Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૮ ૩
-
-
)
તપશ્ચર્યાના બળે વિજય મેળવો. આ સામ્રાજય સર્વોપરી વવાનું પરમ લક્ષ્ય છે. છે. આ અહં તે સંપૂર્ણ ભૂમંડળમાં જ નહીં, પણ સમગ્ર લોકેમાં વંદનીય, પૂજનીય છે અને તેમની આજ્ઞાઓ અનુલંઘનીય હોય છે. અહ“તપદ એ જીવમાત્રને કોટિ કેટિ જન્મ પછી અભીસિત પરમપદ છે. આ અહંતપદે
કર્મને અટલ સિદ્ધાંત સમારૂઢ થયેલા જિનેશ્વરો આપણું સૌ માટે માર્ગદર્શક દીવાસ્તંભ છે. ભવાબ્ધિમાં અનેક મેહવાસનાઓનાં વિચિ. તરંગો વચ્ચે શું પૂછું થઈ રહેલી જીવન-નૌકાઓમાં બેઠેલા જ કામકોધનાં તિમિંગલોથી ભયગ્રસ્ત હોય છે. આ તરફ વિશ્વના બધા જ ચિંતક અને દર્શનકારાએ કર્મવાદને વાઘ જે કાળ, આ બાજુ કરાલ સંસારણ તેમાં અગત્યતા આપી છે. સંસારમાં પ્રાકૃતન કર્મો જ્ઞાન, દર્શન આયુષ્યના ઊંડા કૃપમાં રહેલા છ ક્ષણિક સુખોના અને ચારિવ્યથી અટકાવી શકાય છે. કર્મફળ એ જીવાત્મા મધુબિંદુઓનો સ્વાદ લેવામાં એવા મશગૂલ છે કે પરમ સાથે છાયા રૂપે રહે છે. કર્મ અને કર્મફળનો અભેદ સંબંધ પુરુષાર્થને પ્રાપ્ત કરવામાં પ્રમાદ સેવે છે. આવા સંસારી છે. સંસારી જીવથી કર્મરૂપી મેલ દૂર થઈ જાય તો આમ જનને માટે આ અહ“તો દીવાદાંડીરૂપ છે.
તવ શુદ્ધ બની જાય. અને તે જ જીવનસાક્ષાત્કાર ગણાય. શ્રી રતિલાલ સી. પુરોહિતે તેમના કમ મીમાંસા ઉપરના આ ગ્રંથમાંના લેખમાં સુંદર છણાવટ કરી છે. આચારાંગ સૂત્રમાં
પણ કર્મક્ષય માટેના સ્પષ્ટ માર્ગ બતાવ્યો છે, VAL MA કર્મસત્તા–જગતની સર્વોપરી સત્તા
કર્મ અને પુનર્જન્મ વચ્ચે અવિભાજ્ય સંબંધ છે. કરો
અને તેવું ભેગો. જન્મોજન્મની આ સાંકળ ચાલી જ આવે છે. આમ કર્મ-સાહિત્યમાં ખૂબી તો જુઓ! કર્મ કરનારને એનું
ફળ એ કર્મ જ આપે છે. માત્ર મનુષ્ય જ નહીં પણ જૈન દર્શનના અનેક મહિમાવંત શબ્દોમાં “કર્મ' શબ્દ છે
સંસારને સમગ્ર જીવો પોતાના કર્મને માટે સ્વતંત્ર છે. મહત્ત્વ છે. કર્મના સિદ્ધાંતને વેદકો અને બોદ્ધો પણ માને છે; પણ જેનધર્મમાં કમ ને મહારાજા જેવું સ્થાન
જૈન દર્શન કર્મના અટલ સિદ્ધાંતોનું ગૌરવ ખૂબ જ ધરાવે છે, કર્મ વડે જે પાલે ઉભાં થાય છે. તેના વડે જ બુલંદ અવાજે સંભળાવે છે. કોઈને દુઃખ આપીને. દર્દી અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન અને અનંત ચારિત્ર્યને પોતાને
આપીને તમે સુખી શી રીતે થઈ શકે? બાવળ વાવીએ સહજ ધર્મ હોવા છતાં તેનો અનુભવ થતો નથી. પુદગલે
અને આશા આમ્રફળની રાખીએ. એ શી રીતે બને? કર્મો છે તે પરમાણુ સમાન; પણ તેની અપરિહાર્યતા આમાના
જ ભવબંધનનું કારણ છે. કર્મોએ રામ અને કૃષ્ણને પણ ૨વરૂપનું આવરણ કરીને રહે છે. આ પુગલો મોટામાં મોટું
છોક્યા નથી. તીર્થકર થતા પહેલાં બધાં જ કર્મો અનાયાસે બંધન છે. કમ કેઈને માફ કરતો નથી. કર્મનાં પરિણામ
ભેગવી જ લેવાં પડે છે. કર્મો કદી, ક્યારેય કોઈને છોડવાનાં ચંડકાશિયાને પણ દષ્ટિવિષસર્પ બનાવે છે. ભગવાન મહાવીરે
નથી. આ ગ્રંથમાંના કર્મના સિદ્ધાંત વિશેના લે જિજ્ઞાસુપૂર્વજન્મમાં ગરમ સીસું કાનમાં રેડેલું તેથી જ છેલ્લા
ઓને જરૂર ઉપયોગી થશે. દરેક દર્શનકારે કર્મવાદને જન્મમાં તેમના કાનમાં પણ બાવળની શૂળ ભેંકાયેલી. કર્મ
સ્વીકાર્યો છે પણ તેની સર્વોત્તમ સત્તાનો સ્વીકાર ભારતીય ગોશાલકને પણ ભેગવવાં પડ્યાં છે. કર્મ ઈન્દ્રને પણ
દર્શનમાં માત્ર જૈન દર્શને કરેલ છે; માટે કર્મવાદનું સ્થાન ભોગવવાં પડ્યાં છે. અરિહંતોને પણ કર્મો ભોગવવાં પડ્યાં
વિશેષ છે. જેન દાર્શનિક મત છે કે નવાં કર્મો ન બાંધવાં, હોય તો આપણે પામર જીવાનું શું ગજું?
બંધાયેલાં હોય તેને ભતિ, તપશ્ચર્યા દ પુરુષાર્થ વડે
તોડવાં. આવા પુરુષાર્થો જ મોક્ષ તરફ લઈ જાય છે. આ કર્મબંધનને બરાબર સમજી લેવા જોઈએ. જેનદર્શનમાં છે અનંત છે. આ જીવસૃષ્ટિ ઉપરાંત જીવ
કર્મ પણ જૈન દર્શન પ્રમાણે પુદ્ગોનું જ સૂમ રૂપ છે. વિભાગ પણ છે. જડ તત્ત્વના વિભાગ પણ છે. પુદંગલ અથવા
સારાનરસાં કર્મો કરવાની સાથે જ તેના પરમાણુ જીવને જડ તત્ત્વ અંતિમ વિશ્લેષણમાં પરમાણુ છે. આ પરમાણુ
વળગતા રહે છે. આ પુદગલથી મુક્ત થવું એ જ મહાન દિ-અંત-રહિત નિત્ય છે.
ઉદ્દેશ છે. કર્મ-પુગલથી આત્મપતિ ઢંકાઈ જાય છે. કર્મો
ખપાવવાથી અને તપશ્ચર્યા કરવાથી જીવ મુકત થાય છે, કર્મનાં પુદ્ગલથી આખરે મુક્ત થવું અનિવાર્ય છે. અને પુદગલે છુટી જતાં પોતાની અંદર જ અનંત જ્ઞાન, કર્મ-પુદગલાથી આત્મજ્યતિ ઢંકાય છે. એટલે જ જેન અનંત દર્શન, અનંત ચારિત્ર્યનો અનુભવ થાય છે. જીવ દર્શનમાં કર્મને રાજા કહે છે. કર્મબંધનમાંથી મુક્તિ મેળ- અને અજીવમાં કર્મ-પુદ્ગલને કારણે સંબંધ ઉત્પન્ન થાય છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |