Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

________________ સર્વસંગ્રહગ્રંથ ૪૩૫ જ્ઞાન આભિનિધિક શ્રુતે અવધિ મન:પર્યાય કવણ | | પ્રત્યક્ષ પરાક્ષ ઇન્દ્રિયપ્રત્યક્ષ નોઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષ , ને ઈન્દ્રિયપ્રત્યક્ષ અભિનિભોષિક અભિનિબેધિક ૧. અવધિ ૨. મનઃ પર્યાય ૩. દેવલ કૃતનિશ્ચિત ૧. શ્રેન્દ્રિય ૨. ચક્ષુરિન્દ્રિય ૩. ધ્રાણેન્દ્રિય ૪. રસનેન્દ્રિય ૫.સ્પર્શેન્દ્રિય નધિત નકાનિધિત અશ્રુતનિશ્ચિત અવગ્રહ ઈહા અવાય ધારણા વ્યંજનાવગ્રહ અર્થાવગ્રહ રાતિકા નવિની કમબ પરિણામિકી આ વગીકરણ અનસાર અવધિ, મન ૫ર્યાય અને કેવલ ૧.૧.૮] જેનદર્શન અનેકાન્તવાદ અહીં પણ જોઈ પ્રત્યક્ષ છે. શ્રત પરોક્ષ છે. ઈન્દ્રિયજન્ય મતિજ્ઞાન ખરેખર શકાય છે. પરોક્ષ છે પણ વ્યવહારમાં પ્રત્યક્ષ છે. આપણે ઉપર જોયું કે જેને પ્રમાણ કયવિભાગ સ્વીકારે જન આગમામાં માત્ર જ્ઞાનની જ ચર્ચા છે. પ્રમાણની છે. પ્રત્યક્ષ પ્રમાણને વિશદ અથવા સ્પષ્ટ કહ્યું છે. જે શબ્દ, નથી એમ કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે પ્રમાણેના ઉલેખો લિંગ આદિના જ્ઞાનની માફક બીજા પર આધાર રાખતું ને આગમમાં આવે છે. તુલદે નાળ ઘvor a fr gવાશે હોય અને જે આ’ છે એ સાચા અર્થનિર્ણય હાય ઘેર ઘર વેરા-સ્થાનાંગ સૂત્ર-૨ઃ દવા દેવું ૧૩ દે તે વિશદ કહેવાય [ vમાળા તાપેક્ષેન્સ પ્રતિમા ૪ . પરાણે, મણકા, મોરમાળા સ્થા. ૪: સે &િ થા વૈપાયા પ્ર૦ સી. ૧. ૧. ૧૪] પ્રત્યક્ષના બે પ્રકાર i vમાજે પાળે રવિ પાળતે ગદા–... છે. વ્યાવહારિક અને પારમાર્થિક [ તત્ બિરલ કાંદામgોનrતા નેવવં ભગવતીસૂત્ર. 1 પછીના માં થit Traff૬ ૨ પ્રમાણુનયતત્ત્વાલક ૨. ૪] જેને પ્રમાણુદ્રયવિભાગ જોવા મળે છે. અને અન્ય દર્શનમાં સ્વીકૃત આત્મા સાથે સાક્ષાત્ સંબન્ધ હોય તે પારમાર્થિક અને પ્રમાણને કોઈ ને કોઈ રીતે આ બેમાં જ સમાવી લેવામાં બીજો પ્રકાર તે વ્યાવહારિક. એને અલૌકિક અને લૌકિક આવે છે. ઉમાસ્વાતિ સાચા જ્ઞાન અને પ્રમાણને એક જ પ્રત્યક્ષ પણ કહેવાય, માને છે [ તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૧. ૯-૧૦] પછીના લેખકે પ્રમાણુની આત્માના સ્વરૂપનો સંપૂર્ણ આવિર્ભાવ એ કેવલજ્ઞાન. સ્વતંત્ર ચર્ચા કરે છે. હેમચંદ્રસૂરિ સમ્યક અર્થનિર્ણય તે કર્મોનાં બધાં જ આવરણનો વિલય થતાં એ પ્રાપ્ત થાય પ્રમાણુ એવી વ્યાખ્યા આપે છે [ પ્ર. મી. ૧-૧-૨ | વાદિ- છે. આવરણના વિલયના તારતમ્યથી અવધિ અને મનઃ દેવસરિને મતે સ્વ અને વિષય બન્નેને નિર્ણય તે પ્રમાણ. પર્યાય સમજવાનાં છે. [ તરલātart વિશે ચિંતનg આમ સાચું જ્ઞાન અને પ્રમાણુ એક જ છે. અર્થાત્ બધુ દgifષમf વસ્ત્રના પ્ર મી. ૧. ૧.૧૫ પ્રમાણુ જ્ઞાન છે, પણ બધું જ્ઞાન પ્રમાણ નથી. અને તત્તાતડવધિ-મનઃ પર્યાય ના પ્ર. મી. ૧. ૧.૧૮] પ્રામાણ્યનો નિશ્ચય સ્વતઃ છે કે પરત : એ વિષયમાં કેવલજ્ઞાનની માન્યતા જૈનદર્શનને વિશિષ્ટ સિદ્ધાન્ત જૈન વિદ્વાનો કોઈ આગ્રહ નથી. કારણ કે બન્ને પ્રકારનાં છે. કેવલજ્ઞાનને પરિપૂર્ણ, સમગ્ર, અસાધારણ, નિરપેક્ષ, દૃષ્ટાંત મળે છે [કામાના વતઃ ઉતા વા . પ્ર.મી. વિશુદ્ધ, સર્વભાવજ્ઞાપક. કાલેક–વિષયક અને અનન્ત Jain Education Intemational For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org

SR No.	005132
Book Title	Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2
Original Sutra Author	N/A
Author	Nandlal B Devluk
Publisher	Arihant Prakashan
Publication Year	1985
Total Pages	1330
Language	Gujarati
Classification	Book_Gujarati
File Size	105 MB

Page 489