________________
સ્વપ્ન શિલ્પીઓ.
૧૬૩ કામ પોતાને હાથે લેવાથી કેટલાક લોકોએ એમને બદનામ કર્યા. સ્વીકાર કર્યો નહોતો. લોર્ડ કર્ઝને ‘કેસરે હિંદ’નું પ્રથમ વર્ગનું કેટલાંક લોકોએ તો એમના ખાનગી કામમાં અંતરાય અને સુવર્ણપદ અને લોર્ડ મિન્ટોએ ‘સર’નો ખિતાબ આપવા માંડ્યા હરકતો પણ નાખી, પરંતુ તે પોતાના કામમાં મશગૂલ અને નીડર હતાં. તેનો પણ તેમણે ઉપકાર સાથે અસ્વીકાર કર્યો, એવા એ રહી પોતાની લેખિની અને સહાયકોના બળ ઉપર વિશ્વાસ સરળ હૃદયના અને એકમાર્ગી હતી. નામ કાઢવાના તેઓ જરા રાખીને લોકોની એવી ખરાબ વર્તણૂક ઉપર તેમણે ધ્યાન આપ્યું પણ ભૂખ્યા નહોતા, પરંતુ કામ કરી જ જાણતા હતા. આનું જ નહીં. લૉર્ડ રિપનને મળીને એમને ભારતની વિધવાઓની પરિણામ એ થયું કે તેમની નિંદા કરનાર માણસોને પણ તેમના મુસીબતોનો પૂરેપરો ખ્યાલ એમણે આપ્યો. પહેલાં તો લૉર્ડ હેતુની પવિત્રતા કબૂલ કરવી પડી હતી તથા તેમનાં સત્કર્મોએ રિપન જરા વિચાર કરવા લાગ્યા પણ પાછળથી તેઓ જ તેમનું નામ જગપ્રસિદ્ધ કર્યું હતું. મલબારીના પક્ષમાં ગયા. મલબારીએ પ્રયત્ન કરવામાં તો કાંઈ
જુલાઈ ૧૯૧૨ની સાલમાં મિ. બહેરામજી મહેરવાનજી પણ બાકી ન રાખ્યું પરંતુ લોકોના મોટા ભાગના વિરોધના
મલબારીનું મૃત્યુ શરીરપ્રકૃતિ નરમ હોવાથી શીમલામાં થયું. કારણથી સરકાર બાળવિવાહ રોકવાનો વિષય હાથમાં લઈ શકી
એમણે ભારતના હિતાર્થે પોતાનું તન, મન અને ધન સર્વ અર્પણ
એમણે ભારતના નહીં. થોડા દિવસ પછી ૧૮૮૩માં એમના પ્રયત્નનું ફળ એ થયું કર્યું હતું. તેઓનું ચિત્ત પારકાનું ભલું કરવામાં નિરંતર પ્રવૃત્ત કે ‘સહવાસ સંમતિ' (અથવા સંમતિવય)નો કાયદો પાસ થયો. રહે. અનેક પ્રકારનાં કષ્ટો. ટીકાઓ ને લાંછનો સહન કરીને
આ ધાંધલના સમય પછી મલબારીએ બે કામ મહત્ત્વનાં પણ પોતાના ઉદ્દેશોમાં જ તેઓ લાગી રહેતા. શ્રી મલબારીનું કર્યા. એક તો એ કે એમણે સુવિખ્યાત શ્રીયુત દયારામ જીવન બહુ જ ઊંચું હતું. દેશની વિધવાઓની દુર્દશા દેખી ગીમલની સહાયતાથી સેવાસદન નામની એક સંસ્થા સ્થાપિત સુધારવાને માટે મહા પરિશ્રમ લઈ વિચાર કરવાથી તેમને કરી. અહીં ભારતની સ્ત્રીઓને હક્ક, સૂયાણી વગેરેનું કામ માલૂમ પડ્યું કે અબળાઓના ઉત્કર્ષ માટે એક આશ્રમની પૂરી શીખવવામાં આવતું. બીજું એમણે શીમલાની પાસે ધર્મપુરમાં જરૂર છે. ક્ષયના રોગીઓ માટે આરોગ્યગૃહની સ્થાપના કરી હતી.
તે પોતે જાણીતા સંસાર સુધારક હતા, પરંતુ તે સાથે આ સમય દરમિયાન પણ મલબારીની લેખિની શિથિલ બહુ જબરા લેખક પણ હતા. એમના વિનોદપૂર્ણ સમાજનહોતી. વિલાયત જઈ આવ્યા પછી ૧૮૯૩માં એમણે પોતાની સુધારણા સંબંધીના લેખ જેમણે વાંચ્યા છે તેઓ તેમના ઉપર વિલાયતની મુસાફરી વિશે જ “The Indian Eye of બહુ ખુશી થયા હતા. અસાધારણ લેખનશક્તિના બળથી તેમણે English Life' (અંગ્રેજોના જીવન ઉપર હિન્દવાસીઓની પોતાનું નામ ઘણું બહાર પાડ્યું હતું. ભારતના ઉપરાંત યુરોપના દૃષ્ટિ) એ નામનો ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો. આ ગ્રંથ પણ લોકોએ દેશો સુધીના મોટા વિદ્વાનો એમની યોગ્યતા જોઈ તેમના મિત્ર બહુ પસંદ કર્યો. સ્પેકટેટર તો નીકળતું જ હતું અને તેના થયા હતા. ઉપરાંત એમણે પોતાના તંત્રીત્વ નીચે 'East and west' (પૂર્વ
શેઠ ચંદુલાલ અને પશ્ચિમ) એ નામનું એક માસિક પત્ર શરૂ કરેલું, જે મલબારી બહુ નિરાભિમાની પુરુષ હતા. તેમને મન નીચ કે
ચરોતરમાં ગુલાબદાસ વેલજીની પેઢી પ્રામાણિકતા અને ઊંચનો બિલકુલ ભેદ નહોતો. એમનો સ્વભાવ બહુ સરળ હતો. સદ્ધર વ્યાપાર માટે મશહૂર. આ પેઢીના શેઠ ચંદુલાલ સાતમાં જેને એમનો એકવાર પરિચય થતો તે કોઈ દિવસ તેમને ભલતા પુરુષ હતા. સળંગ સાતે પેઢીઓએ પ્રામાણિક વ્યાપારીઓ દીઠા નહીં. ગરીબના તો તેઓ ખરા મિત્ર હતા. એમનામાં આત્મબળ
હતા. શેઠ કેશવલાલ ગોવિંદજીએ ત્રણ પુત્રો પેટલાદને એવા પણ બહુ હતું. પોતાના ઉદ્દેશો પુરા પાડવા એમને આર્થિક આપ્યા કે એમણે એ સાત પેઢીનું નામ ઊજળું કર્યું. શેઠ દબાણ અને શારીરિક મહેનત ગમે તેટલી સહન કરવી પડે તે
નારણભાઈ કેશવલાલ એ એમના સૌથી મોટા પુત્ર. એમણે લેતા, પરંતુ તે પોતાના સિદ્ધાંતો કદી ચૂકતા નહીં.
વ્યાપાર અને પ્રામાણિકતામાં સાહસ ઉમેર્યું અને સ્વ. પ્રો.
ગજ્જરની સલાહ અને સહાયતાથી નાનું રંગવાનું કારખાનું ૧૮૮૭માં મહારાણી વિક્ટોરિયાની સુવર્ણ જ્યુબિલી
પેટલાદમાં સ્થાપ્યું. આ સમયથી જ પેટલાદની વૃદ્ધિ અને શેઠના ઉપર એમને મુંબઈમાં શેરીફની અને સર નાઇટની માનવંત
કુટુંબની ખ્યાતિનો પાયો નખાયો એમ કહીએ તો ચાલે. શેઠ પદવી તથા ખિતાબ મળતાં હતાં, પરંતુ એમણે એમાંથી એકેનો
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org