Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૨૫
પ્રગટાવવા જરૂરી છે. જિનવરોનાં આ અર્ચન-મરણ- તે પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિકમણની ક્રિયા આત્માને સ્વભાવદશામાં ગુણાનુવાદ સાથે ધ્યાનક્રિયા પણ જરૂરી બને છે. અહીં બિંબનું લાવવા માટે છે. જેનધર્મમાં કર્મનો સિદ્ધાંત નિયામક છે. આલંબન લઈને ચિત્તની એકાગ્રતા, પૂજનનું આલંબન લઈને કલેશકારી કષાયોથી મન-વચન-કાયાથી પાછા ફરવું અત્યંત ચિત્તની એકાગ્રતા, સત્કારનું આલંબન લઈને ચિત્તની જરૂરી છે. પ્રતિક્રમણ માત્ર પાપોનું પ્રાયશ્ચિત્ત જ નથી પણ એકાગ્રતા, સન્માનનું આલંબન લઈને ચિત્તની એકાગ્રતા, સર્વ જીવો સાથે આત્મભાવ કેળવવો એ મુખ્ય વિચાર છે. બાધિલાભનું આલંબન લઈને ચિત્તની એકાગ્રતા, મેક્ષનું આ પ્રતિક્રમણમાં ગુરુ સમક્ષ કૃતિ-કારિત-અનુમદિત પાપની આલંબન લઈને ચિત્તની એકાગ્રતા સિદ્ધ કરી અરિહંત ક્ષમાપના માગવાની સાથે જગતુના સર્વ જી સાથે આત્મીપદ પર જવા માટે નિત્ય પ્રતિ વિચાર અને આચાર કેળવવા પામ્ય સાધવું જોઈએ. સૂમ બાદર, નાના-મોટા, એક એ ચિત્યવંદન અને પૂજનની પાછળની સૂક્ષમ સાધના છે. ઇંદ્રિયવાળા, બે ઇંદ્રિયવાળા, ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા, ચાર અર્ચનમાં પ્રતિમાજીને પ્રક્ષાલ કરવામાં આવે છે. તેમાં ઇંદ્રિયવાળા અને પાંચ ઇન્દ્રિયવાળા જીવોને પગથી કર્યા કંઈ જિનેશ્વર ભગવંતની પ્રતિમાજીઓને જલધારાએ પ્રક્ષાલી હાય, પરસ્પર અથડાવ્યા હોય, બીવડાવ્યા હોય, સ્થાનેથી તેને ઉજજવલ બનાવવી એ જ પર્યાપ્ત નથી પણ આ સાથે હાંકી કાઢયા હોય, અર્થાત્ કોઈપણ જીવોને કેઈપણ પ્રકારે આપણે ભક્તિરૂપ જળથી આપણને લાગેલા કર્મમળાને પરિતાપ-સંતાપ ઉપજાવ્યો હોય તેની શુદ્ધ હૃદયથી મનધોઈ નાખવાના છે. પૂજા કરનારાએ વ્યવહારપૂજા કરતાં વચન-કાયાથી ક્ષમા યાચવામાં આવે છે. આ પ્રતિક્રમણ કરતાં નિશ્ચયપૂજામાં જવાનું હોય છે. જે પરમાત્મા છે તે જ પાછળ એવો વિચાર છે કે-જે મારો આત્મા છે તે હું છું. હું છું તે જ પરમાત્મા છે. હું તે મારા વડે મારી જ બધામાં આત્મા છે. તેથી મને જેવાં સુખ-દુઃખ થાય ઉપાસના માટે યોગ્ય છું, અન્ય કોઈ નથી. આ સ્થિતિ-આ તેવાં સર્વ જીવોને પણ થાય. અને પ્રબળ ઘાતી કર્મે તો આદશે શ્રાવકોએ પહોંચવાનું છે.
આત્માના અનંત જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની પ્રાપ્તિમાં અવરોધ
કરે એટલે મારે અહીં જ જ્ઞાતાજ્ઞાત કર્મોને ખમાવીને કર્મક્ષય જૈનધર્મમાં શ્રાવકો અને સાધુ ભગવંતોની પ્રત્યેક ક્રિયા
કરી નવાં કર્મો ન બાંધવાં જોઈએ. પાછળ નિશ્ચિત દયેય છે. કારણ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પ્રભુ પોતે ફરમાવે છે–
છેલી વાત મારે સામાયિકની કરવી છે. સમય એટલે
આત્મા. આત્માના શુદ્ધ અનુભવ માટે યૌગિક ક્રિયાઓ પણ ચત્તારિ પરમંગાણિ, દુલહાણી જતુણે
કરવી જ પડે. સામાયિક એ જૈનદર્શનમાં યોગ છે. અહીં માણસનં સુઈ સદ્ધા, સંજમમ્મિ ય વીરિય છે
૪૮ મિનિટની રોજેરોજ આત્મચિંતનની પ્રેકિટસ છે. અર્ધ(ઉ૦ ૩-૧)
નિમિલિત નાસા દૃષ્ટિ રાખી પદ્માસને બેસી ડાબા કરકમલ આ જગતમાં ચાર વસ્તુઓ પરમ મંગલ અને પરમ પર જમણે કરકમલ સીધા રાખી આત્મધ્યાનમાં નિમગ્ન લભ છે. પહેલું મનુષ્યત્વ, બીજુ ધર્મશાસ્ત્રોનું શ્રવણ, ત્રીજુ થવું. આમાને સમભાવમાં સ્થાપન કરે તે સામાયિક છે. મંગલ સતુશાસ્ત્રોમાં શ્રદ્ધા અને ચોથું સંયમપાલનમાં પરાક્રમ. અહીં કોત્સર્ગી પણ થાય છે. પ્રતિક્રમણ એ આત્મસ્થ
થવાનું પૂર્વાગ છે તે સામાયિક એ ઉત્તરાંગ છે. જો કે પ્રતિઆદ્ય શંકરાચાર્યજી પણ આ વાત જેવી જ વાત કહે કમરમાં સામાયિક પણ સમાવેશ પામે છે. સામાયિક એ કહે છે : “દેવના અનુગ્રહથી ત્રણ દુર્લભ વસ્તુઓ માંડમાંડ તીર્થકર ભગવતેએ આપેલ શ્રેષ્ઠ પ્રદાન છે. સામાયિકમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ૧ મનુષ્ય શરીર, ૨ મુમુક્ષત્ર અને ૩ મહાન નવકારમંત્ર જપ, ધ્યાન, શાશ્વમનન વગેરે ભલે કરીએ પણ સદ્દગુરુને આશ્રય.’
ભગવત જેમ કેવલી બન્યા તેમ રોજના થોડા થોડા અભ્યાસે જૈનદર્શનની એક સાધના છે પ્રતિક્રમણ. કમણ એટલે કે
દેહાધ્યાસથી છૂટી આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિર થવું એ સામાયિકને ગતિ. માણસ ઘરથી દુકાને-આફિસે ગમન કરે છે એ ગમનની ભાવ છે. સામાયિક સિદ્ધિદાયક છે, તેમાં ક્રિયા કરવા સાથે અહી વાત નથી પણ આત્મ પ્રમાદના લીધે આત્મસ્થાનથી તેના 3 થી ભાવ સમજવા જરૂરી છે. પરસ્થાનમાં – પરભાવમાં ગયો હોય ત્યાંથી સ્વસ્થાનમાં- સમાપ્તિ હું એક વાર્તાથી કરીશ. એક ગરીબ સ્ત્રી સ્વભાવમાં પાછા આવવું તે વાસ્તવિક પ્રતિક્રમણ છે. કહ્યું પોતાના બાળકને ઘેર રાખી બાજુના શહેરમાં કામ કરવા
જતી. એક દિવસ તેણે પોતાના સાથે આવવાની હઠ લઈ સ્વસ્થાનાત યતું પરસ્થાન, પ્રમાદસ્ય વશાદ ગતઃ
બેઠેલા બાળકને રૂપિયા આપ્યા. સ્ત્રી તો ચાલી ગઈ. બાળક
ધૂળમાં રમતો હતે. ઝૂંપડપટ્ટીની ધૂળમાં રૂપિયા હાથમાંથી તવ ક્રમણ ભૂય: પ્રતિક્રમણમુચ્યતે |
પડી જતાં દટાઈ ગયે. બાળકે શોધ કરી પણ ઝૂંપડીમાં અર્થાત્-આત્મા પ્રમાદના કારણે આત્મભાવમાંથી બહિ- અંધારું હતું. રૂપિયે ન મળે. બાળક રોવા લાગ્યો. આ ર્ભાવમાં ગયો હોય ત્યાંથી પાછા ફરી આત્મભાવમાં આવે વખતે એક મહાત્મા ત્યાંથી પસાર થયા. તેમણે બાળકને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |