Page Text
________________
૪૬૨
જૈનનચિંતામણિ
વતા નથી. છે, ઈન્દ્રિય તેનું કોઈ
ઈન્દ્રિયોની ઈછાઓ સંતોષવામાં આ જગતના બધા જ એક વિષયસુખ મેળવવાથી માનવીને સુખ પ્રાપ્ત થતું નથી જીવો દાખી જીવન જીવી રહ્યાં છે. પહાડ પરથી માનવી અને જે સુખને તેને અનુભવ થાય છે તે તે માત્ર ભ્રમ જ ખાડામાં પડે અને જેવી સ્થિતિ થાય તેવી સ્થિતિ માનવીને થાય છે. મિથ્યાદર્શનને કારણે માનવી અનેક કર્મો બાંધે છે. ઈન્દ્રિસુખોની પાછળ પડીને થાય છે. છતાં તે જાતે જ આવા તેનાથી તેને વર્તમાનમાં સુખ લાગતું નથી. અને ભવિષ્યમાં ભયાનક ખાડામાં વેચ્છાપૂર્વક પડે છે અથવા પડવાની તેને તે સુખ મેળવી શકતો નથી. કર્મબંધન એ જ તેના જીવનમાં લાલચ લાગે છે. આ લાલચમાં તેનું મન ફસાય છે અને દુઃખ છે. એથી મોટું દુઃખ બીજું કયું હોઈ શકે? ઈન્દ્રિયોથી અંતે માનવી દુઃખના સાગરમાં ધકેલાઈ જાય છે. પ્રાપ્ત થયેલું સુખ પરાધીન, વિનાશક અને કર્મોના બંધનને
માનવી અનેક દુઃખ વેઠીને પસા કમાય છે અને પિસાનો ઉત્પન્ન કરનાર હોવાથી બાહ્ય લાગતું સુખ ખરેખર દુઃખ ઉપયોગ પોતાના વિષયસુખની પાછળ કરે છે. એને પરિણામે જ છે. બળતામાં ઘી હોમવાથી જેવી પરિસ્થિતિ થાય છે તેવી પરિ િસંસારી માણસો સુખ માટે જે ઉપાયો કરે છે તે જે સ્થિતિ માનવીની થાય છે. વિષયસુખની પાછળ માનવીનું મિથ્યા હોય તો માણસે સુખ મેળવવા શું કરવું જોઈએ ? મરણ થાય તો પણ તે તેની પાછળ જાય છે. ઇન્દ્રિયે હમેશાં એ પ્રશ્ન આપણે વિચારવા જેવો છે. માનવીના મનમાં સખ માટે પ્રયત્ન કરે છે. આ ઇન્દ્રિયની પીડા સહન ન જાગતી ઈરછાઓ બંધ થાય તે માનવીને સુખ પ્રાપ્ત થાય થવાથી માનવીને બીજી કઈ વિચારો આવતા નથી. તેનું છે. મનમાં ઇરછા જગાડવાનું કામ માનવીની ઇન્દ્રિય કરે મન ઇન્દ્રિયસુખોમાં આસક્ત બને છે. મિથ્યાદર્શનથી માનવી- છે, કારણ કે ઇન્દ્રિયોને ઇન્દ્રિયસુખની ઇચ્છાઓ થાય છે. માં આવા પ્રકારના અનેક દુઃખનો જન્મ થાય છે. માનવીની ઇન્દ્રિયે જો સુખની ઇચ્છાઓ બંધ કરે તો * ઈન્દ્રિય માનવીને સુખ આપશે, એ દ્વારા મારી ઈચ્છાઓ કે
છે. માનવીનાં મન પાસે ઇન્દ્રિયોનું કોઈ કામ રહે નહીં અને પૂરી થશે એમ માનવી માનતો હોય છે. ઇન્દ્રિયની પ્રબળ
તે મન કેવલજ્ઞાનનો વિચાર કરી શકે. આવેગને કારણે માનવીને જુદા જુદા પ્રકારનું સુખ માનવાની માનવીના બધાં દુઃખોનું મૂળ કારણ ઇરછા છે. ઇચ્છાના ઈચ્છા થાય છે. વસ્ત્રો, ભજન, ૫, આભૂષણે, વાજિંત્રો જન્મની સાથે જ દુઃખનો જન્મ થાય છે. માનવીની આંખને વગેરેમાંથી સુખ મેળવવા ઈન્દ્રિય પ્રયત્ન કરે છે અને મન નવું નવું જોવાનું ગમે છે. સૌન્દર્ય વસ્તુઓ તરફ તેની ઉપર તેનું પ્રભુત્વ જામે છે. માનવીનું મન ઇન્દ્રિય સુખ આંખ ખેંચાય છે. આંખ જે જ્ઞાન આપે છે તે સાચું જ્ઞાન માટે માનવીને એક પછી એક નવા નવા વિષયો બતાવતું નથી. દર્શનમોહના ઉદયથી મિથ્યાદર્શન થાય છે. પદાર્થ કે જાય છે.
વસ્તુ જેવી જોઈએ છીએ તે તેનું સાચું સ્વરૂપ નથી પણ વિષયસુખનો આનંદ માનવીમાં લાંબો સમય ટકતો
આંખ તે માનવા તૈયાર નથી. અને મનને તે પોતાની વાત નથી. માનવી એક યા બીજા કારણોસર વધુ ને વધુ ઇન્દ્રિય
સાચી છે તેમ ઠસાવે છે તેથી બિચારું મન પણ આંખની સુખ તરફ ઢળતો જાય છે. તે એમ માને છે કે તેનું મન તે વાત સાચી મા' ઈન્દ્રિયો પાસે સુખની આશા રાખે છે. પણ વાસ્તવમાં એક નગ્ન ગાંડા માનવીને બીજાએ વસ્ત્ર પહેરાવ્યું તો તેવું નથી. ઇન્દ્રિયો જ મન ઉપર પોતાનો કાબૂ જમાવે છે તે ગાંડા માનવીએ વસ્ત્રને પોતાનું અંગ કે શરીર માની અને મનને પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે કામ કરાવવાની ફરજ લીધું. તે તેની સાથે પોતાના શરીરની માફક વર્તન કરવા પાડે છે. માનવી આવ્યાકુળ બનીને વિષયસુખ માટે લાગ્યો. કોઈ વસ્ત્રને ફાડે, વસ્ત્ર લઈ લે, વસ્ત્રને બદલે ત્યારે વલખાં મારે છે, તે એક વિષય છોડી અન્ય વિષયસુખ પેલો ગાંડો માણસ વસ્ત્ર પોતાનું અંગ છે એમ માનીને માટે પ્રયત્ન કરે છે. ખૂબ ભૂખ્યા માનવીને કણ આપવામાં ખિન્ન થાય છે. વાસ્તવમાં વસ્ત્ર એ શરીર નથી પણ પેલા આવે તો તેનાથી તેની ભૂખ શાન્ત થતી નથી તેમ માનવીને માણસે માની લીધેલી બાબત છે. ઈદ્રિયસુખ પછી સંતોષ થતો નથી. તેનામાં સુખની પ્રબળ માનવીનો જીવ પણ આવો જ છે. માનવીનું શરીર એ ભાવનાઓ જાગે છે.
કંઈ જીવનું નથી. પણ જીવ શરીરને એકરૂપ માનીને વિચારે ઈન્દ્રિયસુખથી માનવીને જે સુખ લાગે છે તે એક જાતનો છે. માનવીનું શરીર કઈ વખત સુકાય છે, કેાઈ વખત ભ્રમ છે. જો તેને તેનાથી સુખ પ્રાપ્ત થયું હોય તો સુખની જાડું થઈ જાય છે તે કઈ વખત તેનો નાશ થાય છે તે ઈરછા પછી શા માટે તેનામાં જાગે છે ? જેમ રોગીને રોગ કોઈ વખત આ શરીર નવું રૂપ ધારણ કરે છે ત્યારે માનવીને મટી ગયા પછી બીજી દવાની જરૂર પડતી નથી તેમ માનવીને જીવ શરીર પોતાનું જ અંગ છે એમ માનીને ખિન્ન થાય સુખ પ્રાપ્ત થયા પછી બીજા સુખની જરૂર શી છે? પણ છે અથવા દુઃખનો અનુભવ કરે છે. જીવ જ્યાં નવું શરીર વાસ્તવમાં માનવીને સુખ મળ્યું નથી તેથી જ તેને અન્ય ધારણ કરે છે ત્યાં તેને મેટર, ગાડી કે વિભવ આપોઆપ વિષયમાં સુખ મેળવવા ફાંફાં મારવાં પડે છે. જેમાં એક પ્રાપ્ત થાય છે તે બધી બાબતો જીવ પોતાની જ છે એમ એક કણ ખાવાથી માનવીની ભૂખ શાંત થતી નથી તેમ એક માને છે પણ વારતવમાં કઈ વરતુ જીવની હોતી નથી. તેથી
પેલે ગાંડ માણસ વ પર
આવે તે તેનાથી તન ભૂખ્યા માનવીને કણ આ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
cation Intermational
www.jainelibrary.org
For Private & Personal Use Only
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |