Page Text
________________
૨૭૨
જિન શાસનનાં કલ્યાણલક્ષી વાતો સમાયેલી છે અને તે કેટલી સુંદર અને સરળ આ તત્ત્વચિંતનના અલભ્ય નમૂના જેવા જૈનદર્શનમાં રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે. વળી જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ કેવી રીતે નવતત્ત્વ, કાળ, છ દ્રવ્ય, છ કાય, છ આરા, કર્મની વિશેષતા, આ ધર્મને વિશ્વધર્મ બનાવે છે તેનો પણ આના પરથી આપણને કેવળજ્ઞાનની સિદ્ધિ, ઈશ્વર આ જગતનો કર્તા નથી, ખ્યાલ આવશે.
ઈશ્વરપૂજનની જરૂર નથી, મોક્ષમાર્ગ, આગારધર્મ, અણગાર (૬) જૈન ધર્મ સ્વરૂપ અંતર્ગત જૈન
ધર્મ, રાત્રિભોજન ત્યાગ, આત્માના ગુણોના વિકાસની ક્રમિક
અવસ્થા અર્થાત્ ગુણસ્થાનક, અધ્યાત્મ, આત્મા, ન્યાય, ધર્મ દર્શન :
પરિભાષા તેમ જ સ્યાદ્વાદની વિશદ રીતે છણાવટ કરવામાં જૈન ધર્મ દર્શન અતિ પ્રાચીન છે. પુરાતનકાળમાં આવી છે. આથી હવે આપણે તેના બધા પાસાઓને વિસ્તૃત રીતે ભારતવર્ષમાં આર્ય સંસ્કૃતિના ત્રણ ધર્મો હતા. આ ત્રણ ધર્મોમાં જોઈએ અને તેના પરથી સાબિત કરીએ કે જૈન ધર્મ કઈ રીતે વૈદિક ધર્મ, જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ ગણાવી શકાય. જૈન ધર્મ વિશ્વધર્મ છે. અન્ય ધર્મોથી પ્રથકુ એક સ્વતંત્ર ધર્મ છે. તે કોઈ જ્ઞાતિ નથી (A) નવતત્ત્વ :પણ ધર્મ છે. તેમાં કોઈ પણ વ્યક્તિને, વર્ણને, જાતિ, લિંગને
જગત શી વસ્તુ છે એનો વિચાર કરતાં બે તત્ત્વ મુખ્ય કે શ્રીમંતાઈને મહત્ત્વ આપેલું નથી. કોઈપણ વ્યક્તિ, કોઈપણ
દેખાય છે, તે છે (૧) જડ, (૨) ચેતન. આ બે તત્ત્વો સિવાય જાતના ભેદભાવ વિના જૈન ધર્મ અંગીકાર કરી શકે છે. જૈન
સંસારમાં ત્રીજું તત્ત્વ નથી. અખંડ બ્રહ્માંડના સમગ્ર પદાર્થો આ ધર્મ એ માત્ર ગુણને મહત્ત્વ આપે છે, વ્યક્તિને નહીં અને
બે તત્ત્વોમાં આવી જાય છે. જેમાં ચૈતન્ય નથી, લાગણી નથી એટલે જ જૈન ધર્મ વિશ્વધર્મની ઊંચાઈએ પહોંચ્યો છે. જૈન
તે જડ છે. તેનાથી વિપરીત ચૈતન્ય સ્વરૂપ, લાગણીસભર, ધર્મ ગુણ નિષ્પન છે તેનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ એ છે કે ભગવાન
સુખ-દુ:ખનો જાણ, સુખ-દુઃખનો વેદક એ ચેતન અર્થાત્ મહાવીરના મુખ્ય જે ૧૧ શિષ્યો જેને ગણધર તરીકે
આત્મા છે. આત્મા, જીવ, ચેતન બધા જ પર્યાય શબ્દો છે. ઓળખીએ છીએ તેઓ વેદાદિ શાસ્ત્રના પારગામી એવા
જ્ઞાનશક્તિ આત્માનું મુખ્ય લક્ષણ છે. બ્રાહ્મણ પંડિતો હતા. વળી કેટલાયે ક્ષત્રિય રાજાઓ ભગવાનના ચુસ્ત અનુયાયી હતા. ભગવાન મહાવીરના મુખ્ય જે ૧૦
જડ અને ચેતન અથવા જીવ અને અજીવ એ બે
તત્ત્વોની વિશેષ વ્યાખ્યા કરવાની ખાતર એના જ પેટા ભાગના શ્રાવક હતા તેઓ પણ કુંભાર અને ખેડૂત હતા. ભગવાનના
બીજા તત્ત્વો જુદા પાડી તેને સમજાવવા જૈન શાસ્ત્રકારોએ બહુ અનુયાયીઓમાં કેટલાયે વણિક તો કેટલાક શુદ્ર પણ હતા.
પ્રતિપાદન કર્યું છે. એકંદરે નવતત્ત્વો પર જૈનદ્રષ્ટિનો વિકાસ છે. જેમણે જૈન ધર્મના આવા મહાન અને ઉદાત્ત સ્વરૂપને જાણ્યા
આ નવતત્ત્વને વિશેષ સમજીશું. બાદ તેને અંગીકાર કર્યો હતો. વળી ભગવાને સ્ત્રી અને પુરુષને પણ સમાન દરજ્જો આપ્યો હતો. ભગવાને જે મુખ્ય બે (૧) જીવતત્વ :પ્રકારના ધર્મ (૧) આગારધર્મ એટલે શ્રાવકપણું. (૨) બીજા બધા પદાર્થ જેવી રીતે પ્રત્યક્ષ દેખાય છે તેવી રીતે અણગારધર્મ એટલે સાધુપણું, બતાવ્યા તેમાં સ્ત્રી-પુરુષ વચ્ચે જીવ પ્રત્યક્ષ દેખાતો નથી, પરંતુ સ્વાનુભવ પ્રમાણથી જાણી કોઈ જ ભેદભાવ નથી રખાયો. સાધુની જેમ સાધ્વી પણ શકાય છે. “હું સુખી છું”, “હું દુઃખી છું” એવી લાગણી શરીર સંસાર છોડી ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી શકે છે એવી જડ છે માટે તેને હોઈ શકે નહીં. શરીરને આત્મા માનીએ તો સમાનતા ભગવાને સ્ત્રીને આપી. ભગવાનની કેટલીયે શિષ્યાઓ મહેંદામાં જ્ઞાનનો પ્રકાશ કેમ નથી? મડદાને આત્મા કેમ ન કહી ખૂબ જ વિદ્વાન અને ધર્મમાં સામર્થ્ય ધરાવનારી મહાન શકાય? તેને અગ્નિદાહ કેમ થઈ શકે? મડદાને સુખ-દુ:ખ કેમ વિદૂષીઓ હતી. ભગવાને એમ ફરમાવ્યું કે મોક્ષે જવાની સ્પર્શતું નથી? પણ વાસ્તવિકતા જુદી છે. જ્ઞાન, ઇચ્છા વગેરે સરખી તક બધાને છે પછી તે સ્ત્રી હોય કે પુરુષ, નીચ ગોત્રના ગુણો મૃતક શરીરમાં નહીં રહેવાથી એ સાબિત થાય છે કે હોય કે ઉચ્ચ ગોત્રના, રાજા હોય કે રૈયત, અમીર હોય કે ગુણનો આધાર શરીર નથી, કોઈ બીજું છે–અને તે આત્મા ગરીબ, ધર્મમાં બધા જ સમાન છે. કોઈ ઊંચુ કે નીચું નથી, છે. શરીર પૃથ્વી, પાણી, ભૂત સમૂહથી બનેલું ભૌતિક છે એટલે એમ તેમણે આચારધર્મ દ્વારા પ્રતિપાદિત કર્યું.
એ જડ છે. જેમ ભૌતિક ઘટ-પટ વગેરે જડ પદાર્થમાં જ્ઞાન,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005120 |
| Book Title | Jinshasan na Zalhlta Nakshatro Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |