Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 509

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૪૫૫
તારા હાથે લઈ લે. અમારી પાસે રત્નત્રયી નામનું એક પ્રાપ્તિ, અને લાભ એ આત્માના વિકાસ માટેની મોટી વાત મૂલ્યવાન દ્રવ્ય પડયું છે તે તું માંગે તે લઈ જઈ શકે છે...” ગણાય છે, અપરિમિત ભવભ્રમણને પામેલ આમાં વધારેમાં
કૃપાનાથ, મારી વર્ષોની ભ્રમણા આપના આ એક જ વધારે અર્ધપુદંગલપરાવર્તન કાળમાં તો અવશ્ય ક્ષે જાય શબ્દથી ભાંગી ગઈ. આજ મારો ચોરી કરવાનો છેલ્લો દિવસ છે. તેમ જ જઘન્યથી તે અંતર્મુહૂર્તમાં પણ તે સકલ હતો. એમાં મને આ મૂલ્યવાન દ્રવ્ય દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર કમનો નાશ કરીને મોક્ષગમી થઈ શકે છે. અનાયાસે પ્રાપ્ત થયું.” કહી નમન કરીને રિખવદત્ત ચાલ્યો સમ્યકત્વ એ આત્માની સુંદરતા છે. ગયો.
શાસ્ત્રમાં સમ્યફવના દશ પ્રકારે જણાવ્યા છે જેમાંના રિખવદત્ત ઘરે આવ્યો ત્યારે ચહેરા પર અકઃપ્ય આનંદ પાંચ પ્રકાર નૈસર્ગિક અને પાંચ પ્રકાર આધિગમિક. જોઈને પનીએ વિસ્મય પામીને પ્રશ્ન કર્યો ત્યારે રિખવદત્ત
(૧) નિસગ રુચિ – જે જીવ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ કહ્યું : “પ્રિયે, આજની છેલી ચોરીથી તો હું ભાભવની ભાવટ ભાંગી શક્યો છું. આજે હુ પામ્યો છું તે તારા જ
યથાર્થ અનુભવેલા ભાવોને જાતિમિરણ જ્ઞાનથી પિતાની
મેળે જાણી લે, અડગ શ્રદ્ધા રાખે તે નિસર્ગ રુચિ. ઉપદેશનું પરિણામ છે.” કહીને સમગ્ર વાત કહી.
(૨) ઉપદેશ રુચિ - કેવળી અથવા છદ્મસ્થ ગુરુઓ ત્યાર બાદ રિખવદરે કહ્યું: ‘પ્રિયે, આ રત્નત્રયીમાં
દ્વારા ઉપયુક્ત ભાવ કહેવાયેલા હોય, તેના પર શ્રદ્ધા દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર એ મુખ્ય વસ્તુ છે. તે ખરીદી શકાતી નથી કે વેચાતી નથી. મારો વિચાર રત્નત્રયી પ્રાપ્ત
રાખે તે ઉપદેશ રૂચિ તરીકે જણાવાયું છે. કરવાને અંતિમ પુરુષાર્થ ખેલી લેવાનો છે. હું આપની (૩) આજ્ઞારુચિ – મહાપુરુષની આજ્ઞા પર રૂચિ ધરાવે આજ્ઞા માંગવા આવ્યો છું.
તે આજ્ઞારુચિ. રાગ, દ્વેષ, અજ્ઞાન વગેરે દોષથી મહાપુરુષ
મુક્ત હોય છે. ત્યારે પત્નીએ કહ્યું : “પણ સ્વામી, આપે ઘણી ઊંચી છે વાત કરી. પરંતુ વૃદ્ધ માતાને કેમ ભૂલી જાઓ છો?”
