Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૭૧.૧
અવશ્યપણે લક્ષમાં લેવી પડે એવી કેટલીક કૃતિઓ આપી છે. ગદ્યમાં થયેલાં અનેક જાતનાં વર્ણનો એક ખાન છે.
જૈન કવિઓના સાહિત્યસર્જનનો એક માટે ભાગ માનવસ્વભાવની અનેક લાક્ષણિકતા આખ્યાનકવિતામાં રાસાઓનો છે. એ રાસાઓ કથારસથી છલકાય છે. રાસાઓમાં જેવી પ્રગટ થઈ છે એવી કદાચ જૈન રાસાઓમાં થઈ નથી; જૈન કવિઓએ માત્ર જન ધર્મકથાઓ જ કહી નથી, બહકથાપરંતુ પ્રસંગેચિત મનેભાવોની સ્કુટ અભિવ્યક્તિમાં જૈન ની પરંપરાની લૌકિક કથાઓનો પણ બહાળે હાથે ઉપયોગ કવિઓએ જરૂર રસ લીધો છે. લિિવજયના “હરિબલકર્યો છે તેથી અનેક પ્રકારના વ્યવહારલક્ષી, કૌતુકભર્યા મરછી રાસ’માં આવો પ્રયત્ન થયો છે તેથી કૃતિ કેટલેક ને ચમત્કારિક વૃત્તાંતને એમના રાસાઓમાં સ્થાન મળ્યું અંશે રસપ્રદ બની છે. જો કે હૃદયંગમ ભાવાલેખને બારમાછે. રાસાઓમાં કોઈ વાત કે વિચારના દૃષ્ટાંત રૂપ અન્ય કથા સાકાવ્યમાં વધારે પ્રાપ્ત થાય છે. વિનયચંદ્રની “નેમિનાથ સમાવી લેવાનું વલણ પણ કેટલાક કવિઓ બતાવતા હોય ચતુષ્પાદિકા” રાજિમતીની નેમિનાથ પ્રત્યેની અચલ પ્રેમછે. ને જન ધર્મ સંચિત કર્મોમાં માનતા હાઈ નાયક- ભક્તિના કાવ્યમય ઉદ્દગાર તરીકે જાણીતી કૃતિ છે; પરંતુ નાયિકાદિના પૂર્વભવ કે પૂર્વભવોનાં વૃત્તાંત પણ ગુંથાતાં હોય બીજી પણ કેટલીક કૃતિઓ અવશ્ય નોંધપાત્ર બને એવી છે. એથી રાસાઓ કથાબહલતાનો આસ્વાદ આપે છે. છે. ઉત્તમવિજયની નેમિનાથની રસવેલી એક સરસ દાન, શીલ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય ઉપરાંત પ્રેમ, પરાક્રમ, ચતુરાઈ, ભાવપ્રવણ રચના છે. પણ એ જાણીતી થયેલી નથી. ચમકાર વગેરેનાં અનેક રસપ્રદ કથાઘટક જેન રીસામાં ચોવીસ તીર્થંકરના રતવનો અનેક જૈન મુનિઓએ રચ્યાં પડેલા છે, જેના તરફ પૂરતું લક્ષ ગયું નથી. મુનશીએ છે. એમાં સાંપ્રદાયિક સંભાર હોય છે ને પરંપરાગત Gujarat and its Literature ના ‘Popular નિરૂપણ હોય છે. પણ આણંદવર્ધન જેવા ‘ચોવીસીમાં Fiction” એ પ્રકરણમાં જે રસપ્રદ કથાવસ્તુઓ આપેલાં ભક્તિની આર્દતાથી ભરેલી ને ભકિતસ્નેહ વિષયક સૂત્રાછે તે બધા જૈન કવિઓનાં છે અને છતાં હજુ ઘણું એની મક ઉદગારવાળી ગીતરચનાઓ આપે તે ઘણું વિલક્ષણ બહાર રહે છે.
લાગે છે. યશોવિજયનાં તીર્થકરરતવનમાં પણ ઉલ્લાસ, જૈન રાસાલેખકોમાં ઝડપથી વાત કહી જનારા છે, શ્રદ્ધા, લાડ, ભરતી, ટીખળ વગેરે ભાવરછટાઓ બુધાય છે. માંડીને વિગતપૂર્વક વાર્તા કહેનારા છે, વાર્તાની સાથે જ આ જાતની રચનાઓ પ્રેમલક્ષણા ભક્તિને પ્રભાવ ઝીલીને વણતા જનારા છે તે વાર્તામાં વર્ણન અને મનોભાવ થયેલી છે એમાં શંકા નથી. પણ આ રીતે સાંપ્રદ્યાયિક નિરૂપણની તક ઝડપનારા પણ છે. વર્ણન બધા પરંપરાગત સીમાને વટીને માનવહૃદયને સ્પર્શે એવું તત્ત્વ પિતાની પ્રકારના હોય છે. પણ પરંપરાને સરસ રીતે ઝીલી બતાવવી કૃતિઓમાં લાવવાને જૈન કવિઓને પુરુષાર્થ લક્ષ બહાર એ પણ સાહિત્યસૂઝ વિના બને નહીં. વણનો પ્રાસાદિક ન રહેવો જોઈએ. શબ્દરચનાથી, એમાંની વિગતોની પસંદગીથી ને સમુચિત
જૈન સાહિત્યમાં જોવા મળતા કવિકૌશલ ને રસલક્ષિતાનું અલંકારના પ્રજનથી રમણીય પણ બનતાં હોય છે.
આ તે દિગ્દર્શન માત્ર છે. જૈન સાહિત્ય પ્રત્યે એ આપણને જિનપદ્મસૂરિકૃત ‘સ્થલિભદ્ર ફાગુનું વર્ષોવર્ણન સાદું પણ
અભિમુખ કરી શકે. એ સાહિત્યની ગુણવત્તાનું ખરું નાદચિત્રોથી આપતું છે ને કોશનું સૌન્દર્યવર્ણન પણ
મૂલ્યાંકન તો એનો વ્યાપકતાથી, ઊંડાણથી અને સૂક્ષ્મ રૂઢ અલંકણાવાળું છતાં સુરેખતાભર્યું", રવમાધુર્યયુક્ત
સાહિત્ય બુદ્ધિથી અભ્યાસ થાય ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય. એને ને પવિન્યાસની પ્રૌઢિવાળું છે. બીજા ફાગુકાવ્યમાં વસંત
માટે આપણે રાહ જોવી રહી. વર્ણનની અને બારમાસાઓમાં ઋતુવર્ણનની લાક્ષણિક રેખા ઝિલાયેલી છે. કાગકામાં રાજિમતીના અગ- આમ આપણા મધ્યકાળના ગજરાતી સાહિત્યમાં સૌન્દર્ય, આભૂષણ અને હાવભાવનાં કેટલાંક સરસ ચિત્રણે જેનેાનું પ્રદાન અનેક દૃષ્ટિએ અનોખું છે. એની પર્યાપ્ત પણ મળે છે. નયસુંદરના “રૂપચંદકુંવર રાસ’માં થયેલું નાંધ લેવાનું અને એ રીતે સાહિત્યને એક સમતલ શંગારનું અત્યંત પ્રગલભ આલેખન વિરક્ત સાધુકવિઓએ ઇતિહાસ રચવાનું આપણાથી બની શકયું નથી. ગુજરાતી વાનરસ જમાવવા તરફ કેટલું લક્ષ આપ્યું છે તેને એક સાહિત્યકાશ’ બીજા કેટલાંક સાહિત્યને કારણે તે ખર’ નમના છે. રાસાઓમાં, આ ઉપરાંત નગર, રાજસભા ફેસવા જ, પણ વિશેષપણે જૈન સાહિત્યને કારણે નવા ઇતિહાસ વગેરેનાં વર્ણનોને પણ અવકાશ મળ્યા છે. માણ સુંદર લેખનને આહવાન આપશે એમ લાગે છે. સૂરિનું “પૃથ્વીચંદ્રચરિત’ તો અલંકારમંડિત, પ્રાસ-લયબદ્ધ
૨૨ ફેબ્રુઆરી ૧૯૮૫
Jain Education Intermational
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For P
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |