Page Text
________________
શાશ્વત સૌરભ ભાગ-૧
૩૨૫
બારાખડીમાં આવતા વર્ણોમાંથી પસંદ કરીને પ્રત્યેક વર્ણ પર સેન્નજિ એટલે ચૈત્ર મહિનો હોઈ શકે અને એ મહિનાની ઉપદેશાત્મક રચના કરવામાં આવે છે. વર્ણ અને ઉપદેશને પાંચમે કવિએ “પાંચ પાંડવ રાસની પૂરી કરી હોવાનું જણાવે જોડવાના કાવ્યાત્મક પ્રયોગો હવે અદશ્ય થયા છે. હવે ખંડ છે. એટલું અમારે કહેવું પડશે, જેકવિઓ, સાહિત્યકારો કાવ્યો કે સોનેટ પણ ક્યાં પ્રચલિત રહ્યાં છે? છંદબદ્ધ | (સંસારી કે સંસારત્યાગી) જૈનેતર કથાવાર્તા વિશે રચના કરવાનો કાવ્યરચનાના દિવસો પૂરા થયા હોય તેવું લાગે છે ત્યારે જાણે છોછ રાખતા ન હતા. એ જ અરસામાં સાલિસૂરી થઈ ગયા અજાણે મન પ્રાચીન-મધ્યકાલીન સાહિત્યરચનાઓ તરફ ચાલ્યું હતા. તેઓ શાલિભદ્રસૂરિ પણ હોઈ શકે, કારણ કે તેમણે જાય છે. વિક્રમ સંવત ૧૩૫૮ પહેલાં રચાયેલા દુહામાતૃકાનું ‘વિરાટ પર્વ' અથવા “મહાભારત વિરાટ પર્વ ચોપાઈની પણ એક ઉદાહરણ પર્યાપ્ત થશે ( એ જ, પા. ૧૬) :
રચના કરી છે. એ ચોપાઈના આરંભમાં લખ્યું છે કાશ્મીરભલે ભલેવિણ જગતગુરુ પણમઉ જગહપહાણ, મુખ-મંડણ માડી, તૂ સમી જગિ ન કોઈ ભરાડી'. એનો અર્થ જાસુ પસાંઈ મૂઢ જિય પાવઈ નિમ્મલુ જાણુ...
એ થાય છે કે જ્યાં તેઓ હાલના કાશ્મીરના હોય. છતાં, તેમના જગતના પ્રત્યેક ધર્મમાં કર્મ વિશે વિચારણા થઈ જ છે.
લખાણની ભાષા ઉત્તર ભારતની નથી. તેથી, તેમણે તેમની કૃતિ કર્મ અને મોક્ષ પ્રત્યેક ધર્મે આ વિશે દાર્શનિક વિચાર રાખ્યો
વિહાર કરતાં કરતાં રચવાની શરૂ કરી હોય અને હાલના છે. જેવું કર્મ તેવી મુક્તિ જેવા ખ્યાલથી કોઈ ધર્મ મુક્ત નથી.
કાશ્મીરમાં તે પૂરી કરી હોય. એવું પણ બનતું કે કવિતાને અંતે જૈનમત પ્રમાણે કર્મના પ્રકાર પ્રમાણે કષાય થાય અને કષાય
રચનાકાર રચના પૂર્ણ થયાની વિગત સંસ્કૃતમાં લખતા. જેમકે, મુક્તિ એટલે જ મોક્ષ અથવા કેવળ પદ પામવું. કષાય એટલે,
એ જ સદીના રાજેન્દ્રસૂરિના શિષ્ય તરુણપ્રભસૂરિએ “જડાવશ્યક વિરક્તિ અથવા અનાસક્તિથી વિશુદ્ધનો ખ્યાલ-તેથી, જે
બાલાવબોધ' અથવા “શ્રાદ્ધષડાવશ્યકસૂત્ર બાલાવબોધ' નામની ઇન્દ્રિયોને જીતે તે જ જિતેન્દ્ર, તે જ મોક્ષનો અધિકારી બને. કૃતિના અંતે લખ્યું છે : “......ગાઢાલ્યર્થનયા પડાવશ્યક વૃત્તિ વિક્રમની ચૌદમી સદીમાં કોઈ અરૂપા જૈન કવિએ કર્મ- સુગમ્ય બાલાવબોધકારિણી, સકલસત્ત્વોપકારિણી લિખિતા.' એ વિપાકથી મુક્તિ પર “કર્મગતિ ચોપાઈ લખી હતી : (એ જ,
સમયે રચાયેલી અને આજે પ્રચલિત કૃતિઓમાં “ભક્તામર પા. ૨૬)
સ્તોત્ર'ને લેખી શકાય. તેની રચના વિ.સં. ૧૫૩૦ની હતી. એવું વીર જિણેસર પાય નમવિ, સમરઉં અંબિક સાસણ દેવિ,
જ વિ.સં. ૧૪૯૮ના “શ્રીપાલ રાસ' વિશે પણ કહી શકાય. સરસતિ મુગુ મતિ દઈ સારદા, કવીયણ નામ જપઈ તુગુ સદા.૧ વિક્રમની સોળમી સદીની એક રચનાનું ઉદાહરણ લઈએ. સ્વામિણિ વર્ણિસ કર્મપુબંધ, જેહના મોટા ઘણા સંબંધ, હેમરત્નસૂરિના શિષ્ય અને આગમગચ્છના સાધુ સાધુમેરુએ સં. જીવયોનિ ચીરાસી લાખ, સહુ વિગૂચઈ કર્મ-વિપાક... ૨. ૧૫૦૧માં “પુણ્યસાર રાસ’ (અથવા પુણ્યસાર ચોપાઈ)ની
કર્મના બંધનમાંથી મુક્તિ મેળવવા ચોર્યાસી લાખ જેટલા ૨ચના ધુરિ દુહામાં કરતાં લખ્યું હતું (એ જ, પા. ૮૬) : જન્મના ફેરા ફરવા પડે. જન્મ-પુનર્જન્મનો ખ્યાલ હિન્દુ, જેના આષાઢાદિ પનર એકોતરઈ, પોસ વદિ ઇગ્યારિસિ અંતરાઈ,
અને બૌદ્ધ ધર્મમાં જેટલો છે તેવો સેમેટિક ધર્મો એવા યહૂદી, ધંધુકપર કપારસ સત્ર, સોમવારિ સમર્થિઉ એ ચરિત્ર...... ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામમાં નથી. જૈનસાહિત્યમાં, પદ્યરચનામાં કે
અહીં કવિએ રચનાકાળ અને રચનાસ્થળનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ ચોપાઈ, દુહા જેવામાં રચના થયેલી જોવા મળે છે તો ફાગની,
કર્યો છે. મોટેભાગે, જૂની કવિતાઓ કે ગીતોમાં રચના કરનારનું યોગવાણિની, વિવાહલાની, છવણી જેવી ઢાલોમાં પણ રચવામાં
નામ, રચનાસમય કે કાલ અને રચનાસ્થળ અવશ્ય જોવા મળે આવતી સાહિત્યકૃતિઓ છે. ત્યારે, રાગમાં ગાઈ શકાય તેવાં
છે. જૈનસાહિત્યમાં આ વિશેષે કરીને જોવા મળે છે. વળી, ઘણી ગીતો પણ લખાતાં હતાં.
બધી કૃતિઓનાં રચનાકાર કયા ગચ્છના છે, જો સંસારત્યાગી | વિક્રમ સંવતની પંદરમી સદીમાં પર્ણિમાગચ્છના
હોય તો તેમના ગુરુનું નામ, અને સમગ્ર રચનાકાળ દરમિયાનની શાલિભદ્રસૂરિ થઈ ગયા. તેમણે પાંચ પાંડવ રાસ' રચ્યો હતો.
શાસન-વ્યવસ્થા વિશે પણ લખ્યું હોય છે. ઘણાં વર્ષો પહેલાં નાદઉદિ (નાંદોદ હોઈ શકે)માં તેનો રચનાકાળ સંવત ૧૪૧૦
ભાષાવિદ્ હરિવલ્લભ ભાયાણીએ અમારામાંના એક (સિદ્ધાર્થ છે. એ રાસના અંતે તેઓ લખે છે (એ જ, પા. ૨૯)
ભટ્ટ)નું તેમના કોઈક વિદ્યાર્થીએ આ સંદર્ભમાં શોધનિબંધ કરવા સેત્રજિ તિત્યિ ચડેલિ પાંચહ પંડવ સિદ્ધિ ગયા એ,
મોકલી આપવા જણાવ્યું હતું, પરંતુ તેવું થઈ શક્યું નહીં એ પંડવ તણઉં ચરીતુ જો પઢએ ગુણઈ સંભલ...
અમારો ખેદ અમે છુપાવીશું નહીં. આજે, કેવળ ગુજરાતમાં જ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005126 |
| Book Title | Dhanyadhara Shashwat Saurabh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 972 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 53 MB |