Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૨૩૩
કહેવત છે કે
છે અણુબોલ્યા રહે છે. જેવી શા માટે કરવાની કહે છે તે છે. વળી જૈન ધર્મ દરમિયાન
અને રવીને અને મને એક એક ચઢતે જ
આવ્યું છે કે- “સુખી
માગવીએ સંય
જેવા કેસમાં ડોકટરો હલકો ખોરાક ખાવાનું સૂચન કરે ગ્રહણ કરી શકતું નથી. પેટમાં પડેલો ખેરાક દમનરૂપ છે તે મુજબ એકાસણું-બેસણું કરવાનો મહિમા ધર્મમાં ભાસે છે. અને તેમાંથી વમન થાય છે. દાખવવામાં આવેલ છે. ઠાંસી-ઠાંસીને ખાવાનું કહેવામાં
જૈન ધર્મમાં એ વાતને દોહરાવીને કહેવામાં આવે છે કે હે આવ્યું નથી. ઈંડાય નહિ અને ખાદ્ય સામગ્રીનો બગાડ ન
જીવ! પ્રમાદ ન કર, ઇંદ્રિયોને કાબૂમાં રાખ. મનનો નિગ્રહ થાય તે માટે જરૂરિયાત પૂરતું પીરસાવાનું કહેવામાં
કર. કર્મ-કષાયોને દૂર કર. સાથે એ પણ કહેવામાં આવે આવે છે.
છે કે-જે વ્યક્તિ હમેશાં ધર્મધ્યાન-તપજપ ન કરી શકતી પર્યુષણ પર્વ પ્રસંગે સંવત્સરીનો દિવસ કે જેનું મહત્ત્વ હોય તે આઠમ-ચૌદશ આદિ તિથિએ કરે, જેને માટે એ જન તેમજ જનેતરોમાં ઘણું જ છે. તેના પ્રતિક્રમણ એટલે પણ શક્ય ન હોય તે ચાતુર્માસ દરમિયાન ધર્મકરણીમાં ઉદ્યમ પાપમાંથી પાછા ફરવું.- પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું એ પ્રસંગે સંવત્સરી રાખે, તે પણ શક્ય બની શકયું ન હોય તે પર્યુષણના તપ પ્રસાદ કરતી વેળાએ “અઠ્ઠમભત્ત” એટલે ત્રણ ઉપવાસ, આઠ દિવસ ધર્મકરણી કરે. બીજું કાંઈ ન બની શકે તે છ આયંબિલ, નવ નિવિ, બાર એકાસણુ, ચોવીશ બેસણાં નવકાર મંત્રનો જાપ, પ્રભુપૂજા, સામાયિક-પ્રાતકમ કરે. અને છ હજાર સજઝાયની વાત રજૂ થાય છે અને જેઓએ સત્કાર્ય કરે. જૈનશાસ્ત્રો આ ઉપરાંત કરણ-કરાવણ અને યથાશક્તિ તપ કરીને પ્રવેશ કર્યો હોય તે પઈ ક્રિએ” અનુમોદન ઉપર ભાર મૂકે છે. વળી જનધર્મ દરેક કિયા કહે છે. જે કરવા માંગતા હોય તે “તહાત્તિ” કહે છે અને જાતે કરવાની કહે છે. પોતે સારી યા નરસી પ્રવૃત્તિ કરશે જેને ન કરવો હોય તે “અ લ્યા ” રહે છે. જેવી રીતે તેનો ભોક્તા પણ તે જાતે જ બનશે. તેથી સાત વ્યસન કહેવત છે કે “મન હોય તો માળવે જવાય’ અને ‘મન છેડાવવાનો અને સત્કાર્ય કરવાનો ઉપદેશ આપવામાં ચંગા તે કથરોટમાં ગંગા” તે પ્રમાણે આત્માની શક્તિન આવે છે. શ્રાવકની કરણી સમજાવવામાં આવે છે. વિ. સં. શક્તિને ફોરવીને અને મનને કાબૂમાં રાખી દૃઢ નિશ્ચયપૂર્વક ૧૭૫૯ની સાલમાં રાંદેરમાં ચાતુર્માસ સમયે પં. વિનય– જેનધમી તપના પગથિયા એક પછી એક ચઢતો જાય છે. વિજયજી મહારાજે રચેલ પુન્યપ્રકાશ સ્તવનમાં કહેવામાં એ રીતે આગળ વધતા વધતા દઢ નિશ્ચયનો ઉપયોગ આવ્યું છે કે – ‘સુખ-દુઃખ કારણ જીવને, કેઈ અવર ન રાખીને પર્યુષણ પર્વમાં અનેક ભાવુકો અઠ્ઠાઈ તપ હરતા- હોય; કર્મ આપ જે આચર્યા, ભેગવીએ સેય. એ જ ફરતા કરે છે. માસક્ષપણની તપશ્ચર્યા કરે છે. આ કલિકાળમાં સ્તવનમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે- સમતાવિશું જે અનુસરે, પણ મહુવા નગરમાં શ્રી રત્નાકર વિજ્યજી મહારાજે ૧૦૮ પ્રાણી પુણ્યનું કામ છાર ઉપર તે લીંપણું, ઝાખર ચિત્રામ.” ઉપવાસની મહાન તપશ્ચર્યા પૂર્ણ કરી જે ઉલાસ ભાવ ડોક્ટર જે દવા આપે છે, વૈદ્યરાજ જે ઔષધ આપે છે અને દૃઢ નિર્ણય તેમજ આરોગ્યની મહત્તા દાખવે છે.
તે દદીએ પોતે જ લેવા પડે છે. કેટલાક ઔષધ માત્ર જેઓ કારણવશાત્ બીજી તપશ્ચર્યા કરી શકતા ન હોય ચોળવાના હોય છે, પરંતુ તેના ઉપયોગ માત્ર દર્દીના શરીર તે માટે રાત્ર–ભેજન ત્યાગ તેમજ દિવસે નકારસી– પર કરવાનો હોય છે. કરે એક અને પાસે બીજો એવી ગત પિરસી–સાઢ પોરસી ઈત્યાદિ પચ્ચકખાણ કરીને આહાર- એમાં ચાલતી નથી. જૈનધર્મમાં દવાના બે પ્રકાર કહ્યા છે: પાણી વાપરવાનું જણાવવામાં આવે છે. જેઓને કોઈ એક દ્રવ્ય દવા અને બીજી ભાવ દવા. દ્રવ્યપૂજા અને ભાવકારણથી અનુકુળતા નથી તેના માટે સાયંકાલ પછી પૂજાની માફક આમાં દ્રવ્ય કહેતાં રોગ નાશક ચીજ-દવાઓ ચોવિહાર-તિવિહાર અને દુવિહાર આદિ પચ્ચકખાણના લેવાની છે જ્યારે ભાવ દવા એટલે કે પ્રભુ પ્રાર્થના-ભક્તિ નિયમ દર્શાવવામાં આવેલા છે.
અને ધ્યાન દ્વારા આત્માની શક્તિને આરોગ્યની ચાવી જૈનધર્મમાં આઠમ-ચૌદશ આદિ પર્વતિથિએ તપશ્ચર્યા
હાંસલ કરવાની છે. માનવ શરીરને કેટલાક રસાયણ ભંડાર કરવામાં આવે છે. આરંભ-સમારંભ બંધ રાખવામાં આવે છે.
તરીકે માને છે અને તેથી દ્રવ્ય દવા દ્વારા ખૂટતાં જરૂરી આજનું વિજ્ઞાન શરીરને પણ અમુક સમય બાદ આરામ
તો કાયામાં દાખલ કરવામાં આવે છે. લુ કાઝના બાટલા આપવાનું જણાવે છે. ઉપચાર કરતાં અગાઉ વિદ્યા દદીઓને
ચઢાવવા કે ઓકિસજન દ્વારા શ્વાસને ટકાવી રાખવાની ઉપવાસી રહેવા જણાવે છે. ડૉકટર ઑપરેશન કરતાં
ક્રિયા તેમજ શક્તિનું સિંચન કરતી ભસ્મ સંબંધી સહુને અગાઉ ખોરાક કે પાણીને ઉપગ કરવાનું એકાદ દિવસ
જાણકારી છે. દવા લેવામાં આવતી હોય તે સમય દરમિયાન અગાઉથી બંધ કરાવી દે છે. જેનોના ઉપવાસ એક રીતે
પરેજી પાળવી પડે છે. અન્યથા વિકાત સર્જાય છે. એલોપથી આરોગ્યવર્ધક છે. તપસ્વીને ઉપવાસના તપ બાદ પારણું
દવા એક રોગ મટાડે છે પરંતુ તે દિવસે બીજા રાગને કરતી વેળાએ પ્રવાહી ઉપર રહેવાનું સૂચન કરવામાં આવે
આણે છે એવું કહેવાય છે તે વાત રસાયણ ભરપૂર શરીરને છે તેની પાછળ આરોગ્યનું દયેય સમાયેલું છે. જેઓ આ અનુરૂપ જણાય છે. પ્રમાણે સાચવતા નથી તેને પાછળથી સહન કરવાની વેળા યેગી પુરુષ–સંત મહાત્માએ મને બળ દ્વારા પ્રાણાયામ આવે છે. કારણ કે ઉપવાસ બાદ શરીર ખોરાકને તુરતથી અને યોગક્રિયા દ્વારા શરીરમાં ખૂટતા તો પૂરા પાડે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |