Page Text
________________
નિવવાદ
–ડો, રમણલાલ ચી. શાહ
નિદ્ભવવાદ એ જૈનોનો એક પારિભાષિક વિષય છે. કરીશું અને પછી સાત નિહ્નોના વિષયની ચર્ચા કરીશું. શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર, આચારાંગસૂત્ર, ભગવતીસૂત્ર, સૂત્રકૃતોગસૂત્ર, જૈન શાસ્ત્રગ્રંથમાં નિવ, અનિવ, નિતંવતો, અનિઆવશ્યકનિર્યુક્તિ ઈત્યાદિ જૈન આગમગ્રંથોમાં સાત
હૃવતા, અનિદ્ભવપણું ઇત્યાદિ શબ્દો જ્ઞાનના વિષયમાં નિર્દોના વિષયની પ્રરૂપણ કરવામાં આવી છે. એ સાત
વપરાયા છે. નિદ્ધનાં નામ આ પ્રમાણે છેઃ (૧) જમાલિ, (૨) તિષ્યગુપ્તાચાર્ય, (૩) આષાઢાચાર્યના શિષ્ય, (૪) અશ્વામિત્રા- જૈન ધર્મમાં દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય એ ચાર્ય, (૫) ગંગાચાર્ય, (૬) રોહગુપ્ત અને (૭) ગેછામાહિલ. પાંચના આચાર ઉપર પુષ્કળ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. આ
પંચાચારના પાલનમાં દોષ લાગે તો તેને અતિચાર કહેવામાં નિદ્ભવ સંસ્કૃત શબ્દ છે. સંસ્કૃતમાં હનુ ધાતુને નિ
આવે છે. આરાધનાના આ પાંચે વિષયમાં કેવા કેવા ઉપસર્ગ અને કર્તાને અર્થમાં આ પ્રત્યય લાગવાથી નિહ્નવ
પ્રકારના આચારનું પાલન કરવાનું હોય છે, અને અતિચારોથી શબ્દ બને છે. નિવૃનતે અતિ નિદ્ભવઃ હનુ ધાતુનો અર્થ
બચવાનું હોય છે તેની વિચારણા શાસ્ત્રગ્રંથોમાં કરવામાં સંતાડવું, છુપાવવું, ગોપવવું એવો થાય છે. નિર્ભવ એટલે
આવી છે. એ વિષયની આઠ સુપ્રસિદ્ધ ગાથાઓ છે. તેમાં સંતાડનાર, છુપાવનાર, ગોપવનાર એવો અર્થ થાય છે.
બીજી, જ્ઞાનને લગતી ગાથા નીચે પ્રમાણે છે: નિ ઉપસર્ગને બદલે અપ ઉપસર્ગ લાગે તો અપહનવ
કાલે વિષ્ણુએ બહમાણે ઉવહાણે તહ અનિવણે ! શબ્દ થાય છે. તે પણ નિહ્નવને સમાનાર્થી શબ્દ છે. સંસ્કૃત
વંજણ અર્થ તદુભ અવહો નાણમાયા છે અલંકારશાસ્ત્રમાં અપહતુતિ નામને જાણીતો અલંકાર છે. કાવ્યમાં યોજાયેલા તે અલંકારમાં કશુંક છુપાવવાને ભાવ કાલ, વિનય, બહુમાન, ઉપધાન, અનિદ્વવપણું, વ્યંજન, રહેલા હોય છે.
અર્થ, તદુભય (વ્યંજન – અર્થ બંને)- એ પ્રમાણે જ્ઞાનના નિદ્ધ નિર્દવ તરીકે શા માટે ઓળખાયા? તેમણે શું
આઠ આચાર છે. છુપાવ્યું? કેવી રીતે છુપાવ્યું ? તેનું પરિણામ શું આવ્યું? આમ જ્ઞાનનો એક આચાર તે અનિદ્રવ પણ છે. જ્ઞાનને વગેરે વિશે કથા-ચર્ચા જેમાં કરવામાં આવી હોય તેને છુપાવવું નહીં તે જ્ઞાનને આચાર છે. જ્ઞાનને છુપાવવું તે નિર્તવવાદ” કહેવામાં આવે છે.
નિહ્નવપણું છે, તે અતિચાર છે અને પાપરૂપ છે. નિદ્રવ શબ્દને પછીથી વ્યાપક અર્થ રૂઢ થતો ગયો. સૂત્રના વિષયમાં, એકાદ વ્યંજનનો કે અક્ષરનો પણ જે વ્યક્તિ મિથ્યા આગ્રહથી સત્યને છુપાવે, જ્ઞાનને ગોપવે પ્રમાદ કરવો તે પણ અતિચાર છે. તેવી રીતે અર્થનો કે તે નિવ. તેવી રીતે શાસ્ત્રાર્થ કરતી વખતે, ધર્મચર્ચા કરતી વ્યંજન અને અર્થ બંનેને પ્રમાદ કરે તે પણ અતિચાર વખતે પરાજિત થવાના ભયને કારણે, પ્રતિષ્ઠાને કારણે, છે. તેવી જ રીતે વ્યંજનની બાબતમાં નિહૂનવતા, અર્થની ઈર્ષાને કારણે, અહંકારને કારણે, પ્રસિદ્ધિના મોહને કારણે બાબતમાં નિવૃનવતા કે વાક્યર્થની બાબતમાં નિહુનવતા અથવા બીજા કોઈ કારણે જે વ્યક્તિ પોતાના કેઈક જ્ઞાનને પણ અતિચાર મનાય છે, અને તેનાં દૃષ્ટાંતો શાસ્ત્રોમાં ગુપ્ત રાખે અને મિથ્યાજ્ઞાન માટે કદાગ્રહ સેવે તે નિવ. આપવામાં આવ્યાં છે. નાનકડા વ્યંજન ઉપર પણ આટલા સમય જતાં નિદ્ભવ શબ્દનો અર્થ એથી પણ વ્યાપક બન્યો. બધો ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે વ્યંજન-ભેદ જે માણસ આજ્ઞાનો ઉત્થાપક હોય, કહેવાતે ખોટો બળવા- અર્થભેદ થવા સંભવ છે; અર્થભેદ ક્રિયાભેદ થવાનો સંભવ ખેર હોય અને જેને શિસ્ત ખાતર સંઘની બહાર કાઢવામાં છે; ક્રિયાપભેદે સતક્રિયાને બદલે અસક્રિયા તરફ ચાલ્યા આવ્યો હોય તે નિધવ કહેવાયો. જૈન શાસ્ત્રગ્રંથમાં આવા જવાનો સંભવ છે અને એમ થાય તો શ્રતજ્ઞાનનું આલંબન માણસ માટે નિદ્ભવ શબ્દ રૂઢ થઈ ગયો છે. બૌદ્ધ ધર્મને લેવા છતાં છેવટે મુક્તિનો અભાવ થાય અને દુર્ગતિ
માં એવા માણસ માટે “સંધભેદક” શબ્દ વપરાય થાય એવો સંભવ છે. પરિણામ દરગામી છે પણ તે છે. અર્થછાયાની દૃષ્ટિએ “નિવ” શબ્દ વધુ યોગ્ય લાગે છે. અસંભવિત નથી.
આપણે નિદ્ભવ શબ્દના સામાન્ય સ્વરૂપને પ્રથમ વિચાર જ્ઞાનાચારમાં એક આચાર છેઃ અર્થ-અનિવાપણું. એટલે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |