ જંગલમાં જઈ નિવૃત્તિમાગી થઈ ગયા. તે પછી આ ત્રણેય આક્ષેપો હવે નિરાધાર સિદ્ધ થઈ રહ્યા છે. વદિક
- બ્રહ્માએ અન્ય પુત્રોને ઉત્પન્ન કર્યા, જેમણે પ્રવૃત્તિપંથી રહીને સાહિત્ય, જન આગમે અને બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથોમાં મળતા
પ્રજા-સંતતિને વિરતારી (મહાભારત, શાતિપર્વ૩૪૦. ૭રકેટલાક અંતરંગ પુરાવા તેમજ ઇતિહાસ-પુરાતત્ત્વવિષયક થયેલાં કેટલાક નવા સંશોધનોને આધારે હવે મોટા ભાગનાં છ૩, ભાગવતપુરાણુ-૧ -૧૨). વિદ્વાનો અભિપ્રાય થયો છે કે જન ધર્મ (શ્રમણ- જિન ધર્મ વૈદિક કાળથી આયક-કાળ સુધી તરશના પરપરા)નાં મળ અત્યંત પ્રાચીન કાળમાં નંખાયાં છે. તે શ્રમણાના ધર્મ તરીકે ઓળખાય છે. શ્રમણ-પરંપરાની ધમ વેદકાલીન છે. કેટલાકના મતે તો તે ધર્મનાં એંધાણું પ્રાચીનતાના અનેક નિર્દેશ-ઉલેબ વૈદિક તેમ જ જૈન માદિક કે પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં પણ વર્તાય છે. તેનો ધર્મ-ગ્રંથમાં પ્રાપ્ત થાય છે. સ્વતંત્ર રીતે વિકાસ થતો રહ્યો છે. તે વૈદિક ધર્મના વિરોધમાંથી ઊભો થયો નથી કે વૈદિક ધર્મમાંથી સજા સાથે કરી અને શ્રમણ—પરંપરાની પ્રાચીનતા : નથી, કે બૌદ્ધ ધર્મનો તે ફાંટા નથી. તે ધર્મ મહાવીર જનધર્મ-પ્રાધક ૨૪ તીર્થકરો થઈ ગયા. ૨૪માં સ્વામીએ સ્થાપ્યો નથી, પણ મહાવીર પૂર્વેના ૨૩ તીર્થકરોએ તીર્થકર વર્ધમાન મહાવીર સ્વામી (ઈ. સ. પૂર્વે ૫૩૮તેને પ્રબળે છે.
૪૬૭)ની પૂર્વેના ૨૩ તીર્થકરો પૈકી શ્રમણ-પરંપરાના આદિ પૌરાણિક અને ઐતિહાસિક પુરાવાઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં પ્રવર્તક તરીકે ઋષભનું નામ મળે છે. તેમનો આવિર્ભાવકાળ જૈન શ્રમણ દર્શનની અતિ પ્રાચીનતા સિદ્ધ થાય છે. અત્યંત પ્રાચીન મનાય છે.
જેનાગ અને પુરાણોનાં વર્ણન પ્રમાણે જંબુદ્વીપની શ્રમણ અને બ્રાહ્મણ પરંપરાઓ :
દક્ષિણે રહેલા ભારત દેશમાં પ્રાચીન કાળમાં ચૌદ કુલકર ન દર્શન કે જૈન ધર્મનું પ્રાચીનતમ નામ છે શ્રમણ થયા. તેમાંના કેટલા કુલકર રાજ નાભિ અને તેમની પત્ની પરંપરા.
