Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 544

૪૯૦
જેનરત્નચિંતામણિ
ધારણા નગરીમા મહાવીરના સાઢાચાર્યના ,
છે તેમાં એના અંતિમ પ્રદેશમાં જ આત્મતત્ત્વ રહેલું છે એટલી સૂક્ષમ છે કે સાધારણ માણસને તેમાં રસ કે સમજ એ ભ્રમ તિષ્યતને થયા હતા. પરંતુ પાછળથી પિતાની ન પડે. ભૂલ તેમને સમજાઈ હતી, અને તે માટે તેમણે ગુરુની આ સાત નિકોમાં જમાલિ, રોહગુપ્ત અને ગોઠાક્ષમા માગી હતી.
માહિલ એ ત્રણ એવા નિહ્નો છે કે જે છેવટ સુધી નિદ્રવ ત્રીજા નિદવ તરીકે આર્ય આષાઢાચાર્યના શિષ્યો જ રહ્યા અને પોતાનો સ્વતંત્ર મત પ્રવર્તાવવા માટે તેમણે ઓળખાય છે. ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૧૪ વર્ષે પ્રયત્ન કર્યો, જ્યારે તિષ્યગુપ્ત, અષાઢાચાર્યના શિષ્યો,
તાંબિકા નગરીમાં તેમને અમુક વ્યક્તિ સાધુ છે કે દેવે અશ્વમત્ર અને ગંગાચાર્ય એ નિદ્ધોએ પિતાની ભૂલનો ધારણ કરેલું રૂપ છે એવો સંશય કરતી અવ્યક્તવાદી નામની સ્વીકાર કર્યો. પ્રાયશ્ચિત લીધું અને પોતાના ગુરૂની પાસે મિથ્યાષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ હતી. પરંતુ પિતાની ભૂલ સમજાતાં પાછા આવી સમુદાયમાં જોડાઈ ગયા. જે ત્રણ નિ છેવટ વડીલ સાધુઓની ક્ષમા માગી તેઓએ આત્મશુદ્ધિ કરી હતી. સુધી નિદ્રા જ રહ્યા તેમાં જમાલિ અને ગઠામાહિલ એ ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૨૦ વર્ષે મિથિલા
બે નિદ્ધ એવા છે કે જેમના પિતાના ગુરુ સાથે સગપણનો
સંબંધ પણ હતો. એથી સમુદાયમાં અગ્રતા મેળવવાની નગરીમાં અશ્વમત્રને સર્વ પદાર્થો ક્ષણિક અને નાશવંત છે.
તેમની આકાંક્ષા ન સંતોષાવાને લીધે પણ કદાચ ઈર્ષા અને એવી “સામુર છેદિક' નામની મિથ્યાદષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ હતી.
દ્વિષથી પ્રેરાઈને તેઓ નિદ્ભવ બન્યા હોય અને પાછા ફરવામાં પરંતુ ખંડરક્ષક નામના શ્રાવકની યુક્તિથી તેમને પોતાની
પ્રતિષ્ઠાનો પ્રશ્ન તેમને નડ્યો હોય. રોહગુપ્તની બાબતમાં ભૂલ સમજાઈ હતી અને સર્વ પદાર્થો પર્યાયદષ્ટિથી નાશવંત
પણ અહંકાર અને પ્રતિષ્ઠાના પ્રશ્નને લીધે જ એમ બન્યું છે. અને દ્રવ્યાર્થદષ્ટિથી શાશ્વત છે એમ તેઓ માનવા લાગ્યા હતા.
આ સાત નિદ્રના અધિકારમાં નીચે પ્રમાણે સાત ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૨૮ વર્ષે ગંગાચાર્ય
- મિથ્યા દષ્ટિઓ દર્શાવવામાં આવી છે: નામના પાંચમાં નિદ્ભવ થઈ ગયા. ઉલ્લકાતીર નામના (૧) બહુરતવાદ, (૨) અંત્યપ્રદેશવાદ, (૩) અવ્યક્તનગરમાં, ચિત્તને એક સાથે બે ઉપયોગ પણ હોઈ શકે વાદ, (૪) સામુ છેદિક ક્ષણિકવાદ, (૫) દ્વિક્રિયાવાદ, (૬) એવી ‘ક્રિક્રિયવાદી” નામની મિથ્યાદૃષ્ટિ તેમને ઉત્પન્ન રાશિકવાદ અને (૭) અબાદ્ધિકવાદ. થઈ હતી. પરંતુ પિતાની ભૂલ સમજાતાં ગુરુ પાસે ક્ષમા કોઈ પણ વાદ મિથ્યાષ્ટિ ત્યારે બને છે જ્યારે તેમાં માગી તેઓ સમ્યગ્દષ્ટિ બન્યા હતા.
એકાંત (એક જ પક્ષ કે બાજુ) નો આગ્રહ આવે છે અને ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૫૪૪ વર્ષે બીજી બાજુઓને જડતાપૂર્વક તદ્દન અસ્વીકાર હોય છે. અંતરંજિકા નામની નગરીમાં રોહગુપ્ત નામના આચાર્યને આગ્રહનો ત્યાગ અને અનેકાંતને સ્વીકાર થતાં જ મિથ્યાજીવ, અજીવ અને નોકવ એમ ત્રણ પ્રકાર હોઈ શકે દૃષ્ટિ, એટલે કે નિવતા મટી જાય છે અને સમકિત ઉત્પન્ન એવી “વૈરાશિક” નામની મિથ્યાદષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ હતી. થાય છે. બીજી રીતે કહીએ તો વસ્તુના સ્વરૂપના કેવળ જીવ અને અજીવ એમ બે જ રાશિ હોઈ શકે એવું નિરપેક્ષ વિચાર માટે આગ્રહ તે મિથ્યાષ્ટિ છે; સાપેક્ષ ગુરુએ સમજાવ્યું પણ તે માન્યા નહીં. છેવટે એ સંબંધે વિચાર તે સમ્યગ્દર્શન છે. એક જ પક્ષનો આગ્રહ તે કુનય રાજસભામાં પોતાના ગુરુ સાથે વિવાદ કરતાં તેઓ પરાજિત કહેવાય છે; સર્વ બાજુઓને સાપેક્ષ રવીકાર તે સુનય થયા હતા, પરંતુ તેમણે પોતાની મિથ્યાદૃષ્ટિ છેવટ સુધી કહેવાય છે. એ સાતે વાદ મિથ્યાષ્ટિથી સહિત હોય તો તે છોડી નહાતી.
- કુનય બની જાય છે, જ્યારે એ જ વાદી સમકિત માટે ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૫૮૪ વર્ષે દસપર સુનયરૂપ બની જાય છે. નામના નગરમાં ગઠામાહિલ નામના સાતમા નિભવ આ સાત નિદોને ઇતિહાસ આપણને એ સમજાવે છે થઈ ગયા. એમને પ્રત્યાખ્યાનની સમય મર્યાદા અંગે કે સિદ્ધાન્તને ગુરૂનિશ્રાએ સૂફમબુદ્ધિથી અભ્યાસ કરે
અખદ્ધિક” નામની મિથ્યાષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ હતી. તેઓ જોઈ એ. ગુનિશ્રાનો સ્વીકાર તે જ પરમાર્થિક સૂકમબુદ્ધિ છેવટ સુધી નિદ્ભવ રહ્યા હતા.
છે. સિદ્ધાંતનું ગુરુનિષિદ્ધ રતે પ્રતિપાદન કરવું તે નિવપણું આમ જૈન શાસ્ત્રગ્રંથમાં જમાલિ, તિગગુપ્ત, અષાઢા- છે. પ્રયત્નપૂર્વક પ્રમાદરહિત થઈ એને જીતવું તે અનિવચાર્યના શિષ્ય, અધમત્ર, ગંગાચાર્ય, રોહગુપ્ત અને ગોષ્ઠા- પણું છે. માહિલ એ સાત નિદ્રોને સવિગત ઇતિહાસ અને તેમની મિથ્યાત્વમાં ઉસૂત્ર પ્રરૂપણાને સૌથી મોટું પાપ સાથે તેમના ગુરુ અને બીજા સ્થવિર સાધુઓને થયેલી કહેવામાં આવે છે. આનંદઘનજીએ કહ્યું છે કે, “પાપ તાત્ત્વિક ચર્ચા આપવામાં આવ્યાં છે. આ ઇતિહાસ રસિક નહિ કોઈ ઉસૂત્ર ભાષણુ જિયું.' ઉસૂત્ર પ્રરૂપણાનું એક અને સાધકને માટે માર્ગદર્શક છે. અલબત્ત, કેટલીક ચર્ચા સચોટ દૃષ્ટાન્ત મહારાજા ભરત ચક્રવતીના પુત્ર મરીચિનું છે.
જ વરાશિકા
ગુરુ પાસે
બન્યા હતા અને
Jain Education Intemational