Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1060

૧૧૨
જેનરત્નચિંતામણિ
વાદવિવાદની મિતિ વીર સંવત ૮૮૪ (વિ.સં. ૪૧૪, મલવાદીના નજીકના પૂર્વકાલીન કે પૂર્વસમકાલીન હેઈ ઈ.સ. ૩૫૭-૫૮) આપી છે, જે સુનિશ્ચિત છે અને સ્વીકાર્ય શકે.૩૨ અને તે મઢલવાદીનો સમય ઈ.સ. ૧૪૫ થી ૪૨૫ છે; કેમકે એમના ગ્રંથમાં આવતા ઉલેખ પરથી તેઓ સુધીમાં (અર્થાત્ વિક્રમ સંવત ૮૦૨ થી ૪૮૩ સુધીમાં) જે જે તરવાના અનુગામી અને પુરોગામી હોવાનું જણાયું હોવાનું અનુમાન થઈ શકે. છે, તેમના સમય સાથે આ મિતિ બંધ બેસે છે.
મલવાદીના ઉપર્યુક્ત સમયનિર્ણયના સંદર્ભમાં જૈન મહલવાદીના “નયચક”માં આગમવાદી જિનભદ્રગણિ પરંપરાને ખાસ ઉલ્લેખ આવશ્યક છે. આપણે એના જીવન ક્ષમાં શ્રમણ (વિ. સં. ૬૬૬=ઈ.સ. ૬૦૯), ” “ન્યાયવાર્તિક કથનમાં જોયું કે મતલવાદીએ ભૃગુ-કરછના બૌદ્ધો ઉપર ના લેખક ઉદ્યોતકર “(ઈ.સ. પ૭૫ થી ૬૨૫), ૧ કે દિનાગના વાદવિજય વીર નિર્વાણ ૮૮૪ ( વિ.સં. ૪૧૪=ઈ.સ. ૩૫૭–
પ્રમાણુમુરચય” ઉપર “ પ્રમાણુવાર્તક” લખનાર ધર્મ કીતિ ૫૮)માં પ્રાપ્ત કર્યો હતો. (ઈ.સ. ૬૫૦ થી ૭૦૦) ર જેવા તાકિ કોને નિર્દેશ નથી.
આથી મલવાદીએ ઈશની ચોથી સદીના છેલ્લા ત્રણ વળી મલવારીના ગ્રંથ ઉપર ટીકા લખનાર સિંહસૂરિ,
જ ચરણમાં અર્થાત્ ઈ.સ. ૩૧૭ થી ૩૯૭ ની વચ્ચે કે વિક્રમ જિનભદ્રગણિના રામકાલીન હોઈ, ઈશુની સાતમી સદીના
સંવતના ચોથા શતકના છેલ્લા ચરણમાં અને પાંચમા પૂર્વમાં થઈ ગયા હોવાનું સૂચવાયું છે.૨૩ આ ટીકાકાર
શતકના પહેલા બે ચરમાં અર્થાત્ વિ. સં. ૧૭૪થી ૪૫૪ મલવાકીના સમકાલીન કે નજીકના અનુકાલીન નથી; કેમકે વરી વિદ્યમાન હવાન સચવી શકાય ? એની ટીકામાં મૂળ ગ્રંથની બહુ અંશે સંગૃહીત નથી. તેની મઢલવારી અને સિંહરિ વકરો એક સકા જેટલું કે સંદર્ભે નોંધ વધારે અંતર હોવા સંભવ. આ ઉપરથી અનુમાની શકાય
૧. સિદ્ધસેન દિવાકર વિશે એતિહાસિક પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ કે મલવાદી ઈશુની સાતમી સદી પૂર્વે અથવા છઠ્ઠી કે પ્રાયઃ
ઉપલબ્ધ નથી. આથી તેમની જીવનકથા વિશે જૈન પાંચમી સદીમાં વિદ્યમાન હોવા જોઈએ.૨ ૪
પરંપરાનો આધાર લેવો પડે છે. અહીં સંક્ષેપમાં હવે આપણે મલવાદીના પુરોગામી દાર્શનિકોના દોરેલા સિદ્ધસેનના ચરિત્ર ચિત્રણમાં પ્રભાચંદ્રસૂારંચિત સમયના સંદર્ભમાં મલવારીનો સમય નિર્ણય કરીએ.
