Page Text
________________
૭૫
શાશ્વત સૌરભ ભાગ - ૧ વિકારોથી મુક્ત આત્મા છે, તેની સાથે હતું. વીતરાગના વચનોનું આનંદમય છે જે જુદું જ છે. તેને તેની પીડા હોતી નથી. જે મધ્યમ મજબૂત કવચ - બખ્તર સતત સાથે રહેતું જે તે નિમિત્તો તો આવે છે તેને માટે સંસારભાવના. આ સંસારમાં જે પરિભ્રમણ ચાલે છે પણ તે બધાં હદ સુધી આવીને બુઠ્ઠાં બની જતાં. સ્વાધ્યાયના રંગથી તે કર્મના પ્રભાવે છે. જે કર્મનો ઉદય પ્રવર્તે છે તે જવા માટે જ પોતાના ચિત્તને સતત ભીનું રાખી એ બખ્તરથી સજ્જ રહેતા. છે. જે આવે છે તે જરૂરી એકવાર જવાનું છે, તો નાહકની હાયવોય એમની સાથેના સાથીદારોનું મન પણ એવા ભાવોથી સતત ભાવિત કરીને નવાં કર્મ શા માટે બાંધવાં ! આર્તધ્યાનથી નવાં કર્મ બંધાય બનેલું રહે તે માટે તેઓએ કેટલાંક સૂત્રો બનાવી રાખ્યાં હતાં. એ છે. માટે હે જીવ ! થોડો સમય શાન્તિથી પસાર કરી દે. આમ સૂત્રોના શબ્દોની પ્રારનો વિચાર જેવો ચિત્તમાં ઝબૂકી ઊઠે કે તરત સમજ કેળવવાથી આર્તધ્યાનથી બચી જવાય છે. જેઓની ભૂમિકા જ આર્તધ્યાન વરાળ થઈને ઊડી જાય !
સાવ સામાન્ય છે તે માટે સાવચૂળ ભાવના છે : અશુચિ ભાવના. એ સૂત્રો એવાં ચોટદાર છે કે આપણા જીવનમાં પણ જ્યારે એવિચાર તાવને સહી લેવામાં ઉપયોગી છે. શરીર ગંદકીના ગાડવા આત્માની નિર્મળતામાં બાધક કે ઘાતક પરિબળો આંધીની જેમ ચડી જેવું છે. શરીરનો આ સ્વભાવ છે, કારણ કે તે પુદ્ગલ છે. અશુચિથી આવે ત્યારે ઉપકારક નીવડે. ચિત્તમાં સંઘરી રાખવા જેવાં આ સૂત્રો ભરેલું છે. ગમે તેવું તેને શણગારો કે એને પવિત્ર અને સુગંધી છે. ચિત્ત જ્યારે ભૌતિક સુખની ઇચ્છા કે આકાંક્ષા કરે, એ ન મળે બનાવવા લાખ પ્રયત્ન કરો તો પણ એ તો એવું જ રહે છે. એમાં ત્યારે ઉગ વ્યાપે તો ‘રૂહિકમ્’ તુછમ્ આ ભવનું બધું તો તુચ્છ કાંઈ ને કોઈ રોગ તો રહેવાના જ, છે – ક્ષણિક છે - ક્ષુલ્લક છે એ વિચારનો પુરવઠો ચિત્તમાં દાખલ આમ ત્રણમાંથી કોઈ પણ ભાવના (વિચારણા)નું આલંબન થાય એટલે ઉદાસીનતા રહી ન શકે.
લઈને મનને આર્તધ્યાનથી મુક્ત રાખી શકીએ. - પરિસહ સહેવાનો અવસર હોય અને મન આનાકાની કરે આપણે તો આવા પુરુષના જીવનપ્રસંગોનું આલંબન લઈને ત્યારે ‘સહન કરે તે સાધુ’ આ વિચાર દઢતા પકડે કે પ્રતિકૂળતાને ચિત્તની ફરતે એક કિલ્લો રચવો છે અને કોઈ પણ ઉપાય સહેવામાં મનની શાંતિ ડહોળાતી હોય ત્યારે મન શાંત અને સ્થિર આર્તધ્યાનને મનમાં પ્રવેશવા દેવું નથી. બની જાય.
આજે આપણે હવેથી એવું જીવન જીવવું કે આપણે જતાં આપસ આપસમાં ઝગડાનું રૂપ થાય, ગૃહસ્થો આકરાં વેણ પહેલાં એકવાર એવું કહી શકીએ કે આર્તધ્યાનનાં નિમિત્તોનો બોલી જાય ત્યારે ‘સમાધાનં હિ સ્વર્ગ” આવા વચનોને રટવાથી ખડકલો હોય તો પણ ચિત્તને સંકલેશથી - આર્તધ્યાનથી અળગું સંઘર્ષનો અંત આવી જાય. ચિત્તની પ્રસન્નતા જે વિચારથી ડગુમગું રાખ્યું છે. થઈ હોય તે વિચારની સામી બાજુનો વિચાર જોરશોરથી રજૂ થાય પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી જિતેન્દ્રસૂરિ મહારાજ જિતેન્દ્રિય તો હતા અને પેલો વિચાર દબાઈ જાય !
પણ પેલી કહેવતમાં કહ્યું છે ને આર્તધ્યાનથી બચવા માટે જેમ જિતેન્દ્રસૂરિ મહારાજે નાનાં “- જગતુ જિત કેન ! મનો યુના નાનાં સૂત્રો આપ્યાં તેથી મનને પજવતાં વિચારો દૂર થઈ જાય છે. (સમગ્ર જગતને જીત્યું કોણે ! જેણે મનને જીત્યું તેણે.) તેમ તેવી રીતે જો અનુકૂળ આવે તો તે તે પરિસ્થિતિને અને મનઃસ્થિતિને મનને વશ કર્યું હતું. સાનુકૂળ બનાવવા માટે પ્રભુએ બતાવેલી ભાવના પણ રામબાણ એમ યોગીરાજની અદાથી તેઓ શરીરને સાધન માનીને ઘણો ઉપાય છે, જેમકે આપણને તાવ આવ્યો. હાલ તો શરીર અને કસ કાઢી લીધો. સાવ બાળવા જેવું નિઃસાર થઈ ગયું પછી આત્માને એક માનીને જીવીએ છીએ તેથી શરીરી પીડાના કારણે ત્યજી દીધું ! મન અશાન્ત બન્યું. આર્તધ્યાન શરૂ થયું. પીડાના વિચારો આવવા મનને એવું જીત્યું કે તે મન આત્માના વિચારથી ભરાયેલું રહ્યું માંડ્યા. આવે સમયે ત્રણ ભાવના કામિયાબ નીવડે છે. જેવું ને આધ્યાન ફરક્યું જ નહીં. પેલી બે લીટી યાદ આવે છે તે લખીને જીવદળ. જીવદળમાં ત્રણ પ્રકારની ભૂમિકાવાળા જીવો હોય છે. કલમને વિરામ આપું. ઉત્કૃષ્ટભૂમિકા છે તો અન્યત્વ ભાવના. શરીર આત્માથી જુદું છે. “ ઘેરી લીયે કંટક છો ગુલાબને, પીડા છે તે શરીરમાં છે. આત્મા તો રોગમુક્ત, પીડામુક્ત, સંપૂર્ણ ન આંચ આવે કશી યે સુવાસને, ”
જો
આ કરી જ
શી કરવી
. એક
રસ છે |
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005126 |
| Book Title | Dhanyadhara Shashwat Saurabh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 972 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 53 MB |