Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 456

૪૦૨
જેનરત્નચિંતામણિ
અનુગદ્વાર સૂત્ર મુજબ, દ્રવ્ય વાસ્તવિકતાને સાર્વત્રિક પણ અપરિવર્તિત રહે છે. પ્રવત્વ દ્રવ્યના આવશ્યક સ્વરૂપની માપદંડ છે, શ્રી ઉમાસ્વાતિ દ્રવ્યના આ શોના ખ્યાલને શાશ્વતતા નિદેશે છે. ઉત્પાદ અને વ્યય એ બંને અવસ્થામાં
સતુ ” માં વિકસાવે છે. અને અહીં દ્રવ્ય અને સત્ વચ્ચે કોઈ સ્થાયી આધારદ્રવ્ય કાયમ રહે છે. દા. ત. સેનાની કોઈ ભેદ નથી. તેમની ભાષા શાશ્વસંમત કરતાં તાત્વિક લગડીમાંથી અલંકારની ઉત્પત્તિ, તેમ જ અલંકારના નાશ સવિશેષ છે. જૈન સૂત્રોમાં વારતવિકતાના માપદંડ તરીકે એમ બંનેમાં સેનું દ્રવ્ય કાયમ રહે છે. ઉત્પાદ અને વ્યય . * સત” ને બદલે “ દ્રવ્ય’ શબ્દ પ્રયોગ જોવા મળે છે. શ્રી એ બંને અવસ્થામાં દ્રવ્યરૂપનું વ્યાપકપણું–બ્રૌવ્ય છે.* ઉમાસ્વાતિનો “સ” ને ખ્યાલ વેદાંત અને ન્યાય-વૈશેષિક (
quતદાનના ) ઘડાની ઉત્પત્તિ અને નાશ બંને દનિના અપરિવર્તનશીલ નિરપેક્ષ શાશ્વતતા તરીકેના “સતુ ' વેળા દ્રવ્ય તરીકે મારી દ્રૌવ્ય છે-નિત્ય છે. ના માલ કરતાં ભિન્ન છે. અને આ નીચે વર્ણવેલ સનાં ઉપાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્ય-વિહીન વાસ્તવિકતાનો વિચાર સિદ્ધાલક્ષણ દ્વારા એ સ્પષ્ટ થશે.
તિક અમૂતીકરણ છે. આ ત્રણેના અભાવમાં કશાને પણ ૪: સતનું સ્વરૂપ – સતનાં લક્ષણો.
વાસ્તવિક તરીકે વિચારી શકાય નહીં. વાસ્તવિકતા આ
ત્રિઘટકયુક્ત છે. તેનું સ્વરૂપ ત્રયાત્મક છે. આ સિદ્ધાંત “તત્ત્વ શ્રી ઉમાસ્વાતિના મતે સત્ વાસ્તવિકતાનો માપદંડ છે. “સ” (Being)ના અનેકાંતવાદ તરીકે ઓળખાય છે. ઉપાદ-વ્યયધ્રૌવ્યયુક્ત છે. ( ઉત્પાદન ઘોથgi Hસ્ ) સત્ને આ સિદ્ધાંત જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનું તાત્ત્વિક અધિષ્ઠાન છે. સત્ ત્રયાત્મક છે. સને આ ત્રણ લક્ષણ છે. સત્ શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ સ્વરૂપનું નથી. પ્રથમ બે લક્ષણે પ : દ્રવ્ય, ગુણ અને પયય : ધવત્વ અને ( ઉપાદ અને વ્યય) વારતવિકતાનાં ગતિશીલ પાસાં–અંશે પરિવર્તનશીલતા. છે. જ્યારે છેલું લક્ષણ (ધ્રૌવ્ય ) તેનું રિથર–સ્થાયી પાસું- :)
જેને ગુણ અને પર્યાય હોય તે દ્રવ્ય છે. દ્રવ્ય એટલે અંશ છે. આ ત્રણેમાં પરસ્પર અવિનાભાવ સંબંધ છે.
અનેકવિધ ગુણનું આશ્રયસ્થાન, દ્રવ્યમાં બે પ્રકારના ગુણે એક-બીજા વિના એક પણ રહી શકતાં નથી. કેઈપણ વસ્તુની ઉત્પત્તિ નાશ વિના ન હોય, અને નાશ ઉત્પત્તિ વિના ન
છેઃ (૧) નિત્ય કે આવશ્યક લક્ષણ (સ્વરૂપ) અને (૨)
આકરિમક કે પરિવર્તનશીલ ગુણે (પર્યાય). હોય. અને ઉત્પત્તિ તથા નાશ કઈ સ્થાયી આધાર દ્રવ્ય વિના ન હોય.
નિત્ય કે આવશ્યક લક્ષણે – ગુણે વિના દ્રવ્યનું
અરિતવ સંભવિત નથી. કેઈપણ દ્રવ્ય તેના આવશ્યક (૧) ઉત્પાદ - જ્યારે દ્રવ્ય તેના નિજી સ્વરૂપને તિલાંજલિ
ગુણો વિના અસ્તિત્વમાન નથી. દ્રવ્ય તેના આવશ્યક આપ્યા વિના ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તે “ ઉત્પાદ” કહેવાય છે.
લક્ષણમાં અને લક્ષણો દ્વારા અસ્તિત્વમાન છે. આને દા. ત. ઘડો માટીમાંથી માટીનું સ્વરૂપ છોડ્યા વિના ઉત્પન્ન
અર્થ એ છે કે-દ્રવ્યના નિત્ય ગુણે - લક્ષણે અપરિવર્તનથાય છે. ઉત્પાદનો અર્થ અહીં શૂન્યમાંથી સર્જન એવો થતો
શીલ છે. અર્થાત્ દ્રવ્ય અને તેનાં નિત્ય લક્ષણે કદી પણ નથી પરંતુ તે, પરિવર્તન રૂપાંતર કે નવું રવરૂપ ધારણ કરવાની
અલગ પાડી શકાય નહીં. તેઓ અવિભાજ્ય છે. પરસ્પરાવવિકાસપ્રક્રિયાનો તબક્કો છે. કથંચિત્ પૂર્વે અસત્ વસ્તુની
લંબી છે. આવા ગુણે સદા દ્રવ્યમાં નિહિત છે. જો કે ઈ પ્રાપ્તિ (૩ણ7 ૩મામઃ ) ઉત્પાદનું લક્ષણ છે. સેના
દ્રવ્ય હોય તો કેટલાક લક્ષણો હોવાં જોઈએ. એ જ પ્રમાણે માંથી આભૂષણ બનાવતાં અલંકારની ઉત્પત્તિ થાય છે તેમ.
કેટલાંક લક્ષણો હોય તે કેઈક દ્રવ્ય હોવું જોઈએ. ગુણ(૨) વ્યય : વ્યય પુરોગામી પર્યાય (સ્વરૂપ)ને ત્યાગનું લક્ષણનું આશ્રયસ્થાન દ્રવ્ય છે. ગુણ સ્વયંને ગુણ નથી. તે ગુરુનામ છે. દા. ત. માટી ઘડો બનતાં પોતાનું પુરોગામી રહિત છે. ગુણ નિત્ય છે અને તે સદા દ્રવ્યની સાથે રહે છે. સ્વરૂપ ત્યજે છે. વ્યય આ રીતે સંપૂર્ણ વિનાશ નથી. અહીં જ્યાં દ્રવ્ય છે ત્યાં ગુણ છે અને જ્યાં ગુણ છે ત્યાં દ્રવ્ય છે. પુરગામી સ્વરૂપને રથાને અનુગામી સ્વરૂપ સ્થાપિત થાય છે તેઓ પરસ્પર અવિનાભાવી છે. ગુણે પરિવર્તન પામે છે અને તેથી આ પણ વિકાસ પ્રક્રિયાને જ એક તબક્કો છે. છતાં તેઓ હમેશાં દ્રઘન અંતર્ગત હોય છે. કથંચિત પૂર્વે સત્ વસ્તુની સત્તાને વિયોગ ( 7 સત્તા
વયાગ સ સત્તા દ્રવ્યના બીજા પ્રકારના ગુણો (આકસિમક કે પરિવર્તન
દ્રવ્યના , વિશે )એ વ્યયનું લક્ષણ છે. માટીના ઘડાનું સ્વરૂપ કે
શીલ) ગુણે પર્યાય તરીકે ઓળખાય છે. દ્રવ્ય ગુણ-પર્યાય
શી તેનો રંગ નાશ પામે છે.
યુક્ત છે ( ગુપયોથાત્ દ્રથમૂ ) દ્રવ્યમાં ગુણ અને પર્યાય (૩) ધ્રૌવ્યઃ- ધ્રૌવ્ય-શાશ્વતતા-નિયતા દ્રવ્યનું આવશ્યક બને છે. અહીં ગુણ એટલે આવશ્યક નિત્ય ગુણ અભિપ્રેત લથાણ છે. અને તે ઉપાદ અને વ્યય બંને સ્થિતિમાં છે. પર્યાયે દ્રવ્યાશ્રિત છે પરંતુ તેઓ સદા દ્રવ્યમાં નિહિત અપરિવર્તિત રહે છે. ન તો તેની ઉત્પત્તિ થાય છે ન તો નથી. પર્યાયે ઉત્પાદ-વ્યયયુક્ત છે. પર્યાય પરિવર્તનશીલ તેનો નાશ. તે નિત્ય અને અપરિવર્તનશીલ છે; દા. ત. માટી ગુગ છે, જે દ્રવ્ય કેટલીકવાર ધરાવે છે અને કેટલીકવાર કે સેનાનું આવશ્યક સ્વરૂપ તેના વિભિન્ન રૂપાંતરે વચ્ચે ધરાવતું નથી.
Jain Education Intemational