Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 469

સર્વ સંગ્રહગ્રંથ
૪૧૫
અને સ્થિતિ કરવાના સ્વભાવવાળા છે. પણ એમને ગતિ તેમાં અલકની ઊંચાઈ સાત રજજ લોક પ્રમાણ છે. એની અને સ્થિતિ કરવા માટે માધ્યમ ( Medium)ની આવશ્યકતા વધારેમાં વધારે લંબાઈ-પહોળાઈ પણ સાત રજજુલાક છે. એ આવશ્યકતાની પૂર્તિ ધર્મ અને અધર્મ કરે છે. પ્રમાણ છે, તે તેના નિમ્નતમ ભાગની પહેળાઈ છે. જ્યારે ઉદાહરણ તરીકે માછલીમાં તરવાની શક્તિ છે, એનો સ્વભાવ ઉચ્ચતમ ભાગની લંબાઈ-પહોળાઈ એક રજૂલોક પ્રમાણ છે. છે પણ તેની એ ક્રિયા માટે માધ્યમ તરીકે પણ જોઈ એ. અલેકના સાત રજાકની ઊંચાઈમાં નારકાવાના એ જ રાત જીવ અને પુગલ માટે લોકવ્યાપા માધ્યમ 1 નિવાસસ્થાનની સાત નરકવાસભૂમિએ આવેલી છે. એ ભૂમિએ ધર્મ અને અધર્મ,
એકની નીચે એક એમ આવેલી છે. એમની લંબાઈ-પહો. - ધર્મ અને અધર્મ આ બે દ્રવ્યો લેકપ્રમાણ છે. એટલે ળાઈ સરખી નથી. નીચે નીચેની ભૂમિની લંબાઈ-પહોળાઈ કે જેટલા ભાગમાં લોક છે તેટલા ભાગમાં જ આ બે દ્રવ્યો વધતી જાય છે. પહેલી નરકભૂમિની લંબાઈ-પહોળાઈ એક પણ છે. લેકનો કેઈ પ્રદેશ કે નાનામાં નાનો ભાગ પણ રજજુ પ્રમાણ છે. બીજીની બે રજૂપ્રમાણ, એમ વધતાં એ નથી જ્યાં આ બંને દ્રવ્ય ન હોય. એ બંને દ્રવ્યો વધતાં સાતમી નરકભૂમિની સાત રજૂપ્રમાણ છે. એ ભૂમિએ એકબીજાને બાધારૂપ બન્યા વગર એકબીજામાં વ્યાપ્ત છે અને એકબીજીને લાગીને નથી. એક એકની નીચે ઘણું મોટું
કાકાશમાં પણ વ્યાપ્ત છે. કાકાશની બહાર નહીં'. આ અંતર છે. એ અંતરમાં ઘોદધિ, ઘનવાત, તનુવાત અને પ્રમાણ અને અંત માનવાનું તર્કસંગત છે. કેમકે આકાશની આકાશ છે. આ બધા ક્રમશઃ નીચે નીચે છે. જેમ આ બંનેને અનંત માનીએ તે લેકની સીમા પણ
અહીં કોઈને પ્રશ્ન થાય કે આટલી વજનદાર ભૂમિ અનંત થઈ જાય. લોકમાં જે એક પ્રકારની વ્યવસ્થા દેખાય
આકાશમાં કેવી રીતે રહા શકે? ભગવતી સૂત્રમાં લોકછે તે ન રહે. જીવ અને પુદ્ગલ અનંત આકાશમાં નિર્બાધ
સ્થિતિનું સ્વરૂપ સમજાવતાં બહુ જ સ્પષ્ટ વર્ણન કર્યું છે. જે સંસરણ કરે અને વેરવિખેર થઈ જાય, એમનું પુનઃ મળવું
3 તત્ત્વાર્થસૂત્ર (વિવેચક પં. સુખલાલજી)ના હિન્દી સંરકરણમાં અશક્ય બની જાય. તે ઉપરાંત લોકના અંતભાગમાં જે સિદ્ધિસ્થાન છે તેને પણ લોપ થઈ જાય. તો પછી જીવ
આ પ્રમાણે આપ્યું છે: કર્મક્ષય માટે પુરુષાર્થ શા માટે કરે ?
ત્રસ્થાવરાદિ પ્રાણીઓને આધારે પૃથ્વી છે. પૃથ્વીને
આધાર ઉદધિ છે, ઉદધિનો આધાર વાયુ છે. અને વાયુને - સિદ્ધિરથાનઃ જીવની સ્વાભાવિક ગતિ ઊર્ધ્વ છે. કર્મના
આધાર અાકાશ છે.” વાયુના આધારે ઉદધિ અને ઉદધિના ભારથી હળ થતો જીવ ઊર્વગતિ કરે છે. સંપૂર્ણ કર્મક્ષય
આધારે પ્રવી કેવી રીતે રહી શકે? આ પ્રશ્નને ખુલાસો થવાથી મુક્તજીવ ઊર્ધ્વગાતે કરતો કરતો લેકના સર્વોચ્ચ
નીચે પ્રમાણે છે :અગ્રભાગ સુધી ધર્મદ્રવ્યના આધારે ગતિ કરે છે. પછી ત્યાંથી આગળ ધર્મદ્રવ્ય ન હોવાથી આગળ ગતિ કરતું નથી.
માણસ ચામડાની મશકને હવા ભરીને કુલાવે. આગળ સ્થિતિમાં સહાયક અધર્મદ્રવ્ય પણ નથી. પરિણામે પછી એ મશકનું મુખ ચામડીની દોરીથી મજ મુક્ત જીવ લેાકના અગ્રભાગમાં જઈ સ્થિર થઈ જાય છે. બાંધી દે. એ જ રીતે મશકના મધ્ય ભાગને પણ બાંધી દે. મુક્તજીવો માટે સ્થિર થવા લેકાગ્રભાગે જે સ્થાન છેતેને એમ કરવાથી મશકમાં ભરેલ હવાના બે ભાગ થઈ જશે. સિદ્ધિસ્થાન કહે છે.
જેથી મશકને આકાર ડમરૂ જેવો લાગશે. હવે મથકનું
મોટું ખાલી ઉપરના ભાગની હવા કાઢી નાંખી એની જગ્યાએ લેકને આકાર બે પગ પહોળા કરી, બે હાથ કેણીથી
પાણી ભરીને ફરીથી મશકનું મેટું બંધ કરી દે. પછી મધ્યવાળી, કમર પર મૂકી, ઊભા રહેલા પુરુષ જેવો છે. તેથી
ભાગનું બંધન પણ ખોલી દે ત્યાર પછી જણાશે કે મશકના પુરુષાકૃતિ લક” અથવા “લેકપુરુષ શબ્દપ્રયોગ પણ
ઉપરના ભાગમાં જે પાણી ભરેલું હતું તે ઉપરના ભાગમાં થાય છે. અથવા બીજી રીતે લેકને આકાર એમ વર્ણવી
જ રહ્યું છે. એટલે કે વાયુની ઉપર જ રહે છે. નીચે નહીં શકાય. નીચે ઊંધું વાળીને મૂકેલું શરાવશ કોરું હોય,
3 જઈ શકે. કેમકે ઉપરના ભાગમાં જે પાણી છે તેનો આધાર શકેરાના તળીઆ જેટલુંક જેનું મેં હોય એવો મૃદંગ
મશકના નીચેના ભાગમાં જે વાયુ છે તે છે. જેવી રીતે ઊંધા વાળેલા શકરા પર ઊભો મૂકેલો હોય એવી લોકની
મશકમાં વાયુના આધારે પાણી ઉપર રહે છે તેવી જ રીતે આકૃતિ છે.
પૃથ્વી આદિ પણ વાયુના આધારે પ્રતિષ્ઠિત છે.” લોકના ભાગોઃ નીચેથી ઉપર સુધી લેકના ત્રણ ભાગો
પહેલી નરકભૂમિની નીચે ઘનેદધિ છે, તેની નીચે ઘનછે. તે અધ લોક, મધ્યલોક અને ઊર્વલક.
વાત છે, ઘનવાતની નીચે તનુવાત છે. અને તેની નીચે અધકનું વિવરણ : અલક ઉપર કહ્યું તેમ ઊંધા આકાશ છે. આકાશ પછી બીજી નરકભૂમિ છે. આ ભૂમિ વાળેલા શકોરાના આકારનો છે એટલે કે નીચે નીચે વિસ્તીર્ણ અને ત્રીજી નરકભૂમિ વચ્ચે પણ ઘનોદધિ આદિનો એ જ થતું જાય છે. લોકની સંપૂર્ણ ઉંચાઈ ૧૪ રજYલોક છે. કેમ સમજો. આ પ્રમાણે સાતમી નરકભૂમિ સુધી દરેકની
Jain Education Intemational