Dhanyadhara Shashwat Saurabh Part 01

SR No.: 005126
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 2008
Total Pages: 972
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 53 MB

Page 286

૨૭૪
ધન્ય ધરાઃ
તિરક્કોલ (જિ. ઉત્તર આર્કોટ)માં અર્મમલેના ગુફામંદિરમાં ભીતિચિત્રોના (લ્મી સદી) અવશેષો છે, જેનો ઇલોરાના રાષ્ટ્રકૂટ કાળનાં ચિત્રો સાથે સંબંધ હોય તેમ જણાય છે. તાડપત્રીય હસ્તપ્રતોનાં લઘુચિત્રો -
ભીતિચિત્રો ઉપરાંત જૈન સંતો અને કથાપ્રસંગોના ચિત્રમય આલેખન માટે તાડપત્ર ઉપર લખાતી હસ્તપ્રતોએ નવું માધ્યમ પૂરું પાડ્યું હતું. તાડપત્રની બનેલી આ સાંકડી પટ્ટી જેવી હસ્તપ્રતો પર લખાણની સાથે આલેખિત આ લઘુચિત્રો તેમની લાક્ષણિક શૈલીને કારણે ભારતીય ચિત્રકળાના ઇતિહાસમાં અનેરું સ્થાન ધરાવે છે. આ શૈલીનાં લઘુચિત્રો ગુજરાત, રાજસ્થાન અને માળવામાંથી મળેલાં હોઈ તેને ગુજરાતી શેલી, અપભ્રંશ શેલી, મારુગુર્જર ચિત્રકળા અને પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રકળા જેવાં નામો આપવામાં આવ્યાં છે, જેમાંથી છેલ્લું નામ પ્રચલિત બન્યું છે.
જેવું લાગે છે) સાથે થાય છે, છતાં નાકની પાછળવાળી આંખના ડોળાનો ભાગ અપ્રાકૃતિક રીતે ચહેરાની બહાર નીકળતો હોય તે રીતે દર્શાવાય છે. તેમની બીજી લાક્ષણિકતા વિશાળ ખભા અને પાતળી કમર છે. આ ચિત્રોમાં ભૂરા, પીળા, સફેદ અને લાલ રંગની પ્રધાનતા જોવા મળે છે. કિંમતી પોથીઓનાં ચિત્રોમાં રૂપેરી અને સોનેરી રંગો પણ વપરાયા છે. જેના દર્શન સાથે સુસંગત એવા શાંત અને વીતરાગ ભાવની અભિવ્યક્તિ તેમાં પ્રકટ થાય છે. બીજી રીતે કહીએ તો તેમાં ભાવાભિવ્યક્તિ કે પ્રભાવકતાનો અભાવ છે. સાથે જ વિગતોનું આલેખન બારીકાઈથી થયું છે. અહીં એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરવું આનંદદાયક છે કે પાટણના વખતજીની શેરીના જ્ઞાનભંડારમાં સચવાયેલી “સિદ્ધહેમ' વ્યાકરણગ્રંથની હસ્તપ્રતમાં ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસની એક નોંધપાત્ર બીનાનું ચિત્રમય આલેખન થયેલું છે. તેમાં હેમચંદ્રાચાર્યને વ્યાકરણ લખવા વિનંતી કરતો રાજા સિદ્ધરાજ, વ્યાકરણગ્રંથને હાથીની અંબાડી પર મૂકીને કાઢેલી શોભાયાત્રા અને “સિદ્ધહૈમ'ની પ્રત મેળવવા ઉપાધ્યાય આનંદ-પ્રભુને વિનંતી કરતો કર્મણ મંત્રી, એ પ્રસંગોનાં લઘુચિત્રો
Aો વારતiડવી હાથીવવા(Reviધ\'તમસોમવસર નવજ્ઞાનમ તારી વાતાવપ્રદાર્ષિક વિસંતત્રતાક્ષરતાના તોરમારાવિવિદ સ્વૈછિત્રાસાત્રિનંદવંશરાઝેલાવરાવી विका वितिकार्यातामयाबिनदिनालाबपाशवाकादादिमाश किरावीयातामिवानादमयाननकादाविक विज्ञानंक सका
प्रवदनित्य नवयानयात्मकस्यापिधानातिलानाजानतउत्पावधापित्यानावस्याविनानदाननत्यपगतदितस्विकिारछात्रा दिनिादतत्यतयतमदाबाद्या स्पासिमितववदिनामिकल्पनादम्पमालपतदिवापाराडूनान परमारचलावावालकाबाद मदमनविसनिलययामाधवनिगरिय मातामनुसद तितासांत्रमितियतिविक्षततलवनु बायपक्षलवाधिदावशावनिदस्यका |ારા જ્ઞાત્રિાનાન્નારામાણિવિદiા કચતિવશાતાઢનાર garaનાલિiાવૃષિી વિનાયગ્રાવિધિરિવીરતાથી હિ -વાપીનારાને નિદ્રિકથા )
રાથાનાવિયથી રિકવરીતિને કારાવાર વેનિટરંત્રવાજાવાનાં मरिष्काजाहानिरकमायनवलामुमतितव नामपरंपत्यावरनाशकास्वका यीत्यकामावस्या कारवाया शावलवप्रसंगावरानपका रित्याशनकायकादाममा गायशिनवतावादाकिचनियवासायनि प्रसंगाबाद કારિતા નવા રૂાર્યકરર્ય રાતિરયંવરનાંamક્ષિાર્ષિત્રિાહિમાવિ विवक्षायागानतिमादितदानादो परम्प परिहारछितलझगोतायारकवलावधवाडादानवापरापरिषदाता यस्यादिययमवाद मनानाथापरिनिदानमत परिवार विनायवानावारावयारन्यवशायीवपरस्परपरिवारविलक्षणोतायावध रावत Hજતિનનારાણનારાનારા વિચિતિવાની નવરવિવિયનવૃનરાફિકમાટ્રિાવે भयपकोदापवाद्याएननवनिप्रदादानालादतायायायोअनावदिकल्पदारणानसमादियादिनापमहानिक मादयजयाविवाह
ઉતરતરિક્ષમારાdટાર
રિન્યોની તાલિટરે
/ વસદ્ધિીનતા હિરા
તાડપત્રીય લઘુચિત્રોની આ કળા ૧૪-૧૫મી સદી સુધી ખૂબ ખીલતી જોવામાં આવે છે, જેનાં દૃષ્ટાંતો મુખ્યત્વે ખંભાત, પાટણ અને જૈસલમેરના જ્ઞાનભંડારોમાં સંગ્રહિત છે. ૧૩મી સદીથી લઘુચિત્રોમાં દેવી-દેવતા, તીર્થકરો, ઉપદેશ, શ્રાવકો વગેરે જેવા વિષયોનું ચિત્રાંકન થતું જોવામાં આવે છે.
ઈસુની ૧૯મી સદીના આરંભ સાથે લઘુચિત્રોની આ શૈલીની સાથોસાથ વધુ વાસ્તવિક એવી મુખની પૂરેપૂરી બાજુ Profile) અને તેને અનુરૂપ એક જ આંખ દર્શાવતાં લઘુચિત્રોની ચિત્રશૈલી ચલણમાં આવી. આ શૈલીનાં લઘુચિત્રોથી શોભતી હસ્તપ્રતોમાં ઈ.સ. ૧૫૧૦ની આસપાસનું ‘નિમતનામા', દિગંબર જૈન “મહાપુરાણ'ની પોથીમાં અવધી ભાષાનાં
૧
સાતમી સદીમાં થયેલા તિબેટી ઇતિહાસકાર તારાનાથે જેને પ્રાચીન પશ્ચિમની’ ચિત્રશૈલીનું નામ આપ્યું છે તે આ લઘુચિત્રોની જ શૈલી હોવાનો સંભવ છે અને જો એમ હોય તો આ શૈલી ઓછામાં ઓછી ગુપ્તકાળ (ઈ.સ. ૪-૬ઠ્ઠી સદી) જેટલી પ્રાચીન હોવાની પૂરેપૂરી શક્યતા છે. આ ચિત્રકળાનો જૂનામાં જૂનો નમૂનો વિ.સં. ૧૧૨૦ (ઈ.સ. ૧૦૬૩)માં પાટણમાં લખાયેલ “જ્ઞાતસૂત્ર'ના છેલ્લા પૃષ્ઠના રૂપમાં મળ્યો છે, જેના પર યક્ષી અંબિકાનું ચિત્ર છે. પાટણમાંથી જ મળેલી ‘ભગવતીસૂત્ર'ની ઈ.સ. ૧૦૬૨ની હસ્તપ્રતનાં ચિત્રો માત્ર અલંકરણનાં હોઈ પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રશૈલી સાથે સંબંધિત નથી.
પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રશૈલીનાં લઘુચિત્રોમાં મનુષ્યના ચહેરાનું આલેખન એક બાજુએથી દેખાય તે રીતે (૩/૪ પાર્શ્વગત મુખ) અને લાંબા અણિયાળા નાક (જે ઘણીવાર પક્ષીની ચાંચ
આ શૈલી કોઈ ધર્મવિશેષ સાથે સંકળાયેલી ન હતી, કારણ કે જૈનેતર હસ્તપ્રતો જેવી કે ‘વસંતવિલાસ', માધવાનલ કામકંદલા કથા” અને “બાલગોપાલસ્તુતિ'નાં લઘુચિત્રો પણ આ જ શૈલીમાં છે. આમાંની પહેલી બે ઐહિક અથવા લૌકિક અથવા ધર્મનિરપેક્ષ કૃતિઓ છે. જૈન જ્ઞાનભંડારો જેવી સંસ્થા અન્ય સંપ્રદાયો/સમાજોમાં ન હોવાથી જૈનેતરોમાં પુસ્તકો વ્યક્તિની અંગત માલિકીનાં હોય છે. તેથી જૈનેતર હસ્તપ્રતો બહુ જ ઓછી બચી શકી છે.
Jain Education Intemational