મરુદેવીના પુત્ર તે પ્રથમ તીર્થકર ઋષભ. દીક્ષા લઈને ઋષભ ભારતીય સંસ્કૃતિની ધારા મુખ્ય બે પ્રવાહમાં વિભક્ત તપસ્વી બન્યા. તેઓ નગ્ન રહેતા અને શિર પર જટા ધારણ છેઃ શ્રમણ--પરંપરા અને બ્રાદાણુ-પરંપરા ( વૈદિક પરંપરા). કરતાં. જન કલાની પ્રાપ્ત થયેલી ઋષભની પ્રતિમાઓમાં શ્રમણ-પરંપરામાં મુખ્યત્વે જન અને બૌદ્ધ એ બે સંપ્રદાયને શિર પર જટા સાથેનું ઘોર તપસ્વીનું રૂપ અંકિત થયું છે. સમાવેશ થાય છે. બન્ને પરંપરાઓમાં કેટલીક સમાનતાએ હિંદુ પુરાણ (ભાગવત પ-૩; ૫-૬; શિવમહાપુરાણ ૭-૨)માં હોવા છતાં બંને વચ્ચે સ્પષ્ટ ભેદ પણ છે. શ્રમણ-પરંપરા તેમનાં વંશ, માતાપિતા અને તપશ્ચર્યાનું જે વર્ણન છે તે ( મનિ-પરંપરા) ત્યાગ અને નિવૃત્તિપ્રધાન રહી છે, જ્યારે જૈન ગ્રંથોના વર્ણન સાથે સામ્ય ધરાવે છે. ' બ્રાહ્મણ-પરંપરા પ્રવૃત્તિપ્રધાન છે. “બંને પરંપરાઓના
| ઋષભ સૌથી પ્રથમ કૃષિ, રાઈ શિ૯૫, વાણિજ્ય, અંતને ટૂંકમાં કહેવું હોય તો એટલું જ કહી શકાય કે ,
* બ્રાહીલિપિ વગેરેની શોધ કરીને અને જૈન ધર્મનો ઉપદેશ બ્રાહ્મણ–વૈદિક પરંપરા વૈષમ્ય ઉપર પ્રતિષ્ઠિત છે, જ્યારે
આપી ભારતીય સંસ્કૃતિના વિકાસમાં બહુમૂલ્ય ફાળો શ્રમણ–પરંપરા સામ્ય ઉપર પ્રતિષ્ઠિત છે. શ્રમણ-પરંપરા
આપ્યો. તેમનું ચિહ્ન વૃષભ (આખલે ) છે. ઋષભને ખેતીના વેદોનું પ્રામાણ્ય કે જતિના આધારે પુરોહિત કે ગુરુપદનો
દેવ (Gad of Agriculture) માન્યો છે. તેમણે અહિંસાસ્વીકાર કરતી નથી. એટલું જ નહિ શ્રમણ-પરંપરાના
પ્રધાન ધર્મ પ્રાધ્યો. ૨૦મે તીર્થકર મુનિ સુત્રતને સમય ઈશ્વરવાદ, પરમાણુ-સિદ્ધાંત, કર્મસિદ્ધાંત વગેરે પણ બ્રાહ્મણ
સુધી ઈફવા, દ્રાવિડ, નાગે, ય, અસુર વગેરે તેમના પરંપરાથી જુદા પ્રકારના છે. બંને પરંપરાઓ વચ્ચે શાશ્વત
ઉપદેશને અનુસર્યા. વિરોધનું પણ દર્શન થાય છે. વૈયાકરણ પતંજલિ પાણિની મુનિના એક સૂત્ર ઉપરના ભાગ્યમાં શાશ્વત વિરોધ ધરાવતાં ઋષભનો પુત્ર ભરત ચક્રવતી ગણાય. એ રીતે ૧૪ સાપ-નાળિયે, ગાય-વાઘ જેવાં દ્રોનાં ઉદાહરણો સાથે કુલકરો પછી ૬૩ શલાકા પુરુષો થયા, જેમાં ૨૪ તીર્થકર.
૧. પંડિત સુખલાલજી, જિન ધર્મનો પ્રાણ, પૃ. ૨૯ ૨. મહાભાષ્ય, ૨-૪-૯.
dain Education Intermational
Jain Education Intemational