Page Text
________________
શાશ્વત સૌરભ ભાગ-૧
૩૨૯
લોકવ્યવહાર બદલાયા હતા. તહેવાર બદલાયા હતા. જીવનશૈલી થીસાર પાઠકે “જિનરાસ સૂરિ રાસ’ પુષ્કરણી નગરીમાં સંવત બદલાઈ હતી. જૂનું, ક્યારેક મંથરગતિએ તો ક્યારેક કુત ગતિએ ૧૬૮૪માં ‘આનંદ શ્રાવક સંધિ’ ૨૫૨ કડીમાં, સંવત ૧૬૮૯માં અતીતમાં અદશ્ય થતું હતું. મૂળ ગુજરાત પણ હવે ક્યાં રહ્યું “મોતી કપાસિયા સંબંધ સંવાદ', “ઉપદેશ સત્તરી' (અથવા હતું? છતાં, વૈયક્તિક જીવનમાં મહદ્અંશે અને સાર્વજનિક જીવઉત્પત્તિની સઝાય” અથવા “તંદુવેયાલી સૂત્ર સઝાય'), વ્યવહારોમાં, ભલે જે તે પ્રજાસમૂહ પૂરતા લોકવ્યવહારો અને “ફલોધી પાર્શ્વનાથ સ્તવન', “વાસુપૂજ્ય રોહિણી સ્તવન', “જિન મૂલ્યો રહ્યાં હતાં છતાં, તે છેક અદશ્ય થયાં ન હતાં. પ્રતિમા સ્થાપન સ્તવન', “ગૌતમપૃચ્છા સ્તવન', “સારબાવની' કુશલમાણિક્યના શિષ્ય સહજકુશલે ગદ્યમાં ‘સિદ્ધાંત મત હૂંડી' અથવા “કવિતબાવની'ની રચના કરી હતી. સંવત ૧૮૮૯માં રચી હતી. ભલે, તેમની એ રચનામાં ટૂંઢિયા સંપ્રદાયના ધાર્મિક તેમણે આજના રાજસ્થાનના પાલી ગામમાં આસો સુદ દસમે એ વિચારોનું ખંડન હોય તે છતાં મૂળ જૈનમૂલ્યોનો તેમાં ત્યાગ નથી. રચના પૂરી કરી હતી. એ રચનાના અંતની કેટલીક કડીઓ અને, ત્યારે તેમણે કૃતિના અંતે લખ્યું છે “તું ખમણ સંઘ સળં, જોઈએ. તેમણે, ગુજરાતી ભાષાની બારાખડીનો કાવ્યમાં કેવો મિચ્છામિ દુક્કડ તસ્સ”. (એ જ, પા. ૧૬૭).
ઉપયોગ કર્યો છે. તે અહીં જાણવા મળે છે (એ જ, પા. ૨૧૮) જેમ રાસો, પ્રબંધો, વિવાહલો, આખ્યાનો, ચોવીસી, ક્ષિતિમંડન ક્ષિતિતિલક, સહર પાલીપુર સોહઈ, બાવની જેવા સાહિત્યના પ્રકારો ખેડાતા હતા તે જ રીતે ગઢમઢ મંદિર પાઉલ, બાગ વાડી મન મોહઈ, ચોવીસીઓની પણ રચના થતી હતી. સંવતના સત્તરમાં શતકમાં સોનિમિરઈ સુસમથ, સુજસ વસુધા તત્તયો, સૌભાગ્યસાગરસૂરિના શિષ્ય રાજસાગરે ‘લવકુશ રાસ’ અથવા સંવત સોલ નિવાસીયઈ, આસૂ સુદિ દસમી દિનઈ, રામસીતા રાસ' લખ્યો છે. ઓગણીસમી સદીએ જે, સંપ્રદાયો શ્રીસાર કવિત બાવન કહ્યા, સાંભલિજ્યો સાચઈ મiઈ. પપ વચ્ચે દીવાલો જોઈ, તેવું ત્યારે ન હતું. હીરનંદનસૂરિના શિષ્ય ભલે ૐ નમઃ સિદ્ધ, અ આ ઇ ઈ ભણિઉ ઊ, લાલચંદગણિએ, અદત્તાદાનને કેન્દ્રમાં રાખીને, આજના બા કહ લૂ લુ વર્ણ, વલે એ એ નઈ ઓ ઓ, રાજસ્થાનના અલવર ગામમાં સંવત ૧૬૭૨માં, દેવકુમાર ક ખ ગ ઘ ડ ચ છ જ ઝ ઝ, ટ ઠ ડ ઢ ણ ત થ ચોપાઈ' શ્રાવણ સુદ પાંચમે પૂરી કરી હતી. તો, તેમણે ૩૮ દ ધ ન પ ફ બ ભ ઢાળની હરિશ્ચંદ્ર ચોપાઈ'ની રચના સંવત ૧૯૭૯માં ધંધાણી | મ ય ર લ વ શ સ હ લ ક્ષ તેમ અક્ષર સપ્રમઃ ગામે કરતાં, શરૂઆતમાં લખ્યું હતું “શુભ મતિ આપો સારદા, બાવન એહ અમ્મર અકલ ક્રિયા કવિત પુરિ સંકલી, સરસ વચન સરસત્તિ” અને તેના અંતભાગે લખ્યું હતું (એ જ, સુવિચાર સાર ઇમ ઉચ્ચરઈ, સાંભળતાં પૂગે રલી. પા. ૧૭૫) :
ક્ષિતિ એટલે પૃથ્વી. તેમાં તિલક સમાં આવેલા શહેર કાશમીર કઠિન વિહાર કરિ, પુતિબોધીએ પાતસાહ (સહર) પાલીપુરના મંદિર અને બાગ-વાડી મનમોહક છે અને ખંભપુરે વરસલગેખરી, મારે કોનહીતોમાછલાં દરિયામાંહિ... તેમાં રાજ કરે છે સામત શૂરવીર (સૂર) જગનાથ (જગનાથ). કલ્પના કરો, જ્યારે વિહાર કરવાની પારાવાર મુશ્કેલી
સુવિચાર આપતી બાવન અક્ષર (અખર)માં રચાયેલી આ
સુવિચાર - હતી, જનજીવન ખોરંભે પડ્યું હતું, કાયદો અને વ્યવસ્થા કથળી
રચના કરવામાં આવી છે તેવું કવિ કહે છે. ગયાં હતાં, ત્યારે જૈનમુનિઓ છેક આજના કાશમીર સુધી વિહાર સત્તરમી સદીના મધ્યભાગમાં વિજયાણંદસૂરિ થઈ ગયા. કરતા એટલું જ નહીં દિલ્હીના પાદશાહ પાસે જીવદયાનો તેમના ગચ્છમાં ચાલેલા વિવાદનો તેમને ખેદ હતો. તેમણે તેર અનુરોધ પણ કરતા હતા.
વાર માસિક તપ, વીસ વાર સ્થાનકપદની આરાધના તેમજ ક્ષેમશાખાના રત્નહર્ષસૂરિ થઈ ગયા. તેમના શિષ્ય
સિદ્ધચક્રની ઓળી અને છૂટક છઠ, અઠ્ઠમ જેવાં તપ કરેલાં. શ્રીસાર પાઠક હતા. અટક પરથી જૈનેતર હોવાનો સંભવ છે.
તેમણે છ વાર આબુની, પાંચવાર શંખેશ્વરની, બે વાર તારંગાની મધ્યકાલીન સમય પહેલાં પણ અર્ધમાગધી–માગધી-પ્રાકૃત અને
બે વાર અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથની, બે વાર સિદ્ધાચલની અને એકવાર આદિ ગુજરાતી સ્વરૂપ જૂની હિન્દી-જૂની મારવાડી ભાષામાં
ગિરનારની યાત્રાઓ કરી હતી અને અનેક સ્થળે જિનબિંબોની જૈનેતર કવિઓ જેનવિચારને કેન્દ્રમાં રાખીને પદ્યરચના કરતા
પ્રતિષ્ઠાઓ કરી હતી અને કેવળ કે વાડા ગામમાં જ તેમણે હતા. ઘણા બધા જૈનેતર પધકારોને એ કક્ષામાં ગણાવી શકાય.
એક સાથે અઢીસો બિંબોની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી તેવું મોહનલાલ
Jain Education Intenational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005126 |
| Book Title | Dhanyadhara Shashwat Saurabh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 972 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 53 MB |