(૪) સૂચિ – જે અંગ પ્રવિષ્ટ કે અંગ બાહ્ય સૂત્ર રિખવદત્ત ઉત્તર આપે તે પહેલાં જ પથારીમાં પડેલી
થી ભણીને તત્ત્વમાં રુચિવાળો થાય તે સૂત્રરુચિ કહેવાય છે. માતા આ ચર્ચા સાંભળતી હતી તે બોલી: “બેટા, તારા (૫) બીજરૂચ - જે જીવ ઘણું પદો, હેતુઓ અને જીવતરને ધન્ય છે. તું જરાય સંકેચ રાખ્યા વગર જ્ઞાન, દાખલાઓ પર શ્રદ્ધા રાખતા થાય તે બીજ રચિ. દર્શન અને ચારિત્રની મક્કમ હૃદયે આરાધના કર. મારી (૬) અભિગમરુચિ – જે જીવ શાસ્ત્રોનો વિસ્તૃત ચિંતા કરીશ નહિ.”
બોધ પામીને યોગ્ય રીતે તત્વ પર રુચિ ધરાવે તેને પત્નીએ કહ્યું: “બાઈજી, જે આ૫ આજ્ઞા આપતાં હો અભિગમ રુચિ કહેવાય છે. તે મારા સ્વામીના પગલે પગલે ચાલવા હું તૈયાર છું. (૭) વિસ્તારરચિ – જે જીવ છ દ્રબ્ધને પ્રમાણ અને આપ આપના પુત્રને આજ્ઞા આપતાં પહેલાં મારો વિચાર
નો વડે જાણી જાય અને તત્ત્વ પર રુચિવાળે થાય તે કરી જોજે.”
વિસ્તારરુચિ. ત્યારે રિખવદત્તની વૃદ્ધ માતાએ કહ્યું : “દીકરી, ત્યાગ
(૮) કિયારુચિ – જે અનુષ્ઠાનમાં કુશળ હોય, ક્રિયા -માર્ગના કાર્યમાં કોઈપણ માણસ આડો પડે તે ઉચિત ન ,
પ્રત્યે રુચિ ધરાવતું હોય તે કિયાચિ. ગણાય. તમે બન્ને ખુશીથી જાઓ અને ભવ તારવાની દિશામાં હ પણ આપની સાથે આવવા તૈયાર છું. આપણે ત્યાં જે (૯) સંક્ષેપરુચિ – જે જીવ થોડું સાંભળીને પણ તાવ મહારાજ પધાર્યા છે તે ઘણા જ્ઞાની છે અને જરૂર તેઓ પ્રત્યે રુચિ ધરાવનારો થાય તે સંક્ષેપરુચિ. રત્નત્રયીના સ્પર્શથી આપણને ત્રણેયને અમર બનાવી દેશે.” (૧૦) ધમરુચિ – જે જીવ ધર્માસ્તિકાય, અધર્મ- બીજે દિવસે ત્રણેય આચાર્ય ભગવંત પાસે ગયા. સ્તિકોય વગેરે પદાર્થોને કહેનારા જિનવચને સાંભળીને શ્રતઆચાર્ય ભગવંતે ત્રણેયની ભાવના જાણીને ભાવભર્યા હૈયે ચારિત્ર રૂપ ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા ધરાવતે થાય તે ધર્મચિ. દીક્ષા આપી.
- શ્રી પ્રવચનસારધારમાં સમ્યફવના સડસઠ બાલ આમ રિખવદત્તનો પરિવાર ત્યાગમા વીકારીને (ભેદ) અંગે બે ગાથાઓ જણાવી છે. વ્યવહારથી સમ્યકત્વનું રત્નત્રયીની આરાધના કરી પરમસુખના સ્વામી બન્યા. પાલન કરવા માટે આ ભેદ જાણવા જરૂરી છે.
ધર્મક્રિયા, ધાર્મિક અનુષ્ઠાન, દાન, તપ, સેવાપૂજા, કે (A) ચાર બેલ સદ્દહણ (શ્રદ્ધા) ના (૧) પરમાર્થ આ તીર્થોની યાત્રા હોય, જે સમ્યક્ત્વ ન હોય તો તેનું ફળ
સંસ્તવ, (૨) પરમાર્થ જ્ઞાતૃસેવન, (૩) વ્યાપન્ન જે મળવું જોઈએ તે મળતું નથી. સમ્યક્ત્વની સ્પશના, દર્શન વજન (૪) કુદષ્ટિવર્જન
Jain Education Intemational