પ્રભાવક ચરિત’માંના “વૃદ્ધવાદી પ્રબંધ'માં આપેલી એના ગ્રંથમાં “વાક્યપદય’ના કર્તા ભર્તૃહરિ, પ્રમાણ
પરંપરાનો આધાર દીધો છે. સિદ્ધસેનના વ્યક્તિત્વનાં
વિવિધ પાસાંઓને કેટલેક પરિચય એમની કૃતિ સમુચ્ચય'ના કર્તા દિડનાગ અને “સન્મતિપ્રકરણ”ના કર્તા સિદ્ધસેન દિવાકરનો ઉલ્લેખ છે. આથી મલવાદી આ
બત્રીસીઓમાંથી થાય છે. (જુઓ બંનેને ગુજરાતી ત્રણેયના સમકાલીન કે અનુકાલીન હોઈ શકે.
અનુવાદ અનુક્રમે પૃષ્ઠ ૯૧ થી ૧૦૩ અને પૃષ્ઠ
૧૭૫ થી ૧૭૭). હરિના ૫ સમય વિશે ઘણું મતમતાંતરો છે. “વાક્ય
કમ્મરનગર કયું હશે તે કહેવું મુશ્કેલ છે. પણ પદીય’નું સંપાદન કરનાર અત્યંકર ર ર ભતૃહરિનો સમય
ભગવાન મહાવીરના વિહાર ક્ષેત્રમાં કર્માર ગામને ઇ.સ. ૪૫૦ થી પ૦૦ની વચ્ચે મૂકે છે. પરંતુ દિનાગે તો
ઉલ્લેખ છે, જે કુંડ ગામ પાસે હોવું જોઈએ, કેમકે તો ભતૃહરિના “વાકયપદીય’ના બીજા કાંડની બે કારિકાઓ
ત્યાંથી મુહૂર્ત દિવસ બાકી રહે ભગવાન કમર ગામ (૧૫૬ અને ૧૫૭) ને ઉલેખ પોતાના ગ્રંથમાં કર્યો છે.
ગયા એવી નોંધ છે. (જુઓ “સન્મતિ' ગુજરાતી એમ જંબુવિજયજીએ પ્રતિભાદિત કર્યું છે. આથી
અનુવાદ, પૃષ્ઠ ૯૩, પાર નં. ૪૮). ભતૃહરે આ દૃષ્ટિએ દિડુનાગના સમકાલીન કે પૂર્વકાલીન હોઈ અથંકર પ્રતિપાદિત તેમનો સમય સ્વીકાર્ય બનતો ૩. સુવર્ણસિદ્ધિયોગ એટલે મંત્રયોગાદિ બળથી સોનું-સુવર્ણ નથી. ભતૃહરિ વસુરાતન શિષ્ય હતો અને વસુરાતે દ્રવ્ય ઉત્પન્ન કરવું તે. દિનાગના ગુરુ વસુબંધુનું ખંડન કર્યું હતું.૨૮ તે ઉપરથી
૪. સરસવ એ સંસ્કૃત “સર્ષ પ’નું ગુજરાતીરૂપ છે. સર્ષ પ ભતૃહરિ અને દિનાગ સમકાલીન હતા એમ કહી શકાય.
એટલે એક જાતનું તેલીબી. સરસવના મંત્રેલા દાણા બૌદ્ધ પરંપરાને આધારે વિનયતષ ભટ્ટાચાર્ય દિનાગનો
પાણીમાં નાંખવાથી સુભટો–સનિકે ઉત્પન્ન થાય છે. આ સમય ઈ.સ. ૩૪૫ થી ૪૨૫ નો મૂકે છે. ૨૯ એટલે જેને
કિયા તે સરસવિદ્યા એમ અભિપ્રેત જણાય છે. ઉલેખ દિનાને કર્યો છે તે ભતૃહરિ ઈશુની ચોથી સદીના બીજા ચરણમાં વિદ્યમાન હોઈ શકે. ૩૦ સિદ્ધસેને પણ
૫. જુઓ : “સન્મતિપ્રકરણ” ગુજરાતી, ૧૯૫૨, પ્રસ્તાવના દિનાગને ઉલેખ કર્યો છે, ૩૧ અને સિદ્ધસેનનો ઉલેખ પૃષ્ઠ ૫૮ પાદનોંધ નંબર ૫, મલવારીએ કર્યો છે. આ ઉપરથી એવું ફલિત થાય છે ૬. જિનવિજયજી “ભારતીય વિદ્યા” નિબંધસંગ્રહ પૃ. કે ભતૃહરિ, દિનાગ અને સિદ્ધસેન એ ત્રણેય તાકિ કે ૧૯૧.
Jain Education Intemational
Education Intermational