Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 462

४०८
જૈનરત્નચિંતામણિ
(૩) તિક - આ પાંચ જથમાં વિભાજિત થાય શબ્દ પ્રયોજાય છે. પુદગલ પાંચ અજીવ પદાર્થોમાંનો એક છે અને તેઓ સૂર્યો, ચંદ્ર, ગ્રહો, નક્ષત્રો અને તારાઓનું છે. મુગલ કે ભૌતિક (જડ) પદાર્થો અનાદિ, અવિનાશી પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માત્ર મનુષ્યસૃષ્ટિ માટે જ તેઓ સતત અને વાસ્તવિક છે. આથી જૈન દષ્ટિએ, ભૌતિક સુષ્ટિ-ક૯પનાને ગતિશીલ સ્થિતિમાં હોવાનું જણાય છે. સૂર્ય-ચંદ્રના તરંગ નથી પરંતુ નક્કર વાસ્તવિકતા છે. પ્રત્યક્ષીકરણ કરનાર મહત્વના સંબંધમાં જૈન સિદ્ધાંતની લાક્ષણિકતા માટે મનથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાન છે. સ્પષ્ટીકરણ આવશ્યક છે. ખાસ કરીને જંબુદ્વીપમાં (મધ્ય લોકમાંના) બે સૂર્યો અને બે ચંદ્રો હોવાનું મનાય છે.
પુદ્ગલને અથ– પુદગલ શબ્દ “g?' અને “” સમયવિભાજન આ જ્યોતિર્મય દેવની ગતિથી જ નિર્ધારિત
શબ્દોનો બનેલો છે. પુ૬ એટલે પૂરણ વૃદ્ધિ-સંજન અને થાય છે.
ગલ” એટલે ગલન-હાસ-
વિજન. આમ પુદગલ એટલે સંયોજન-
વિજન. અથવા વૃદ્ધિ-હાસ દ્વારા ભિન્નભિન્ન રીતે (૪) વિમાનિક :- વૈમાનિક દેવના બે પ્રકારે છે. પરિવર્તન પામતું દ્રવ્ય. સંજન-
વિજન પ્રક્રિયા માત્ર ૧ કપ૫ન્ન અને ૨ કપાતીત.
પુગલમાં જ થાય છે. અન્ય દ્રવ્યોમાં નહીં'. આ પ્રક્રિયા દ્વારા ૩ નારકો :
પુગલનું એક રવરૂપ અન્ય સ્વરૂપમાં પરિવર્તન પામે છે.
જડ પદાર્થ માટે “પુદ્ગલ” શબ્દની પસંદગી અર્થપૂર્ણ અને આ નરકમાં જન્મેલ જીવના અસ્તિત્વની સ્થિતિ છે.
સાર્થક છે. પરમાણુના સંલેષ-વિશ્લેષ દરેક મૂર્ત વસ્તુમાં અહીં અત્યંત તાપ, ઠંડી, સુધા, તૃષા, દર્દને લીધે સંતાપ
થાય છે એ અનુભવસિદ્ધ હકીકત છે. તે જૈનદર્શનની વાસ્તથાય છે. ઘણા તેમનું સ્વાભાવિક લક્ષણ છે. અને તે તેમને
વવાદી સ્થિતિ દઢીભૂત કરે છે એટલું જ નહીં પરંતુ વાસ્તવિકતાખરાબ વિચારો પોષવા અને અન્યને દુઃખ આપવા પ્રેરે છે.
સનો ગતિશીલ (dynamic) ખ્યાલ પણ પ્રકટ કરે છે. નારકો પૃથ્વી હેઠળના એકની નીચે એક એમ સાત પુદંગલ પંચેન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવી શકાય છે. પ્રદેશમાં વસે છે. જેમ જીવ પૃથ્વીથી વધારે ઊંડા પ્રદેશોમાં
પુદગલના ગુણો-પુદગલ “રૂપી” દ્રવ્ય છે. તેમાં જ ગુણ વસે છે તેમ તેનો દેખાવ વધારે બિહામણો બને છે. અને
છે. ૧ સ્પર્શ, ૨ રસ, ૩ ગંધ અને ૪ વર્ણ (રૂ૫). પુદગલને તેની યાતનાઓ પણ વધારે અસહ્ય બને છે. પ્રથમ ત્રણ નર કે પ્રત્યેક પરમાણુ આ ચાર ગુણયુક્ત છે. અને આ ગુણગરમ હોવાનું મનાય છે, ત્યાર બાદનાં બે ગરમ અને ઠંડા હશશના નીર ગજના ૨૦ ભેદ-પકારો છે. વાસ્તવમાં બંને, અને છેલ્લા બે ઠંડા હોવાનું મનાય છે.
આ પ્રત્યેકનું અસંvય-અનંત ભેદોમાં વિભાજન શક્ય છે. આપણે મધ્યલોકમાં વસીએ છીએ. દેવો ઊર્વલોકમાં વસે શ દ (ધ્વનિ) પણ પીગલિક છે અને તે શ્રવણેન્દ્રિય છે અને નારકી અલોકમાં. આમ વિશ્વ ત્રણ ભાગોમાં (કાન) દ્વારા ગ્રહણ થાય છે. વિભક્ત છે.
૧. સ્પર્શના ૮ ભેદ - મૃદુ-કઠણુ, ગુરુ (ભારે )- લધુ સમાપન-જીવની ઉપ૨ વર્ણ વેલ ચાર રિથતિઓ (દેવ, (હળવું'), શીત-ઉષ્ણુ, નિધ-રૂક્ષ, આ સર્વ સ્પશેન્દ્રિય માનવ, નારક, તિયચ) નિમ્નતમ પ્રાણીથી માંડીને પૂર્ણતાના ( ત્વચા) દ્વારા જ્ઞાત થાય છે. સોચ્ચ સપાન પર્યંત ચેતનાનું સાતત્ય દર્શાવે છે. ચેતનાના ૨. રસના ૫ ભેદ - તીખો, કડ, ખાટો, મધુર અને આવા જૈન સિદ્ધાંત પાછળનો તર્ક એ છે કે કોઈ પણ કષાય () આ બધાનું જ્ઞાન જિવા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તબક્કે કોઈપણ જીવ તિરરકાગ્ય કે દુર્લક્ષ કરવા ચેશ્ય નથી. માનવ-અસ્તિત્વની સ્થિત પૂર્ણતા પ્રત્યેને વચગાળાનો
૩. ગંધના ૨ ભેદ - સુગંધ અને દુર્ગધ. આ ગુણોનું તબક્કો છે. એ મૂળભૂત સત્યનું પ્રાયઃ વિસ્મરણ થાય છે. આ
" જ્ઞાન પ્રાણેન્દ્રિય (નાક) દ્વારા થાય છે. પરિણામ એ આવે છે કે માનવને એટલું બધું મહાવ આવે ૪, વર્ણ (રૂપ)ના ૫ ભેદ – નીલ (વાદળી), પીત છે કે માનવેતર જીવો પ્રતિ સંપૂર્ણ રીતે દુર્લક્ષ કરવામાં (પીળા), શુકલ (ત), કૃણ (કાળા) અને લાલ. આ આવે છે. ચેતનાના સાતત્યના તર્કશાસ્ત્ર સાથેના ચેતનાને ગુણોનું જ્ઞાન કેન્દ્ર દ્વારા થાય છે. જૈન સિદ્ધાંત જીવન માટેના આદર પર ભાર મૂકે છે.
પુગલનું જ્ઞાન :- પુદગલ પંચેન્દ્રિય દ્વારા અનુભવી ૨ પુદગલા-વારતવવાદ મુજબ, ભૌતિક વાસ્તવિકતા અને શકાય એવું દ્રવ્ય છે. પુદગલની વ્યાખ્યા આ રીતે પણ આધ્યામિક વારતવિકતા એકમેકથી વતંત્ર અને અલગ છે. આપવામાં આવે છે. ઇંદ્રા દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાન બાહ્ય સૃષ્ટિ ભૌતિક વારતવિકતા તેના અંતરવા માટે મન-વચાર-ચેતના અંગેનું છે. પ્રત્યેક ઇનિદ્રય બહાસૃષ્ટિનું એક પ્રકારનું જ્ઞાન પર આધારિત નથી. તે વિચાર જેટલી જ વારતવિક છે. દ્રષ્ટાને આપવા શકિતમાન છે. અને તેથી સર્વે ઇન્દ્રિય જૈનદર્શન વારતવવાદી દર્શન છે. અને જડતની સ્વતંત્ર અને દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાન બાહ્ય સૃષ્ટિનાં વિભિન્ન પાસાં વ્યક્ત કરે છે. અલગ હરિતમાં માને છે. જડતતવ માટે અહીં ‘પુગલ” દા. ત. ચક્ષુ બાહ્ય સૃષ્ટિના પદાર્થોને રંગ અને આકાર
Jain Education Intemational